Chapitre XIV. Treizième Excellence du très saint Cœur de la bienheureuse Vierge. Que c'est un monde de (3): Section x.-- plusieurs autres saints peres des siecles; suivants

Section x.-- plusieurs autres saints peres des siecles; suivants

Saint Anselme, Archevêque de Cantorbéry.

L'on ne peut pas avoir de plus grands sentiments d'amour, de tendresse et de vénération pour la bienheureuse Vierge, que ceux qui éclatent dans les écrits de ce grand Saint, spécialement dans le livre qu'il a fait de l'Excellence de la glorieuse Vierge Marie, et dans plusieurs 638 de ses méditations qu'il appelle Alloquia caelestia. En voici une qui est capable d'enflammer les cœurs les plus glacés, en l'amour de la Mère de belle dilection. C'est la vingt-septième, 741 « Et ideo adjuvas in vita praesenti tam bonos quam malos; bonos in gratia conservando, unde cantamus: Maria Mater gratiae: malos ad misericordiam reducendo, ideo dicitur: Mater misericordiae. Adjuvas etiam in morte, ab insidiis diaboli protegendo, ideo subditur: Tu nos ab hoste protege. Adjuvas guoque post mortem animas suscipiendo, et eas in caelum deducendo, et ideo subinfertur: Et hora mortis suscipe.» Ibid. part. 5, cont 1. en laquelle il parle ainsi 742 : « O Marie, vous êtes cette grande et incomparable Marie, vous êtes la plus grande et la plus admirable des bienheureuses Maries; vous êtes la première, la 742 « Maria, tu illa magna Maria tu illa maxima beatarum Mariamm,tu illa maxima foeminarum. Te, Domina magna et valde magna, te vult cor meum amare, te cupit os meum laudare, te desiderat venerari mens mea, te affectat exorare anima mea, quia tuitioni tuae se commendat tota substantia mea. Enitimini, viscera animae meae, enitimini ut ejus merita laudetis, ut ejus celsitudinem admiremini ut ejus benignitatem deprecemini, cujus patrocinio quotidie indigetis... _ Regina Angelorum, Domina mundi, Mater ejus qui mundat mundum, confiteor quia cor meum nimis est immundum, ut merito erubescat in tam mundum intendere, nec digne possit tam mundam intendendo contingere. Te igitur, Mater illuminationis cordis mei nutrix salutis mentis meae te obsecrant quantum possunt councta praecordia mea... ut mundentur sordes mentis mere, ut illuminentur tenebrae meae, ut accendatur tepor meus, ut expergescatur torpor meus quatenus... te cor meum intelligat et veneretur, amet et deprecetur eo affectu... quo debeo a Filio tuo factus et salvatus, redemptus et ressuscitatus. « O Genitrix vitae animae meae .., lactatrix Salvatoris totius substantiae meae ! Sed quid dicum ? lingua mibi deficit, quia mens non sufficit. Domina, domina mea, omnia intima mea sollicita sunt, ut tantorum beneficiorum tibi gratias exsolvant; sed nec cogitare possunt dignas, et pudet proferre indignas. Quid enim digne dicam Matri creatoris et Salvatoris mei, per cujus sanctitatem peccata mea purgantur, per cujus integritatem mihi incorruptibilitas donatur per cujus virginitatem anima mea adamatur a Domino suo, et desponsatur a Deo suo ? Quid inquam digne referam Genitrici Dei et Domini mei, per cujus foecunditatem captivus sum redemptus, per cujus partum de morte aeterna sum exemptus, per cujus Prolem perditus sum restitutus, et de exilio miseria in patriam beatitudinis reductus ? Benedicta in mulioribus, haec omnia mihi dedit benedictus fructus ventris tui.. Si mea culpa evanuerunt, numquid ingratus ero illi per quam mihi tanta bona gratis evenerunt ? Absit ne addam hanc iniquitatem super iniquitatem... Ergo, o Domina portae vitae, janua salutis, via reconciliationis,... obsecro te per salvatricem tuam foecunditatem, fac ut et peccatorum meornm mihi venia, et bene vivendi gratia concedatur, et usque in finem hic servus tuus sub tua protectione custodiatur.

« Tu aula univerialis propitiationis, causa generalis reconciliationis, vas et templum vitae et salutis universorum, nimium contraho merita tua, cum in me homunculo vili singulariter recenseo beneficia tua, quae mundus amans gaudet, gaudens clamat esse sua. Tu namque Domina admirabilis singulari virginitate, amabilis salutari foecunditate, venerabilis inestimabili sanctitate. Tu ostendisti mundo Dominum suum et Deum suum, quem nesciebat; tu visibilem exhibuisti mundo Creatorem suum, quem prius non videbat; tu genuisti mundo restauratorem, quo prefitus indigebat; tu peperisti mundo reconciliatorem, quem reus hon habebat. Per faecunditatem tuam, Domina, mundus peccator est justificatus; damantus salvatus; exul, reductus. Partus tuus domina, mundum captivum redemit, aegrum sanavit, mortuum resssuscitavit.

Caelum, sidera, terra, flumina, dies , nox et quaecumque humanae potestati vel utilitati sunt obnoxia, in amissum decus sese gratulantur, Domina, per te quodammodo ressucitata, et nova quadam ineffabili gratia donata. Quasi enim omnia mortua erant, cum, amissa congenita dignitate favendi dominatui vet usibus Deum laudantium, ad quod facto erant, obruebantur oppresssione et decolorabuntur abusu idolis servientium, propter quos facta non erant. Quasi vero eadem ressuscitata laetantur, cum jum Deum confitentium et dominatu reguntur, et usu decorantur... Haec tanta bona per benedictum fructum ventris benedictae Mariae provenerunt.

