Chapitre X. La neuvième Excellence du très saint Cœur de la bienheureuse Vierge. Que c'est un trésor

La libéralité immense de la divine Bonté nous a donné quatre grands trésors que nous possédons en la terre.

604 « Neque enim ego ab homine accepi illud, neque didici, sed per revelalionem Jesu Christi. » Galat. I, 12.

605 Thess. V, 21.

Le premier est la très sainte Eucharistie, qui renferme en soi tout ce qu'il y a de plus riche, de plus précieux et de plus admirable dans le temps et dans l'éternité, dans tous les Anges et dans tous les Saints, dans la Reine des Anges et des Saints, dans l'humanité sacrée du Fils de Dieu et dans sa divinité, dans sa divine Essence et dans les trois Personnes éternelles.

Le second trésor, c'est la sainte Écriture, qui contient toutes les vérités, tous les oracles, tous les mystères et tous les secrets de la Divinité, à raison de quoi saint Augustin 606 et saint Grégoire 607 disent qu'elle est le Cœur de Dieu.

Le troisième trésor, ce sont les sacrées Reliques des Saints, que l'Église possède, conserve et honore comme un précieux trésor, et comme le trésor de son divin Époux. Car notre très aimable Sauveur, parlant à sainte Brigitte des Reliques de ses Saints, les appelle son trésor, et en trois occasions différentes, spécialement au chapitre 114 du quatrième livre, et au chapitre quatrième du septième livre des Révélations de cette Sainte. Voici ses paroles 6 0 8 : « Je te veux parler, lui dit-il, d'un trésor qui n'est point encore au ciel, mais que vous avez avec vous en la terre. Ce trésor sont les Reliques et les corps de mes amis. Car, qu'ils soient encore tout entiers ou non, qu'ils soient réduits en cendre et en poudre ou non, je te dis très certainement que c'est mon trésor, et que là où est mon trésor, mon cœur y est aussi. » Jugez de là quel respect et quelle dévotion l'on doit avoir pour les saintes Reliques.

Le quatrième trésor, c'est le Cœur admirable de la glorieuse Vierge, qui contient des richesses inexplicables.

Car premièrement, c'est le trésor de l'amour du Père éternel: Amoris Dei Patris thesaurus, dit le saint Évêque et martyr Méthodius 609 , parce que c'est dans ce sacré Cœur que ce Père adorable a mis son amour, c'est-à-dire son Fils unique et bien-aimé, lorsque, l'envoyant en ce monde pour y opérer le salut du genre humain, il l'a mis dans le sein virginal et dans le Cœur maternel de la divine Marie. Ce Fils bien-aimé, qui est le Cœur et le trésor de son très aimable Père, a été caché l'espace de neuf mois dans les sacrées entrailles de cette très pure Vierge, et il a toujours été et sera éternellement renfermé dans son Cœur maternel. C'est pourquoi c'est avec raison que ce Cœur virginal doit être honoré comme le précieux trésor de l'amour du Père des bontés.

Secondement, ce Cœur très auguste de la Reine du ciel est le trésor du Fils unique de Dieu.

608 « Coram habeo de Reliquiis amicorum meorum, quae thesaurus meus sunt, donec recipiant duplicia eis promissa. » Revel. lib. 4, cap. 114.--« Volo dicere tibi de thesauro qui nondum est in caelis, sed est vobiscum in terra. Hic thesaurus est Reliquiae et corpora amicorum, sive putrida sunt, vel recentia, sive conversa sunt in cinerem et pulverem, sive non, ipsa sunt certissime thesaurus meus... et Cor meum est cum thesauro meo. » Revel. lib. 7, cap. 4. -- « Ecce thesaurus Dei qui hororatur in caelis, despicitur in terra... » Revel. extrav. cap. 59.

609 In Orat. de Hypapante, Voir dans l'Enfance admirable, 1e p. ch. 20, une longue explication du texte de saint Méthode. Car n'est-ce pas dans ce Cœur merveilleux qu'il a caché et conservé tous les mystères et toutes les choses merveilleuses qui se sont passées en lui pendant qu'il demeurait en la terre, selon ces divines paroles: Maria conservabat omnia verba haec in Corde suo 610 ?

J'entends le divin apôtre saint Paul qui nous annonce que tous les trésors de la sagesse et de la science sont cachés en ce divin Sauveur: In quo sunt omnes thesauri sapientiae et scientiae absconditi 6 1 1 . Mais il ne les garde pas pour lui seul, il les communique à ses Saints, premièrement et principalement à sa très sainte Mère, dans le Cœur de laquelle il a mis tous les trésors de la sagesse et de la science avec une plus grande abondance et plénitude que dans tous les saints Prophètes, dans tous les saints Apôtres et dans tous les autres Saints du paradis, et même dans tous les Anges. Car je trouve plusieurs Théologiens signalés 612 qui ne craignent point de dire que, dès le moment de sa Conception immaculée, elle a eu une connaissance surnaturelle et infuse de tous les divins mystères, et qu'elle a été remplie généralement de toutes les sciences, et en plus haut degré que tous les Anges et tous les hommes.

