Lettres diverses (tome 7), partie 3

Xxxvi. (xxv.)

AU P. AMI, BÉNÉDICTIN.

Il remercie ce religieux de lui avoir envoyé son dernier ouvrage sur la vérité de la religion.

A Versailles, 29 janvier ;l693i.

Je vous suis très-obligé, mon révérend père, de la bonté avec laquelle vous continuez à me faire j^art de vos travaux, qui sont très-édifians. Je vais lire celui que vous m’avez fait la grâce de m’ envoyer sur la vérité de la religion ’, et je commence même déjà à voir avec plaisir que vous y avez ramassé les principaux fondemens de la foi chrétienne. Continuez, je vous supplie, à m’honorer de votre souvenir , et surtout à prier Dieu pour moi. Vous ne pouvez accorder ce secours à un homme qui soit plus sincèrement que moi, mon révérend père, votre, etc.

XXXVII * *. Al" PRINCE DE GONDÉ,

FILS DU GRAND CONF. *.

Remerciment au prince, qui lavoit félicité sur sa norainttion à l’archevêché de Carabrai.

A V.Tsailles , le 0 février 1693. MOXSEIGXELH, pnnluis’iKMil a Idus 1rs mstdti> : rll» Iriniiipheii’iil eiiliii, r( par IVilit do 1693, le Hoi diHunil lnus les biens «pi’il rmiil réunis en 1672 à l’ordre de Sainl-Lazure. Voy.’/. Vii-t. dfs Ordres de y . I) du Mnnl-Cfinncl cl de S. Lazare, jiar G lier de Siberl , 1772, in-4"; el le HajiporI fait a r«sseinbléc du cler»* de 1772, par M. de Brune, arche^nue ilc Toulouse {Pro. ver duthif/r, I. vm, 2’ part., p. 1990 el 1991 ,, d’où celte noie esl lire-c. Elle st-rvira aus>i (fi’rl.iiicisscinent au n. IV d’une Coiisiillnlioii de FVnelon , iniprinn’^i’ 1. ii des Œuvres , p. 209 el suiv.

• Madame de Mainlenon el M. le due de Reanvilliers. — * Ceci prouve more que celle Iclire a eie i-crie aprts la balaille navale de La Hogue, en 1692 , premier malheur de Louis XIV, el mt^nie après la prise de PondiehOri par les

Jk ne puis être surpris des bontés de Votre Altesse , tant elle m’y a accoutumé ; mais je

Hullandais, en 1693, (|ui pouvoil iibli|;ei’ le Toi aux reslilulions ilonl parle Feiielun.

’ Cel ou\rar;i’ du I’. Lanii a pour lire : De lu f ’évité crideiite de lu Heliijinii chrciiemie. Pari>i , 1694, in-12.¹

.n It tire que nous donnons ici f.iisoit paille des niaiiusciils <lu général Griniourd, qui en a ilonné le /ne huile, duns le l. i" {\ei (Jt.iivrcB de Louis A// , public» en 1b06 6 v. in-8*).

bU puis assurer que l’habitude ne diminue en rien la vivacité de la reconnoissance ni le profond respect avec lequel je serai toute ma vie,

Monseigneur,

DE Votre Altesse, le très-humble et très-obéissant serviteur. François DE FÉNELON, n. A. de Cambrai.

XXXVIIf. (XXVI.)

Du duc de bourgogne au pape innocent xii

Il demande k Sa Sainteté , en faveur de l’archevêque de Cambrai, une ùiminiitinn des droits ordinaires perçus à l’occasion des bulles ’.

Vt-rsail

9 f(ivrier !695.

Très-saint Pre ,

C’est une grande joie pour moi que de commencer à assurer Voire Sainteté du respect tilial que j’ai pour elle, et du zèle avec lequel je suis attaché au saint siège. L’abbé de Fénelon mon précepteur, qui a pris de grands soins pour m’inspirer ces sentimens de religion , vient d’être nommé par le Roi mon seigneur à l’archevêché de Cambrai : il a beaucoup de naissance , mais très-peu de biens ; et je serois fort obligé à Votre Sainteté si elle avoit la bonté d’accorder le (/rntish un homme qui m’a rendu de si utiles services. Cette première grâce est une des plus toucliaules que Voire Sainteté puisse me faire.