Sed cur solum loquor, Domina, beneficiis tuis plenum esse mundum ? Inferna penetrant, caelos superant. Per plenitudinem enim gratiae tuae, et quae in inferno erant, so laetantur liberata; et quae supra mundum sunt, se gaudent restaurata... O foemina mirabiliter singularis, et singulariter mirabilis, per quam elementa renovantur, inferna remediantur, daemones conculcantur, homines salvantur, Angeli redintegrantur. O foemina plena et superplena gratia, de cujus plenitudinis exundantia respersa sic revirescit omnis creatura! O Virgo benedicta et superbenedicta, per cujus benedictionem benedicitur omnis natura, non solum creata a Creatore, sed et Creator a creatura ! O nimis exaltata, quam sequi conatur affectus animae meae, quo aufugis aciem mentis meae ? O pulchra ad intuendum, amabilis ad contemplandnm, delectabilis ad amandum, quo evadis capacitatem cordis mei ?... Mira res, in quam sublimi contemplor Mariam locatam !,.. Omnis natura a Deo est creata, et Deus et Maria est natus. Deus omnia creavit, et Maria Deum genuit. Deus qui omnia fecit, ipse se et Maria fecit; et sic omnia quae fecerat, refecit. Qui potuit omnia de nihilo facere, noluit ea violata sine Maria reficere. Deus igitur est Pater rerum creaturam, et Maria Mater rerum recreaturam. Deus est Pater constitutionis omnium, et Maria est Mater restitutionis omnium. Deus enim genuit illum per quem omnia sunt facta, et Maria peperit illum per quem omnia sunt salvata. Deus genuit illum sine quo penitus nihil est, et Maria peperit illum sine quo omnino nihil bene est. O vere Dominus tecum, cui dedit Dominus ut omnis natura tantum tibi deberet secum ! Maria, obsecro te per gratiam qua sic Dominus esse tecum, et te voluit esse secum..., fac ut amor tui semper sit mecum, et cura mei semper sit tecum. Fac ut clamor necessitatis meae, quandiu ipsa persistit, sit tecum; et respectus pietatis tuae, quandiu ego subsisto, sit mecum. Fac ut congratulatio beatitudinitute semper sit mecum; et compatio miseriae meae quantum mihi expetit, sit tecum: Sicut enim, o beatissima, omnis a te adversust a te despectus necesse est ut intereat: ita omnis ad te conversus et a te respectus impossibile est ut pereat. Sicut enim, Domina, Deus genuit illum in quo omnia vivunt: sic o tu, flos virginitatis, genuisti eum per quem et mortui reviviscunt. Et sicut Deus per Filium suum beatos Angelos a peccato servavit: ita o tu, decus puritatis, per Filium tuum miseros homines ex peccato salvabis. Quemadmodum enim Dei Filius est beatitudo justorum: sic, o tu, salus foecunditatis, Filius tuus est reconciliatio peccatorum. Non enim est reconciliatio, nisi quam tu casta concepisti; non est justificatio, nihi quam tu integra in utero fovisti; non est salus, nisi quum tu Virgo peperisti. Ergo, o Domina, Mater es justificationis et justificatorum; genitrix es reconciliationis et reconciliatorum; purens es salutis et salvatorum. O beata fiducia ! o tutum refugium ! Mater Dei est Mater nostra Mater ejus in quo solo speramus, et quem solum timemus, est Mater nostra; Mater inqunm ejur qui solus salvat, solus dumnat, est Mater nostra. « Sed, o benedicta et exaltata non tibi soli, sed et nobis quidem, quam magnum, quam amabile est quod video per te evenire nobis, quod videns guadeo, quod guadens dicere non audeo. Si enim tu, Domina, es Mater ejus, nonne et alii filii tui sunt fratres ejus ? Sed qui fratres, et cujus ejus loquar unde jucundutur cor meum ? An silebo, ne de elatione arguatur os meum ? Sed quod credo amando, cur non confitebor laudando ? Dicam igitur, non superbiendo, sed gratias agendo. Qui enim fecit ut ipse per maternam generationem particeps esset naturae nostrae, et nos per vitae restitutionem essemus filii Matris ejus, ipse nos invitat ut confiteamur nos fratres ejus. Ergo judex noster est frater noster; Salvator mundi est frater noster; denique Deus noster est factus per Mariam frater noster. Qua igitur certitudine debemus sperare, qua consolatione possumus timere, quorum sive salus, sive damnatio, de boni Fratris et de pia, Matris pendent arbitrio ? Quo etiam affectu hunc Fratrem et hanc Matrem amare debemus ? Qua familiaritate nos illis committemus ? Qua securitate ad iilos confugiemus ? Qua dulcedine confugientes suscipiemur ? Bonus igitur Frater nobis dimittat quod deliquimus; ipse avertat quod delinquentes meruimus ipse donet quod poenitentes petimus. Bona Mater oret et exoret pro nobis; ipsa postulet et impetret quod espedit nobis; ipsa roget Filium pro filiis, Unigenitum pro adoptatis, Dominum pro servis. Bonus Filius audiat Matrem pro fratribus, Unigenitus pro his quos adoptavit, Dominus pro his quos liberavit. O Maria, quantum tibi debemus, Domina Mater, per quam talem fratrem habemus ! Quid gratiarum, quid laudis tibi retribuemus ? Magne Domine, tu noster major Frater; magna Domina, tu nostra melior Mater: docete cor meum qua reverentia vos debeat cogitare. Bone tu, et bona tu; dulcis tu, et dulcis tu: dicite et date animae meae quo affectu vos memorando, de vobis delectetur, delectando jucundetur, jucundando impinguetur. Impinguate et succindite eam vestra dilectione; vestro continuo amore langueat cor meum, liquefiant omnia ossa mea, deficiat caro mea. Utinam sic viscera aninae meae dulci fervore vestrae dilectionis exardescant... Domine Fili Domine meae, Domina Mater Domini mei, si ego non sum dignus qui sic debeam vestro amore beatificari, certe vos non estis indigni qui sic, imo plus debeatis amari. Ergo, benignissimi, ne sic denegetis mihi petenti id quod me confiteor indignum ut offeratur vobis id quo certe vos negare non potestis dignos... Certe, Jesu Fili Dei, et tu, Maria Mater, at vos vultis, et aequum est ut quidquid vos diligitis, diligatur a nobis. Ergo, bone Fili, rogo te per dilectionem qua diligis Matrem tuam, ut sicut tu vere diligis et diligi vis eam, ita mihi des ut vere diligam eam. Bona Mater, rogo te per dilectionem quo diligis Filium tuum, ut sicut tu vere diligis et diligi vis eum, ita mihi impetres ut vere diligam eum. Ecce enim peto quod ut fiat vere est in vestra voluntate. Cur ergo propter peccata mea non fiet, cum sit et in vestra potestate ? Amator et misericors hominum, tu posuisti reos tuos et usque ad mortem amare, et poteris te roganti amorem tui et Matris tuae negare ? Mater hujus amatoris nostri, quae illum in ventre portare, et in sinu meruisti lactare, an tu non poteris aut non voles, poscenti ejus amorem et tuum impetrare ? Veneretur igitur vos, sicut digni estis, mens mea; amet vos, sicut aequum est, cor meum; diligat vos, sicut sibi expedit, anima mea; serviat vobis, sicut debet, caro mea; et in hoc consumetur vita mea, ut in aeternum psallat tota substantia mea: Benedictus Dominus in aeternum. Fiat, fiat.» D. Anselm. Alloq. cael. cap. 27. plus noble et la plus digne de toutes les femmes. O ma grande et ma très grande Dame, mon cœur vous veut aimer, o ma bouche vous veut louer, mon esprit désire vous honorer, mon âme a grand désir de vous prier à ce que 639 tout mon être et toute ma substance soient sous votre protection. Sus donc, efforcez-vous, toutes les entrailles de mon âme, efforcez-vous autant que vous le pouvez de louer les mérites et les excellences de cette divine Marie, et de vous réjouir en la vue de ses incroyables perfections; admirez ses grandeurs, implorez sa bénignité, du secours de laquelle vous avez un extrême besoin.