C'est cette femme admirable, qui non seulement est revêtue du soleil, mais qui porte le soleil entre ses bras. O très sainte Vierge, s'écrie saint Épiphane, vous mettez toutes les armées des Anges dans l'extase et dans l'admiration de vos merveilles: car c'est un grand miracle de voir une Femme au ciel revêtue du Soleil, et c'est une prodigieuse merveille de voir une Femme en la terre qui porte un Soleil entre ses bras et sur son sein: Stupendum miraculum in caelis, Mulier amicta Sole; stupendum miraculum in terris, Mulier gestans Solem in ulnis 613. Que veut dire cela, sinon que cette divine Femme étant la Mère du Soleil qu'elle a porté en ses entrailles et entre ses bras, elle est toute environnée, toute remplie et toute pénétrée de ses divines lumières, qui ne permettent point qu'elle ignore aucune chose, mais qui remplissent son esprit et son Cœur de toutes les sciences divines et humaines, naturelles et surnaturelles qui peuvent être dans une pure créature, par infusion et par un privilège spécial de la divine Bonté.

« C'est à bon droit, dit saint Bernard 614 , que Marie est revêtue du Soleil, parce qu'elle a pénétré le très profond abîme de la divine Sagesse d'une manière inconcevable, et qu'après l'humanité sainte du Fils de Dieu, elle a été plongée et abîmée dans cette lumière inaccessible plus profondément et plus avantageusement que toutes les créatures humaines et angéliques. »

610 Luc. II, 51.

611 Coloss. II, 3.

612 Suarez, in 3 Part. quaest. 36, art. 4, disp. 19, sect. 3; Vega, n. 957. 1134. 1139.

614 « Jure ergo Maria Sole perhibetur amictu, quae profundissimam divina Sapientiae, ultra quam credi valeat, penetravit abyssum: ut quantum sine personali unione creaturae conditio patitur, luci illi inaccessibili videatur immersa. » Serm. in Signum magnum.

« Comme la lumière du soleil, dit le même saint Bernard 615 , éclate par dessus toutes les clartés des étoiles, ainsi la Reine du ciel surpasse, après son Fils, toutes les créatures raisonnables, par la splendeur de sa sainteté et de sa science. »

« Cette Reine des Anges, dit saint Eusèbe Émissène, a eu plus de connaissance, non seulement des mystères de l'humanité de son Fils, mais aussi des merveilles de sa divinité, que tous les hommes et tous les Anges. »

Saint Bernardin écrit 616 qu'elle a été remplie, dès le premier moment de sa Conception immaculée, d'une si grande clarté de la sagesse, qu'elle a connu parfaitement le Créateur et les créatures.

Suarès et plusieurs illustres Docteurs 617 passent encore plus outre, et disent qu'elle a vu clairement la divine Essence au moment de sa Conception immaculée, au moment de l'Incarnation du Fils de Dieu en elle, et en plusieurs autres occasions.

Après cela qui peut dire et qui peut comprendre la profondeur, la hauteur et l'étendue des divines lumières dont cette Vierge sacrée a été remplie ?

Enfin Jésus est la Sagesse de Dieu, dit saint Anselme 618, et tous les trésors de la sagesse et de la science de Dieu sont en Jésus, et Jésus est en Marie; et partant, tous les trésors de la sagesse et de la science de Dieu sont en Marie.

C'est ainsi que son Fils bien-aimé a versé dans son Cœur les trésors de sagesse et de science qui sont cachés dans le sien. Mais outre cela, il y a mis encore tous les trésors des grâces et des miséricordes qu'il nous a acquis par son sang et par sa mort, et il lui a donné le pouvoir de les distribuer, cui vult, dit saint Bernard, quando vult, et guomodo vult: « à qui il lui plaît, quand il lui plaît et en la manière qu'il lui plaît. » In manibus tuis, dit le pieux et savant Denys le Chartreux, sunt omnes thesauri miserationum Dei 619.

615 « Sicut sol universa caeli lumina praecellit praerogativa claritatis eximiae: sic ipsa totam rationalem creaturam post Filium praecellit splendore virtutis ac scientiae. » D. Bern., vel potius Bernard. Archiep. Tolet. in Salve, serm. 1.

616 « In prima sanctificatione, quantum ad rationem et intellectum, tanta ei sapientiae claritas a Deo superinfusa est, quod perfecte intelligebat creaturas, et Creatorem, et spiritus, et omnia bona amplectenda, et mala fugienda. » Tract, de B. V. serm. 4, art. 1, cap. 4.