Je suis , très-saint Père , de Votre Sainteté , le très-humble et très-dévot ils.

Lois, DlC DE ROLROOGNE,

’ L’auri’iil (|Ut> l’dii oiivoyoil h Roiiii- yiww li-s raiiscs eccli’- siastii|iii>s :i siin\i’nl rniinii nu picIcNlf iiiiv drt hllllalillll^ des C’iiiiriiiK (le rKuliM’ Kiitiuiiii". A les ciiIimiiIii’ , loulo la cliri’- Upn(- s’i’’|)ui<mil li’iir (xni ciii-liii’ li- Iri’sor politica. Le pri’lalj. Mari’liclli a ili-niDiilii- la fausst’li’ ili’ louis assert ions, dans siin ouvraf{<’ iiililuli’ : l)rl danaro slraiiicrc ci,e riciif a Rum, e clie ne va per raimc l’rclcsiaslirlii’ , 1800, iii-h". Il y pruuvo, |iar des lalriils cl di’s f:ils >ans ir’|>lii|Uf , i|ni- liiiil l’ft ar|;i’ii( clml pi’iii(’i|).ili’nicnl fni|iliiyi- aii fais ils liiissioiis dans li’s pays inlldt-li-s , rt ipi li>s rcrcll. s lu’ siiUisanl |iiiiiil, Ir failli siéijc a (’It’ suiivoiil nhliuc de ri-ioiliir u des rnipriiuls ronsidc’iahli’s pur siibM-nir a ces di-pense.

Xxxix. (xxvii.)

Il le félicite de sa uouiinalion à l’archevêché de Cambrai ’.

(1695.)

Ne connoissant personne dans l’église de Cambrai, monseigneur, souffrez que je m’adresse à vous , que je dois regarder désormais comme l’ange de cette église , pour me contour avec elle du bonheur dont elle va jouir. Le grand sujet de joie pour de vrais fidèles , c’est d’avoir un pasteur selon le cœur de Jésus- Christ : un pasteur de ce caractère ne pense qu’à paître son troupeau dans la vérité et dans la justice , et ne pense jamais à se paître luimême , en satisfaisant sa cupidité. Un tel pasteur a toute la lumière requise pour ramener dans la voie les brebis qui s’égarent , et pour y conduire celles qui y marchent. Il a de la force pour porter celles qui sont fatiguées, de l’adresse et de la compassion pour traiter celles qui sont blessées, de la vigilance et du courage, soit pour repousser les loups du bercail, soit pour leur arracher leur proie, aux termes d’un prophète, ne fût-ce qu’une cuisse sanglante ou la peau déchirée. Un tel pasteur a la charité, la prudence, elle rare secret de discipliner et de réunir les chiens gardiens du troupeau, qui s’entrebattent quelquefois, au lion de défendre les ouailles qu’on leur a confiées. J’ose promettre maintenant, avec la grâce de Jésus-Christ , un tel pasteur au diocèse de Cambrai ; et par l’intérêt que vous allez prendre à ce diocèse, monseigneur, je crois que vous voudrez bien recevoir mon compliment et dégager ma parole.

D’autres pourront vous témoigner leur joie de la (jualité de prince de l’Empire, que cette église vous va procurer ; pour moi , je me renferme à me réjouir du bien que vous allez procurer à celte église. Vous ne me pardonneriez pas des sentimens trop humains. Je les ai pourtant CCS sentimens , je l’avoue: mais si je n’ai pas assez de foi pour les anéantir dans mon cœur, je dois au moins avoir assez de discrétion pour

’ (’.(Mil’ lollrp, assez. lourdonuMit ccriU’, el par conséquent peu iiilrii’ssanlt’ par elle-nii^nic, ollVo iicanniniiis un It’nioiliiiai’i- I i’niar>|ital)U> dos st-ntiiiitMis d’estime dient l’abb»’ Rideau l’mil p.iielie pour Feiielon , )|uoiqu’il fin l>ien loin de parlaijer ses opinions, tant sur l’article du jaiisi’iiisnie , que sur 1.1 spirilualilO.

LETTRKS DIVERSES.