« O Reine des Anges, Dame du monde, Mère de celui qui a créé et racheté le monde mon cœur est immonde, je le confesse; à raison de quoi j'ai grande confusion de penser à une personne aussi pure et aussi sainte que vous l'êtes. O Mère de la lumière de mon cœur, et nourrice du salut de mon âme, écoutez, s'il vous plaît, les très humbles prières que je vous fais du plus profond de mon cœur, à ce que les souillures de mon âme, soient purgées, les ténèbres de mon esprit soient éclairées, mes froideurs soient enflammées, et que je vous honore et vous aime autant que celui qui a été créé, sauvé et racheté par votre Fils est obligé de le faire. »

« Mère de ma vie, nourrice de mon Réparateur, qui avez allaité mon très bon Sauveur, que vous dirai-je? Je n'ai ni langue, ni parole, ni esprit. O ma Dame, ô ma souveraine Dame, toutes mes entrailles désirent de vous témoigner mes reconnaissances pour les bienfaits innombrables que j'ai reçus de votre bonté. Mais j'ai honte de vous offrir des actions de grâces qui soient indignes de vous, n'en trouvant point qui en soient dignes. Car que puis-je dire qui soit digne d'être entendu de la Mère de mon Créateur et de mon Sauveur, par la sainteté de laquelle mes péchés sont purgés, par l'intégrité de laquelle l'incorruption m'est donnée, par la virginité de laquelle mon âme est aimée de son Seigneur? Quelle reconnaissance puis-je rendre à la Mère de mon Dieu et de mon Seigneur, par la fécondité de laquelle j'ai été racheté de la captivité de l'enfer, par l'enfantement de laquelle j'ai été affranchi de la mort éternelle, par le Fils de laquelle j'ai été délivré de la perdition, 640 rappelé de l'exil malheureux et déplorable des enfants de malédiction, et rétabli dans la bienheureuse patrie des enfants de Dieu? O bénite entre toutes les femmes, c'est par le béni fruit de votre ventre que je possède toutes ces faveurs. Si je viens à les perdre par ma faute, serai-je pour cela ingrat et méconnaissant envers celle par laquelle Dieu m'a donné de si grands trésors ?

« A Dieu ne plaise que j'ajoute ainsi iniquité sur iniquité. O ma Dame, qui êtes la porte de la vie et du salut, et la voie de la réconciliation, je vous supplie, par cette divine fécondité qui nous a donné un Sauveur, de m'obtenir le pardon de mes péchés et la grâce de vivre chrétiennement, afin que votre indigne serviteur demeure toujours sous votre sainte protection.

« O Mère de miséricorde, qui êtes la première cause, après votre Fils, de la réconciliation du genre humain avec son Dieu, et la source de la vie et du salut de tous les hommes, je fais tort à vos mérites, lorsque je resserre et renferme dedans moi les effets de vos bontés qui se répandent par tout l'univers, et qui réjouissent tous les habitants de la terre. Car c'est vous, ô grande Princesse, admirable par votre singulière virginité, aimable pour votre salutaire fécondité, 641 vénérable pour votre inestimable sainteté; c'est vous, dis-je, qui avez fait voir au monde son Seigneur et don Dieu qu'il ne connaissait point. C'est vous qui avez rendu visible aux hommes leur Créateur, qu'ils ne voyaient point auparavant; c'est vous qui leur avez donné un Restaurateur pour les tirer de la perdition; c'est vous qui leur avez enfanté un Réconciliateur qui leur était infiniment nécessaire. C'est par votre virginale fécondité, ô Reine du ciel, et par le béni fruit de votre ventre, que le monde pécheur a été justifié, que le monde damné a été sauvé, que le monde banni du paradis y a été rappelé, que le monde captif a été délivré, que le monde malade a été guéri, et que le monde mort a été ressuscité.

« Le ciel, les astres, la terre, les fleuves, le jour, la nuit et tous les êtres créés se réjouissent, ô ma grande Princesse, de ce que par vous ils ont recouvert la beauté que Dieu leur avait donnée en leur création; et qu'ils ont été en quelque manière ressuscités et ornés d'un nouveau lustre et d'une certaine grâce ineffable. Car toutes choses étaient comme mortes, parce qu'au lieu d'être employées au service des adorateurs du vrai Dieu, qui était la fin pour laquelle Dieu les avait créées,elles étaient forcées de servir aux adorateurs des idoles. Mais elles se réjouissent de se voir en quelque façon ressuscitées, et employées au service de ceux qui connaissent et adorent leur Créateur. Et tous ces grands biens procèdent du béni fruit des bénites entrailles de la bénite Marie. 642 « Non seulement tout le monde est rempli de vos bienfaits, ô très libérale Marie, mais aussi ils pénètrent les enfers et surpassent les cieux. Car ceux qui étaient captifs dans l'enfer se réjouissent d'en avoir été délivrés, et les Anges du ciel triomphent de joie de ce que leurs ruines sont réparées. O Femme admirablement singulière, et singulièrement admirable, par laquelle les éléments sont renouvelés, les portes de l'enfer sont ouvertes aux saintes âmes qui y étaient prisonnières, les hommes sont sauvés, les Anges sont repeuplés ! O Femme pleine et très pleine de grâce, de la plénitude de laquelle toute créature refleurit ! O Vierge bénite, et bénite par-dessus toute créature, par la bénédiction de laquelle tous les êtres sont bénis si excellemment, que non seulement les choses créées sont bénites de leur Créateur, mais aussi que le Créateur est béni, loué et glorifié par ses créatures ! O Vierge très sublime, votre gloire et votre grandeur est si relevée, que les affections de mon âme se pâment en s'efforçant de vous suivre. 643 « Oh ! que votre beauté est ravissante aux yeux qui ont le bonheur de vous voir! oh ! que vos perfections sont aimables à ceux qui vous contemplent! oh! de quelle joie vous remplissez ceux qui vous aiment ! oh! qui me donnera un cœur qui soit capable de vous aimer autant que je le dois? Oh ! que l'élévation de Marie est admirable ! oh ! que la grandeur de sa divine Maternité est incompréhensible ! Tout ce qui est compris dans l'ordre de la nature a été créé de Dieu, et tout ce qui est renfermé dans le Verbe éternel, qui est Dieu, est né de Marie. Dieu a créé toutes choses, et Marie a donné naissance à un Dieu. Dieu qui a fait et créé toutes choses, a refait et reparé par Marie tout ce qu'il avait fait. Celui qui a pu faire toutes choses de rien, n'a pas voulu les refaire sans Marie. Dieu donc est le Père de toutes les choses créées, et Marie est la Mère de tous les êtres créés. Dieu est l'auteur de la création de toutes choses, et Marie est la Mère du rétablissement de toutes choses. Dieu a engendré celui par lequel toutes choses ont été faites, et Marie a enfanté celui par lequel toutes choses ont été sauvées: Per quem omnia sunt salvata. Dieu a engendre celui sans lequel il n'y a aucun être, et Marie a enfanté celui sans lequel rien ne peut bien être. O incomparable Marie! vraiment, Dieu est avec vous, d'une manière merveilleuse, puisqu'il vous a rendue si grande et 644 si riche, que, comme il vous est redevable de tout ce qu'il est selon le nouvel être et la nouvelle vie qu'il a reçus de vous; toutes les choses créées aussi vous doivent tout ce qu'elles sont, puisqu'elles ne sont rien qu'en lui et par lui. »