617 « Dico ergo primo, pie ac probabiliter credi posse B. Virginem in hac vita interdum elevatam fuisse ad videndum clare diviaam essentiam brevi tempore. Haec est sententia gravium auctorum: D. Antonini, etc... » Suarez, in 3 Part. quaest. 38, art. 4, sect 4.--Cf. Vega, Theol. Mar. n. 1862.--Voir aussi Enfance admirable, part. I, ch. 9, tome V des OEuvres, p. 144.

618 « Christus, ut dicit Apostolus, est Dei virtus et Dei sapientia, et in eo sunt omnes thesauri sapientiae et scientiae Dei; et Christus est in Maria. Ergo omnes thesauri sapientiae et scientiae Dei sunt in Maria. » Homil. super Evang. Lucae, cap. 10.

Ce Cœur très auguste de la Reine des Anges n'est pas seulement le trésor de l'amour du Père et de la bonté du Fils, mais c'est aussi le trésor de la charité du Saint-Esprit. Car c'est dans ce trésor qu'il a mis un océan de grâces: toutes les grâces des saints Patriarches et des saints Prophètes, toutes les grâces des saints Apôtres et Évangélistes, toutes les grâces des saints Martyrs et des saints Prêtres et Lévites, toutes les grâces des saints Confesseurs et des saintes Vierges, toutes les grâces de tous les autres Saints, et toutes les grâces gratuites. C'est dans ce trésor que ce divin Esprit a mis toutes les vertus théologales, cardinales et morales en le plus haut degré incomparablement qu'elles ne sont dans les cœurs de tous les Anges et de tous les Saints. C'est dans ce trésor que cet adorable Esprit a mis tous ses dons, qui sont sept principaux; tous ses fruits, qui sont douze, et les huit béatitudes évangéliques, comme nous verrons ci-après 620 . C'est pourquoi l'on peut bien dire avec saint André de Candie, que ce Cœur très sacré est le très saint trésor de toute sainteté: Sanctissimus omnis sanctitatis thesaurus 621 .

Disons encore avec saint Épiphane, que ce très saint Cœur est le trésor admirable de la sainte Église; Thesaurus stupendus Ecclesiae 622 . C'est un trésor de gloire, de félicité et de jubilation pour l'Église triomphante: Per te, o Virgo sancta, dit saint Bernard, caelum repletum est, infernus evacuatus, et ruinae caelestis Jerusalem instauratae: « C'est par vous, ô Vierge sainte, que le ciel a été rempli, que l'enfer a été dépouillé, et que les ruines de la céleste Jérusalem ont été réparées. »

C'est un trésor de grâces et de miséricordes pour l'Église militante, puisque, selon saint Germain, patriarche de Constantinople, personne n'est délivré ou préservé des pièges de Satan, dont toute la terre est couverte, que par Marie: Nemo liberatur a malis, nisi per te, o Sanctissima ! et que Dieu ne donne aucune grâce à personne que par son entremise: Nemo est, cui donum concedatur, nisi per te o Purissima 623 !

C'est un trésor de soulagement et de consolation pour l'Église souffrante, puisque, comme il a été dit, toutes les peines du Purgatoire sont diminuées et adoucies en chaque heure, par le moyen de la charité merveilleuse du très bénin Cœur de la Mère de bonté.

Enfin il ne découle ni ne descend aucune grâce ni aucune faveur du trône de Dieu, soit dans l'Église triomphante, soit dans la militante, soit dans la souffrante, dit Richard de Saint-Victor, qui ne passe par les charitables mains de la divine Marie: Nihil a throno Dei divini muneris defluit, aut descendit, quod per Mariae manus non pertransierit 624 .

Saluons donc, avec saint Cyrille, patriarche d'Alexandrie, cette très aimable Marie; mais saluons-la de tout notre cœur, en lui disant: Salve, sancta Deipara, pretiosus totius orbis thesaurus: « Je vous salue, ô très sainte Mère de Dieu, qui êtes le très précieux trésor de tout l'univers ! »

O trésor incomparable ! o Cœur admirable ! O bonté ineffable de la très aimable Trinité, qui nous a donné ce Cœur merveilleux et ce trésor inestimable, ou pour mieux dire ces très saints Cœurs et ces très riches trésors: Car voilà quatre Cœurs et quatre trésors que nous possédons qui sont le Cœur adorable du Père éternel, qui est son Fils Jésus, que nous avons dans la sainte

624 Homil. 3 contra Nestor. Eucharistie; l'aimable Cœur de ce même Jésus, dans les saintes Reliques; le sacré Cœur du SaintEsprit, dans les divines Écritures; et le très bénin Cœur de la Mère de Dieu. Oh ! quel amour nous devons avoir pour le Sacrement d'amour! Oh ! quel respect pour les sacrées Reliques ! Oh! quelle vénération pour les saintes Écritures ! Oh! quelle dévotion et quelle tendresse pour le très bon Cœur de notre très chère Mère !