Mlo les supprimer en vous en parlant. Vous connoissez trop bien, Monseigneur, l’éminence et les devoirs de l’épiscopat, pour vous laisser flatter par le foible éclat d’une dignité séculière. Être établi par le Saint-Eprit pour conduire au royaume éternel l’Eglise rachetée par le sang d’un Dieu, être le vicaire de l’autorité et de l’amour de Jésus-Christ envers les hommes, c’est là ce qui pourroit flatter une ame noble qui sent la solide grandeur : c’est ce qui la pourroit élever jusqu’au ciel , selon l’expression de l’Ecriture , si les périls et les obligations de ce ministère auguste ne la faisoient rentrer jusqu’au centre de la terre. Un apôtre, qui, par un saint orgueil, regarde connue du fumier tout ce qu’il y a de grand dans le monde, quand il le compare avec le don de Jésus-Christ ; un apôtre tremble, s’humilie profondément, ne croit jamais s’être assez mortifié dès qu’il pense à l’engagement qu’il a contracté , et dont il doit rendre dans quelques instants un compte si redoutable.

Fussiez-vous Timothée , monseigneur ; fussiez-vous Paul , vous gémirez , je m’assure , sous ce fardeau majestueux , mais accablant , dont vous venez d’être chargé. L’étendue et la sublimité de vos lumières, la pureté de vos mœurs, me donnent une extrême confiance; mais je vous avoue que votre périlleuse dignité et mon attachement me donnent quelque alarme. L’espérance et la crainte seroient moins vives, et je serois plus tranquille, si je n’étais pas au point où je le suis , monseigneur , votre , etc.

XL. (XXVI n.)

Il le remercie du recueil de ses vers que ce poêle lui audit envoyé.

(1695 )

Jf. n’ai jamais été plus touché que je le suis, monsieur, de votre muse et des |)résens qu’elle me fait ; mais vous devez excuser un silence qui ne vient que de mes embarras. Il y a six semaines que j’ai fait banqueroute au Amasse , pour n’entendre parler (pie d’avocats et de banquiers. Jugez |)ar là, monsieur, combien A{)nllon a de grâce pour moi dans le recueil (W. vos vers ’. Je vais m’y délasser, après avoir lu toul

• Le rcfiicil des poc^-sic de Santeul fui iiii]ii iiiii’ en li’.O’t. Lu ce qu’il y a de plus dégoûtant dans le style de procédure. Les louanges que vous me donnez m’enseignent ce que je dois faire, et je les reçois avec reconnoissance sur le pied d’instructions. Personne n’est, monsieur, plus vérita- Idement que moi , votre, etc.

XLP. AU MARÉCHAL DE NOAILLES.

Sur le retour prochain du maréchal.

A Versailles, U juin (1695).

Je ne suis eu peine , monsieur, que de votre santé. Je comprends qu’elle est mauvaise, puisqu’elle vous contraint de vous reposer ’. A quelque chose malheur est bon. Cet inconvénient pourra vous épargner beaucoup d’embarras, de fatigues et de dangers. L’intérêt que je dois prendre au bien du service du Roi , fait que je suis très -fâché qu’il soit privé d’un homme aussi zélé que vous, monsieur, et aussi expérimenté dans les affaires de Catalogne. Mais , en vérité , on ne peut s’intéresser autant que je le fais à votre personne , sans être un peu consolé par l’espérance que le repos rétablira votre santé , et vous mettra en état de servir encore mieux dans la suite. Revenez donc nous voir au plus tôt : si vous venez bientôt , je ne serai point encore parti pour Cambrai. Madame la duchesse de Noailles vous attendra pour sa couche. Nous irons à Saint-Germain avant mon départ. Madame la duchesse de Guiche nous y contera la mort tragique de Galafre , et nous endormirons le petit général des Mandragores. L’unique chose qui me donne des pensées sérieuses, c’est la campagne de monsieur le comte d’Aye , qu’il faut mettre eu sûreté pendant voire absence. J’espère que nous aurons bientôt ici monsieur de Chàlons % et qu’il voudra bien suile (le- celle Icllre imliiiiic ((uc c’csl une n^juinsc au conipliiiWMit que le |ioolc avilit Hiil à FiMielon sur »» nomination à rartlii’Vi’clic tic Cambrai A cette époque, Fénelon l’ut eu effet ol(li|;e (le se li\ier a réludc pou allrayaulc île la proreilure el iii iroit eaiion , poui répomlic auv iliniciillés (|ue faisoit l’arilievètnie de Reims contre erection île Cambrai en mé- Iropolc. (letle lettre est impriniée dans la /’/c el les lions mois de Siintnil.