« O divine Marie, comme Dieu a voulu vous faire la grâce d'être toujours avec vous, et que vous fussiez toujours avec lui: faites-moi aussi, s'il vous plaît, cette faveur, que votre amour soit toujours dans mon cœur, et que vous me portiez toujours dans votre Cœur; que la clameur de mes misères et nécessités frappe toujours à la porte de vos miséricordes, et que les yeux de votre piété soient continuellement tournés vers moi; que la grande joie que j'ai de vos perfections demeure toujours dans mon esprit, et que la compassion de ma misère soit toujours dans votre Cœur. Car, comme la perdition, très heureuse Vierge, de celui qui est rejeté et méprisé de vous est inévitable: il est impossible aussi que celui-là périsse, qui vous aime et qui est aimé de vous. Car, comme Dieu a produit celui dans lequel toutes choses sont vivantes: ainsi, ma Dame, vous qui êtes la fleur de la virginité, vous avez fait naître celui par lequel les choses mortes ressuscitent. Et comme Dieu a préservé par son Fils les bienheureux Anges du péché: ainsi vous, qui êtes l'honneur de la pureté, 645 affranchirez par votre Fils les misérables hommes du péché. Comme le Fils de Dieu est le bonheur des justes: ainsi le Fils de Marie est la réconciliation des pécheurs. Car il n'y a point d'autre réconciliation que celle que vous avez conçue dans vos chastes entrailles; il n'y a point d'autre justification que celle que vous avez portée dans votre ventre virginal; il n'y a point d'autre salut que celui que vous avez enfanté, demeurant toujours Vierge. Oui, ma Dame, vous êtes la Mère de la justification et des justifiés; vous êtes la Mère de la réconciliation et des réconciliés; vous êtes la Mère du salut et des sauvés. Oh ! quel sujet de confiance pour nous ! oh ! quel bonheur d'avoir un refuge si assuré ! La Mère de Dieu est notre Mère. La Mère de celui qui est le seul appui de notre espérance et le sujet de notre crainte, est notre Mère. La Mère de celui qui seul nous peut sauver et qui seul nous peut perdre, est notre Mère. »

« Mais, ô très bénite et très glorieuse Mère, qu'est-ce que nous est celui qui est votre Fils? Oh ! que je vois une chose grande et admirable, qui nous est donnée par vous! Je ne la puis voir qu'avec une grande joie; mais elle est si grande et si extraordinaire, qu'à peine je l'ose dire. Car, ô ma Reine, si vous êtes Mère du Fils 646 de Dieu, n'avez-vous pas encore d'autres enfants qui sont ses frères ? Mais qui sont ces frères ? et quel est celui dont ils sont les frères ? Parlerai-je là-dessus, ou si je garderai le silence ? Diraije ce qui comble mon cœur de joie, ou si je me tairai, de peur qu'il ne s'enfle par la superbe ? Mais pourquoi ne reconnaîtrai-je pas avec actions de grâces ce que je crois de toutes les affections de mon âme? Je le dirai donc, non pas en m'élevant superbement, mais en rendant grâces humblement. Car celui qui a voulu se revêtir de notre nature, par la naissance qu'il a eue de sa Mère, et qui, en nous rendant la vie que le péché nous avait ôtée, nous a faits enfants de cette divine Mère; celui-là, dis-je, nous invite à confesser que nous sommes ses frères. Oui, notre Juge est notre frère; le Sauveur du monde est notre frère; enfin c'est par Marie que notre Dieu a été fait notre frère. Avec quelle certitude donc devons-nous espérer, puisque notre salut est en la main d'un si bon frère et d'une si pieuse mère ? Avec quelle affection devons-nous aimer un tel frère et une telle mère ? Avec quelle confiance devons-nous nous abandonner à leur conduite ? Avec quelle assurance faut-il nous jeter sous les ailes de leur protection ? Avec quelle douceur et débonnaireté y serons-nous reçus?

« Que donc notre très bon frère nous pardonne nos 647 offenses; qu'il ne nous châtie pas selon nos démérites, mais qu'il nous accorde la grâce que nous lui demandons avec un cœur contrit et humilié. Que notre bonne Mère prie pour nous, et qu'elle nous obtienne ce qu'elle connaît nous être nécessaire et convenable. Qu'elle prie son Fils pour ses enfants, son unique pour ses adoptifs, le Maître pour ses serviteurs. Que le bon Fils de Marie écoute les prières que sa bonne Mère lui fait pour ses frères qu'il a délivrés de l'esclavage de l'enfer, et qu'il a mis au rang des enfants de Dieu. O Marie, ma souveraine Dame, combien vous sommes-nous redevables de nous avoir donné un tel frère? Quelles grâces vous rendrons-nous et quelles louanges vous donnerons-nous ?