Oh ! que nous sommes riches par la possession de ces quatre grands trésors, spécialement du premier et du dernier, c'est-à-dire du divin Cœur de Jésus et du très saint Cœur de Marie ! Certainement nous avons bien de quoi payer nos dettes et de quoi satisfaire à toutes nos obligations. Nous sommes chargés de quatre grosses dettes ou de quatre grandes obligations.

Premièrement, nous sommes obligés d'adorer et de glorifier la très sainte Trinité en toutes ses grandeurs et en tout ce qu'elle est, tant en soi-même qu'en toutes ses créatures. Pour satisfaire à cette obligation, offrons-lui, toutes les adorations, tous les honneurs et toutes les gloires qui lui ont été, sont et seront rendues par le très digne Cœur de Jésus et de Marie.

Secondement, nous sommes obligés de rendre grâces à la divine Bonté, pour une infinité de bienfaits que nous avons reçus et recevons continuellement de sa main très libérale. Pour nous acquitter de cette obligation, offrons-lui toutes les louanges et toutes les actions de grâces qu'elle a reçues et quelle recevra jamais du Cœur très reconnaissant de Jésus et de Marie.

Troisièmement, nous avons des obligations infinies d'aimer Dieu de tout notre cœur, de toute notre âme, de toutes nos forces, tant parce qu'il est tout amour en lui-même et au regard de lui-même, que parce qu'il est tout cœur et tout amour au regard de nous. Et cependant nous n'avons pas encore commencé à l'aimer comme il faut. Pour payer cette dette et pour satisfaire a ce manquement, offrons au Père éternel le divin Cœur de son Fils, qui est tout amour vers lui et tout embrasé d'un amour digne de lui; et offrons à Jésus le très saint Cœur de sa divine Mère, qui est tout transformé en amour vers lui, et qui a plus d'amour pour lui que tous les cœurs des Anges et des Saints ensemble.

Quatrièmement, nous sommes obligés de satisfaire à la divine Justice pour nos innombrables péchés, offenses et négligences. Pour nous acquitter de cette obligation, offrons-lui toutes les douleurs, angoisses et souffrances que le très bon Cœur de Jésus et de Marie ont endurées 625 en ce monde pour l'amour de nous, nous offrant aussi à eux pour souffrir tout ce qu'il leur plaira pour l'amour d'eux. Quand nous sommes dans quelque besoin ou nécessité, soit corporelle, soit spirituelle, prions le Père éternel, avec une profonde humilité et une grande confiance, par le très aimable Cœur de son Fils, et prions ce même Fils, par le très bénin Cœur de sa divine Mère, de nous accorder ce que nous demandons, en la manière qui leur sera la plus agréable: et nous obtiendrons sans doute tout ce que nous désirons.

Quand nous sommes dans quelque tristesse ou désolation, afin de nous réjouir et consoler, pensons que nous avons un trésor qui contient des richesses inestimables, que ce trésor est le très saint Cœur de la bienheureuse Vierge, et qu'il y a dans ce Cœur plus d'amour et plus d'affection pour nous que dans tous les cœurs des pères et des mères qui ont été, sont et seront, voire que dans

tous les cœurs des Anges et des Saints. Oh! quel sujet de joie et de consolation pour nous! Certainement si nous connaissions bien l'amour, les richesses et les tendresses qui sont pour nous dans ce très aimable Cœur de notre très bonne Mère, nous en mourrions de joie.

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Notes de l’éditeur (Œuvres complètes, 1905–11)

606 In Ps, 21.

607 In I Reg. cap. 2.

613 S. Epiph. Serm. de Laud. Deiparae.

619 Opuscul.. de Laud. vitae solitariae.

620 Au liv. 11.

621 Orat. de Assumpt.

622 Orat. de Laud. Deip. Serm. 94.

623 De Zona B. Virg.

625 Peut-être est-ce par distraction que le P. Eudes a mis le verbe au pluriel, après un sujet qui parait être au singulier. Il est possible toutefois qu'il l'ait fait à dessein. L'unité morale qui existe entre les sacrés Cœurs de Jésus et de Marie n'en empêche pas la distinction réelle, et dès lors, bien qu'elle affecte la forme du singulier, l'expression du Vénérable: Le sacré Cœur de Jésus et de Marie équivaut à un pluriel. Dans le livre de la Dévotion au très saint Cœur de la B. Vierge, édition de 1663, p. 102, on lit également, à propos de la Salutation aux Sacrés Cœurs: « Elle s'adresse conjointement au très saint Cœur de Jésus et de Marie qui ne sont qu'un Cœur. »