« O mon Souverain Seigneur, vous êtes notre frère aîné. O ma Reine, vous êtes notre très bonne Mère: apprenez à mon cœur le respect avec lequel il doit penser à vous. Vous êtes bon, ô Jésus! vous êtes bonne, O Marie! Vous n'êtes que douceur, ô Jésus ! vous n'êtes que douceur, ô Marie! Enseignez à mon âme comme elle doit mettre tout son contentement et ses délices en vous; embrasez-la du feu de votre sainte dilection, et faites que mon cœur languisse continuellement d'amour 648 pour vous. Oh ! qui me donnera que les entrailles de mon âme soient entièrement enflammées de la douce ardeur de votre sainte dilection ? O mon Roi, Fils unique de ma Reine; ô ma Reine, digne Mère de mon Roi, il est vrai que je ne suis pas digne de vous aimer, mais vous êtes infiniment dignes d'être aimés. Accordez-moi donc, par l'incomparable bénignité de votre Cœur, la grâce dont je suis très indigne, afin que vous ne soyez pas privés de l'amour dont vous êtes infiniment dignes, etc.

« C'est une chose certaine, ô Jésus Fils unique de Dieu, Fils unique de Marie, ô Marie Mère de Jésus, que vous voulez, et cela est très juste, que nous aimions tout ce que vous aimez. Et partant, je vous supplie, le Fils bien-aimé de Marie, par l'amour infini que vous portez à votre très chère Mère, de me faire la grâce de l'aimer véritablement, comme vous l'aimez et comme vous voulez que je l'aime. Je vous supplie aussi, ô la Mère bien-aimée de Jésus, par l'amour inconcevable que vous portez à votre Fils, et par le désir très ardent que vous avez qu'il soit aimé, que vous m'obteniez de lui la grâce de l'aimer autant que je le dois. Je sais qu'il est en votre pouvoir de m'accorder ce que je vous demande; pourquoi donc mes péchés y mettront649 ils empêchement ? O Jésus, plein d'amour et de miséricorde pour les pécheurs, mes péchés innombrables n'ont pas pu vous empêcher de m'aimer; comment pourrez-vous donc me refuser la faveur que je vous demande très instamment de vous aimer, et d'aimer votre très aimable Mère? Que mon esprit donc vous honore et vous révère autant que je le dois; que mon âme vous aime autant que vous le demandez de moi; que mon cœur vous chérisse uniquement et par-dessus toutes choses; que toute ma vie soit employée et consumée en votre service et en votre amour: afin que tout mon être, toute ma substance et toutes les facultés de mon corps et de mon âme chantent éternellement: Benedictus Jesus, et benedicta Maria in aeternum. » Amen, amen, fiat, fiat. »

SECTION XI.-- Saint Bernard, Saint Bonaventure, Albert le Grand, et le bienheureux Thomas a Kempis.

Saint Bernard expliquant ces paroles de l'Apocalypse; In capite ejus corona stellarum duodecim 743 , dit que 744 « ces douze étoiles représentent douze excellences et prérogatives de la bienheureuse Vierge, dont la première 650 est contenue en la sainte et admirable génération de cette divine Marie: In Maria generatione; la seconde en la visitation et salutation de l'Ange; la troisième en la venue du Saint-Esprit en elle, pour y accomplir le mystère ineffable de l'Incarnation; la quatrième en la conception inénarrable du Fils de Dieu; la cinquième en sa très pure virginité; la sixième en sa divine fécondité: la septième en ce qu'elle a porté le Fils de Dieu dans ses entrailles, sans aucune incommodité; la huitième en ce qu'elle l'a enfanté sans aucune douleur; la neuvième en sa très douce mansuétude; la dixième en sa très profonde humilité; la onzième en la grandeur de sa foi; la douzième dans le martyre de son Cœur. »

Saint Bonaventure nous met devant les yeux sept privilèges principaux de la Mère de Dieu 745 : « Le premier consiste en ce qu'elle est seule après son Fils, entre tous les enfants d'Adam, qui n'a jamais été souillée d'aucun péché. Le second, en ce qu'elle a été plus remplie de grâces que tous les hommes. Le troisième, en ce qu'elle est Mère et Vierge tout ensemble. Le quatrième, en ce qu'elle est seule Mère de Dieu, et seule Mère d'un Fils qui n'a point d'autre Père que Dieu. Le cinquième, en ce 651 743 Apoc. XII, 1.

744 « Siquidem invenire est in Maria prerogativas caeli, prerogativas carnis, prerogativas cordis: et si fuerit ternarius iste per qua ternarium multiplicatus, habemus forte stellas duodecim, quibus Reginae nostrae diadema praefulgeat universis. Mihi sane singularis rutilat fulgor: primo quidem in Mariae generatione, secundo in angelica salutatione, tertio in Spiritus superventione, quarto in Filii Dei inenarrabili conceptione. Sic et in his quoque sidereum plane irrudiat decus: quod virginitatis primiceria, quod sine corruptione foecunda, quod sine gravamine gravida, quod sine dolore puerpera. Nihilominus etiam speciali quodam splendore coruscant: mansuetudo pudoris, devotio humilitatis, magnanimitas credulitatis, martyrium cordis.» Serm. in Signum Magn. Le saint Docteur donne ensuite l'explication de ces douze prérogatives.

745 « Possumus autem notare septem privilegia Mariae... Primum est quod super omnes homines, ab omni peccato sit purissima... Secundum, quod ipsa super omnes homines fuit gratia plenissima... Tertium, quod ipsa sola Mater et Virgo incorruptisssima est ., Quartum, quod ipsa sola Mater Filii ineffabilissima est... Quintum, quod ipsa super omnem creaturam Deo corporaliter familiarissima fuit...Sextum, quod ipsa super omnem creaturam apud Deum potentissima est... septimum, quod ipsa super Sanctos in gloria excellentissima est... » In Spec. B. M. lect. 6. qu'elle a une société et une alliance avec Dieu plus étroite et plus intime que toutes les pures créatures. Le sixième, en ce qu'elle a eu plus de pouvoir auprès de Dieu, que tous les hommes et tous les Anges ensemble. Le septième, en ce qu'elle surpasse incomparablement en gloire et en grandeur tous les habitants du paradis. »

Albert le Grand écrit que les douze étoiles du chapitre douzième de l'Apocalypse signifient douze prérogatives dont la Reine du ciel est couronnée 746 . La première est l'exemption totale du péché. La seconde, l'incapacité, ou pour user de ses termes, l'impossibilité de pécher. La troisième, qu'elle n'a jamais fait aucune action, ni aucun usage de son intérieur et de son extérieur, sans augmenter en grâce et en mérite. La quatrième, qu'elle a été douée en son âme et en son corps d'une pureté la plus parfaite qui se puisse imaginer. La cinquième, qu'elle est Mère de Dieu. La sixième, qu'elle est Mère et Vierge tout ensemble. La septième, qu'elle est la Vierge des vierges. La huitième, qu'elle est la Mère de tous les hommes, ayant enfanté un homme dans lequel et par lequel elle a donné une nouvelle naissance à tous les autres hommes. La neuvième, qu'elle est l'étoile de la mer. La dixième, qu'elle est la porte du ciel. La onzième, que son Fils lui a communiqué sa sainte Passion. La douzième, qu'elle est élevée par-dessus toutes les créatures.

746 « Merito ergo ipsa stellis duodecim, id est duodecim praerogativis coronatur... Prima stella et privilegium beatissimae virginis, est peccati immunitas... Secunda est peccati impossibilitas... Tertia est quod quodlibet motu et opere meruit... Quarta est puritas in summo... Quinta quod dicitur Mater Dei....Sexta quod est Mater et virgo simul.. Septima, quia est virgo virginum... Octava, quia esst omnium Mater: unum enim hominem genuit in quo nos omnes regeneravit... Nona est quia dicitur stella maris... Decima, quia dicitur porta caeli... Undecima est communicatio passionis... Duodecima est ejus exaltatio super omnem creaturam... » Biblia Mar. ex cap. 12 Apoc. Albert le Grand développe cette nomenclature. 652 Le bienheureux Thomas a Kempis dit 747 « que les douze étoiles susdites marquent douze prérogatives de la Reine des Anges, dont il y en a quatre qui ont rapport à l'Église militante, quatre à l'Église triomphante, et quatre la très sainte Trinité. 748 « Les quatre qui regardent l'Église militante consistent: 1. en ce qu'elle exauce les prières de ceux qui l'invoquent, avec plus de bénignité que tous les Saints du paradis; 2. en ce qu'elle condescend avec plus de bonté et d'indulgence à nos infirmités; 3. en ce qu'elle agit plus efficacement dans nos besoins et nécessités; 4. en ce qu'elle nous fait sentir plus fréquemment le secours de sa puissance et de sa charité, ainsi que l'expérience nous l'a fait voir en mille et mille occasions.

653 « Les quatre prérogatives qui regardent l'Église triomphante consistent: l. en ce que son trône est incomparablement plus élevé dans le ciel que tous les trônes des Anges et des Saints; 2. en ce qu'elle est plus brillante et plus éclatante que tous les citoyens du paradis; 3. en ce qu'elle seule y est plus aimée que tous les bien-aimés de Dieu; 4. en ce qu'elle y est honorée plus dignement et louée plus hautement que tous les habitants de l'empyrée.

« Les quatre prérogatives qui ont rapport à la très sainte Trinité sont: 1. parce qu'elle voit plus clairement les merveilles ineffables de cet incompréhensible mystère, que tous ceux qui le contemplent dans la bienheureuse éternité; 2. parce que son Cœur est embrasé d'un amour plus ardent au regard du Père, du Fils et du Saint-Esprit, que tous les cœurs du paradis; 3. parce qu'elle contemple plus parfaitement, et pénètre plus intimement les grandeurs de ces trois divines Personnes, que toutes les célestes hiérarchies; 4. d'autant qu'elle possède plus excellemment tous les trésors, toutes les gloires et toutes les félicités de la Divinité, que tout ce qu'il y a d'Anges et de Saints dans le ciel.

Il y a d'autres saints Docteurs qui entendent, par ces douze étoiles, les douze principales vertus qui éclatent dans la vie de la Mère du Sauveur, a savoir: la foi, l'espérance, la charité, la prudence, la force, la tempérance, la Justice, la chasteté, l'humilité, la pauvreté, la piété et la persévérance.

D'autres disent que ces douze étoiles représentent les gloires des divers ordres des Saints du paradis, que la Reine du ciel possède toutes souverainement, c'est-à-dire: 1. La gloire des saints 747 Thomas a Kempis né en 1380 au village de Kempen, diocèse de Cologne, entra en 1399 dans le monastère des Chanoines réguliers de Sainte-Agnès, près de Zwol (Pays-Bas). Il devint sousprieur, 1425, puis prieur de son monastère, 1448, et il mourut saintement en 1471. Il s'occupait surtout de l'instruction des Novices et composa pour eux plusieurs ouvrages de piété fort estimés. Les meilleures éditions de ses OEuvres sont celles d'Anvers, 1600 et 1616, 3 vol. in-8. On trouve une traduction française de ses Sermons aux Novices dans le tome 88 des Orateurs sacrés de Migne.

748 « Sed jam audite dicta cujusdam Doctoris, de duodecim stellis in corona B. Virginis, quibus fulget Domina nostrs ssncta Maria prae omnibus Sanctis in caelis. Istae duodecim stellae sunt duodecim praerogativae regnantis ejus claritatis, quas habet respectu omnium aliorum civium supernorum. « Respectu enim Ecclesiae militantis, habet quatuor specialia superlucentia dona, misericordiae operibus plena: quia prae caeteris omnibus exaudit benignius, condescendit humilius, agit virtuosius, succurrit frequentius, sicut experientia docet in arduis Ecclesia causis « Item respectu Ecclesia triumphantis, habet istas quatuor eminentes praerogativas: quia caeteris omnibus collocatur in caelo altius, resplendet lucidius, amatur ferventius, honoratur amplius, sicut dignum est sentire de gloriosis ejus meritis. « Item regpectu summae Trinitatis beatificantis, habet similiter quatuor praerogativas sive stellas cunctis sidoribus clariores. Quia prae caeteris omnibus. aeternae Trinitatis gloriam contemplantibus, ipsam sanctam Trinitatem intuetur limpidius, afficitur erga illam jucundius, contemplatur intimius, et fruitur illa super omnes in caalo felicius: de quibus nemo dubitare debet amplius. » Serm. 26 ad Novitios. Patriarches; 2. la gloire des saints Prophètes; 3. La gloire des saints Apôtres; 4. la gloire des saints Martyrs; 5. la gloire des saints Docteurs; 6. la gloire des saints Confesseurs; 7. la gloire des saints Prêtres et Lévites; 8. la gloire des saints Solitaires; 9. la 654 gloire des saints Religieux; 10. la gloire des saintes Vierges; 11. la gloire des saintes Veuves; 12. la gloire des Saints qui ont été dans l'état conjugal.

D'autres pensent que ces mêmes étoiles marquent les douze plus excellentes qualités de la Mère de Dieu, qui sont d'être la Fille aînée et bien-aimée du Père éternel; la très chère Mère du Fils de Dieu; la très digne Épouse du Saint-Esprit; le Temple très auguste de la très sainte Trinité; la Reine des cieux, la Dame des Anges: Ave Regina caelorum, ave Domina Angelorum; la Mère des chrétiens; la souveraine Impératrice de l'univers; la Porte du ciel par laquelle le Roi du ciel est venu en la terre, et par laquelle les hommes de la terre entrent dans le ciel: Tu Regis alti janua; le Refuge des pécheurs; la Consolatrice des affligés; notre avocate et médiatrice auprès de son Fils.

On peut dire encore que ces douze étoiles désignent les douze principaux mystères de la vie de notre divine Mère, qui sont: sa Conception immaculée, sa Naissance merveilleuse, sa Présentation au temple, son divin Mariage avec saint Joseph, la Conception admirable du Fils de Dieu, la visite qu'elle a rendue à sa cousine sainte Élisabeth, son divin Enfantement, sa Purification, sa demeure et sa conversation avec son Fils jusqu'au temps de sa Passion, ses douleurs et ses souffrances dans ce même temps, sa joie en la Résurrection et en l'Ascension de son Fils, son admirable Assomption et son glorieux Couronnement à la droite de son Fils, en qualité de Reine et de Dame souveraine des hommes et des Anges, du ciel et de la terre, et de tout l'univers. 655 SECTION XII.-- Saint Thomas de Villeneuve, Archevêque de Valence.

Ce saint Archevêque est si embrasé de zèle et d'affection pour l'honneur de la bienheureuse Vierge, qu'il n'en peut parler qu'avec une dévotion extraordinaire. « Il suffit de savoir, dit-il 749 , qu'elle est Mère de Dieu. Quelle beauté, je vous prie, quelle vertu, quelle perfection, quelle grâce, quelle sainteté, quelle gloire est convenable à la Mère de Dieu! Donnez tout l'essor que vous voudrez à vos pensées, dilatez tant que vous pourrez la capacité de votre esprit pour vous représenter en vous-même une Vierge très pure, très sage, très prudente, très belle, remplie de toutes sortes de grâces, revêtue de toute la gloire et splendeur imaginables, ornée de toutes les vertus, parée de tous les dons et ornements du Saint-Esprit, enfin très agréable aux yeux de Dieu; ajoutez à cela toutes les excellences que vous pourrez vous imaginer; et sachez que la divine Vierge dont nous parlons est élevée presque infiniment au-dessus de tout ce que l'esprit humain se peut figurer, et qu'elle possède toutes les grâces, toutes les perfections, toutes les gloires et toutes les grandeurs qui peuvent être dans une pure créature; voire qu'elle est incomparablement plus digne, plus noble, plus sainte et plus glorieuse que tout ce qu'on en peut dire et penser. »

656 SECTION XIII.-- Le saint Abbé Arnauld de Bonneval, qui vivait en l'année 749 « Sufficit tibi quod Mater Dei est. Quaenam, obsecro, pulchritudo, quanam virtus, quanam perfectio, quae gratia, quae gloria Matri Dei non congruit ? Solve cogitationibus habenas, dilata intellectui fimbrias, et describe apud te in animo Virginem quamdam purissimam, prudentissimam, pulcherrimam, devotissimam, humillimam, mitissimam, omni gratia plenam, omni sanctitate pollentem, omnibus virtutibus ornatam, omnibus charismatibus docoratam, Deo gratissimam: quantum potes, tantum auge; quantum vales, tantum adde: major est ista Virgo, excellentior est hac Virgo, superior Virgo ista... » Conc. 2 de Nat. B. V.

1160 750.

Quand j'aurais, dit ce saint Abbé, toutes les langues des hommes et des Anges, je ne pourrais jamais rien dire qui fût digne de la gloire et du mérite de la très sainte et très pure Vierge Marie, Mère de notre Sauveur. Car sa dignité et son excellence de Mère de Dieu devant être mesurées sur la grandeur de celui dont elle est Mère, de la plénitude duquel elle a reçu tout ce qu'il y a de parfait et d'admirable en elle, il est manifeste que la gloire du Fils est la gloire de la Mère, comme la gloire de la Mère est la gloire du Fils, et que la louange qui appartient au Fils appartient aussi en quelque manière à la Mère; et qu'ainsi l'honneur qui est dû à la Mère de Jésus, est au-delà de tout ce que l'entendement humain en peut concevoir. Voici ses propres paroles: Manifestum est individuam esse Matris et Filii gloriam, et commune esse utrusque praeconium, cujus definitio omnem superat intellectum.751 SECTION XIV.-- Sainte Brigitte.

Les révélations de sainte Brigitte étant si bien approuvées de l'Église, comme nous l'avons vu ci-devant en plusieurs endroits, si vous aimez celle que Dieu aime tant, 657 vous serez bien aise de voir l'état auquel sa divine Majesté la fit paraître un jour à cette Sainte 750 Arnauld de Bonneval, appelé aussi Arnauld de Chartres, parce qu'il était Abbé de Bonneval dans ce diocèse était ami de Saint Bernard. Jeune encore il fit profession de la règle de Saint-Benoît dans l'abbaye de Marmoutiers, d'où il fut tiré pour gouverner celle de Bonneval en 1144. Il revint mourir à Marmoutiers vers 1165. On a de lui une vie de Saint Bernard et un certain nombre d'ouvrages ascétiques estimés, parmi lesquels un traité de Laudibus B. M. V.

752 . Elle vit cette Mère admirable du Sauveur couverte d'une robe de drap d'or plus luisante que le soleil, sur laquelle elle portait un manteau de couleur céleste, plus brillant que le firmament. Sa tête était ornée d'une couronne impériale à sept beaux lys, entremêlés d'autant de pierres précieuses. Ses cheveux d'une rare beauté étaient épars sur ses épaules. Sainte Brigitte étant toute ravie en la vue de ces merveilles, saint Jean-Baptiste parut auprès d'elle, qui lui en donna l'explication en cette manière: « Cette robe de drap d'or, lui dit-il, marque la charité très ardente de la Mère de Dieu. Son manteau bleu et de couleur céleste, signifie la très haute estime qu'elle avait des choses céleste, et le très grand mépris qu'elle faisait de toutes les choses terrestres et périssables. Ses beaux cheveux épars désignent sa très pure et immaculée virginité. Cette précieuse et inestimable couronne qu'elle porte sur la tête, fait voir qu'elle est la Mère du Roi des Anges, la Reine du ciel et de la terre, et la Dame souveraine de l'univers. Cette couronne est accompagnée de sept lys entremêlés de sept pierres précieuses.

« Le premier des sept lys est son humilité; le second, sa crainte filiale; le troisième, son obéissance; le quatrième, sa patience; le cinquième, sa constance; le sixième et le septième, sa débonnaireté et sa miséricorde, qui fait qu'elle est toujours prête à nous assister dans nos besoins, si nous l'invoquons de tout notre cœur. 658 « La première des pierres précieuses est le pouvoir très singulier que Dieu lui a communiqué, qui surpasse tous les pouvoirs de toutes les créatures. La seconde, sa très parfaite pureté de corps et d'âme, qui est telle que jamais il ne s'est trouvé en elle aucune tache de péché, depuis le premier moment de sa vie jusqu'au dernier. Car il était convenable que le Roi de gloire l'ayant choisie pour être sa Mère et pour faire sa demeure en elle d'une manière si admirable, elle fût plus pure et plus sainte que tous les Saints et tous les Anges. La troisième pierre précieuse, c'est son incomparable beauté, de laquelle Dieu est continuellement glorifié dans le ciel, et qui remplit tous les Anges et tous les Saints d'une joie indicible. La quatrième, sa merveilleuse sagesse, qui se communique abondamment à tous les habitants du ciel. La cinquième, sa force nonpareille, qui peut abattre en un moment tout ce qui s'oppose à ses desseins, et élever tout ce qu'elle juge digne 659 752 « Videbat sponsa Reginam caeli Matrem Dei habentem pretiosam coronam inaestimabilem in capite suo, et capillos extensos super scapulas, admirabilis pulchritudinis; tunicam auream splendore indicibili coruscantem; et mantellum laveum de lazuro, seu sereni caeli coloris. Cumque de tam speciosa visione vehementer admiraretur sponsa, et in tali admiratione toto staret quodam interno stupore suspensa, illico apparuit ei beatus Joannes Baptista, qui ait illi: Audi diligenter quid hoc notat. Corona igitur notat quod Regina Virgo est purissima et immaculata, mantellum caeli coloris, quod divina charitate ardens et fervida fuit interius et exterius. In corona autem ejus posuit Filius ejus septem lilia, et inter haec lilia posuit septem lapides. Primum igitur lilium est humilitas ejus; secundus timor; tertius obedientia; quartum patientia; quintem stabilitas; sextum mititas quia mitis est, dare omnibus petentibus; septimum est misericordia in necessitatibus: in quacumque enim necessitate fuerit homo, si hanc toto corde invocaverit, salvabitur.

Primus lapis est virtuositas singularis, quia non est aliqua virtus in aliquo spiritu, sive in corpore aliquo, quam ipsa hanc eamdem vitutem non habeat excellentius. Secundius lapis est perfectissima munditia, quia ista Regina caeli sic pura fuit, quod una macula peccati inveniri numquam potuit in ea, a principio ingressus ejus in mundum usque ad ultimam diem mortis ipsius... Nam non decuit Regem gloriae jacere nisi in vase purissimo, et mundissimo, et electissimo prae omnibus Angelis et hominibus. Tertius lapis fuit pulchritudo ejus, quia Deus de pulchritudine ejusdem Matris suae jugiter laudatur a Sanctis suis, et gaudium sanctorum Angeloreum et omnium sanctarum animarum impletur ex pulchritudine ejus. Quartus lapis pretiosus coronae est sapientia ejusdem Virginis Matris, quia ipsa impleta est omni divina sapientia cum Deo, et ex ea omnis impletur et perficitur sapientia. Quintus lapis est fortitudo, quia ipsa sic fortis est cum Deo, quod omnia, quacumque creata et facta sunt, potest deprimere. Sextus etiam lapis est claritas ejus, quae sic clara est, quod Angeli, qui habent oculos clariores luce, illuminantur ex ea, et daemones non audent respicere in claritatem ejus. Septimus lapis est plenitudo omnis delectationis et etiam spirtualis dulcedinis... quia ipsa impleta est gratia, et ultra omnes Sanctos. » Revel. lib. 1, cap 31. d'être honoré. La sixième, sa grande clarté, qui est comme un soleil qui augmente les lumières de tous les Esprits bienheureux, et qui jette une telle frayeur dans ses malins esprits, qu'ils n'oseraient la regarder. La septième, la plénitude de sa félicité et de sa joie, dont elle est tellement comblée qu'elle regorge sur tous les amis de Dieu. »

Enfin, si l'on voulait rapporter tout ce que les saints Docteurs ont écrit, et tout ce que Dieu a fait connaître à plusieurs Saints et Saintes, des privilèges, excellences et merveilles de cette divine Vierge, on en pourrait remplir un nombre presque innombrable de gros volumes.

O Mère admirable, que choses grandes et glorieuses doivent être dites et pensées de vous et de votre aimable Cœur ! Si les oracles du Saint-Esprit prononcent hautement que vous êtes un abîme de miracles 753 , certainement quiconque dira que votre sacré Cœur est un monde de merveilles, il ne se trompera pas. Car n'est-ce pas l'humilité de votre Cœur qui vous a élevée dans le plus haut trône de gloire et de grandeur qui puisse être rempli par une pure créature ? N'est-ce pas la très profonde humilité de votre Cœur qui, après vous avoir abaissée au-dessous de toutes choses, vous a exaltée par-dessus tout ce qui n'est point Dieu ? N'est-ce pas encore l'humilité, la pureté et l'amour de votre Cœur qui nous ont rendue digne d'être Mère de Dieu, et par conséquent de posséder toutes les perfections, toutes les prérogatives et toutes les grandeurs qui appartiennent à cette très sublime dignité ? C'est pourquoi je regarde, je salue et j'honore votre Cœur virginal comme une mer de grâce, comme un miracle d'amour, comme un miroir de la charité, comme un abîme 660 d'humilité, comme le trône de la miséricorde, comme l'empire de la divine volonté, comme le sacraire des grâces gratuites, comme un trésor inestimable qui contient toutes les richesses de la terre et du ciel, comme le sanctuaire du divin amour, comme le centre de la croix et le roi des Martyrs, comme le premier objet de l'amour de la très sainte Trinité entre les pures créatures, et comme un monde de merveilles.

Louanges infinies et éternelles au Roi des cœurs d'avoir renfermé tant de merveilles dans votre bienheureux Cœur ! Que tous les Anges, tous les Saints, toutes les créatures l'en bénissent et glorifient éternellement ! O la Reine de mon cœur, je vous l'ai déjà dit plusieurs fois, mais je le veux dire infinies fois, et continuellement, et du plus profond de mon cœur, et je prie tous les citoyens du ciel de vous le dire avec moi et pour moi, que si par impossible vous n'aviez point toutes ces prérogatives et excellences, et que je les eusse, je voudrais m'en dépouiller pour vous les donner; voire si vous étiez privée de quelqu'un de ces privilèges ou de la moindre de ces perfections, et que pour vous en mettre en possession il fût nécessaire que je fusse anéanti, j'y consentirais de tout mon cœur.

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Notes de l’éditeur (Œuvres complètes, 1905–11)

751 Tract. de Laud. B. M.