< La santi-iii niareelial le mettant hors iretal de continuer la ranipaijne, il dépéeha un oui rier au duc de \ endure, qui conimaiiiloit en Provence, el que le Uni iuiiil i lioisi pour le reniplarei’ en (!atalii(jne. (;e(Tenéral arriva le 12 juin a Perpignan, el le ninrerlial revint a Versailles, laissant le comte d’Aveu, son ils, a l’arnu’e. — ’ Louis-Antoine de Noailles, frere du uiare- I liai. Il lui en effet premier assistant au sacre de l’archevêque lie Cimbrai, qui eut lieu » Sunt-t’yr le lOjiiillet suivant.

ilG avoir part à la cérémonie de mon sacre : une telle main porte bénédiction. Guérissez-vous , monsieur, et venez nous donner une joie trèssensible. Personne n’en aura une plus sincère que moi.

FR. DE FÉNELON, n. Arch. de Cambrai.

XLTI * *. A M. DE HARLAY ,

Premier président du parlement de paris ’

Sur la mort récente de M. de Harlay, archevêque de Paris. A Cambrai, 1-2 août 1693.

Les bontés dont vous mavezfait l’honneur de me prévenir m’engagent à mintéresser dans tout ce qui regarde votre nom. La perte de monsieur l’archevêque de Paris^ qui le portoit, est une occasion assez considérable pour vous témoigner , monsieur , combien je prends de paît à tout ce qui peut vous toucher. Je me croirois heureux si je pouvois vous persuader combien ces sentimens sont sincères en moi, et si je pouvois mériter quelque part en vos bonnes grâces, par le respect avec lequel je serai toujours, etc.

XLIII *. AU MARÉCHAL DE NOAILLES.

Sur diverses affaires du temps.

A Cambrai , 22 aoùl :<695).

J’avois bien espéré, monsieur, ce qui arrive*, et je suis ravi de le von’ arrivé : c’est un coup de bénédiction pour l’Egh.so. Parmi tous les grands a\anges de la religion, je ne laisse pas de considérer les agréons de votre famille. Vous voilà réuni avec madame votre mère , et avec ce digne archevêque qui étoit si attaché à sa résidence. On me mande une autre nouvelle qui ne me lait pas moins de plaisir : c’est que votre santé se rétablit parfaitement. Comment va celle de madame la duchesse ? quand veuille donc accoucher ’ ? Il me tarde que cela soit fait , et bien fait ; car la grande expérience quelle en a doit la rendre courageuse contre la douleur. N’oubliez, s’il vous plaît, ni l’un ni l’autre, un Flamand qui est attaché à vous par le fond du cœur, plus que tous les Français de Versailles ensemble. Jamais personne ne vous aimera et ne vous respectera fidèlement comme

Fr. Arch. duc de Cambrai.

Xliv. (xxix.)

DE M. DE PONTCHARTRAIN ,

CONTROLEIR GENERAL DES FINANOEi,

Sur les offre géné’eues que faisoit l’archevêque de Cambrai, pour subvenir aux besoins de l’Etat *.

A Fontainebleau, 23 octobre 1695.

J’ai rendu compte au Roi des lettres que vous m’avez fait l’honneur de m’écrire le 7 et le 19 de ce mois, et du Mémoire qui étoit joint à la première. Sa Majesté est si persuadée de votre zèle pour le bien de son service . qu’elle ne doute point que vous n’ayez fait tout ce qui a dépendu de vous , pour porter le clergé de la partie de votre diocèse située dans les intendances de -MM. de Bagnols et Bignon, à lui accorder, à titre de citation , une somme dont elle put être satisfaite. Elle accepte volontiers celle de 4:2,000 livres que ce clergé offre de payer par an , tant que la guerre durera ;, elle m’a commandé de vous faire savoir que son intention n’est pas que vous y contribuiez plus que la part de votre archevêché doit payer , à proportion de la cote des autres bénélices. Elle a vu avec plaisir l’offre que vous lui faites d’augmenter votre cote de lu citation de la pension entière qu’elle vous donne en qualité de précepteur de messeigneurs les enfans de France ; mais elle n’a pas besoin de ce nouveau témoignage de votre zèle pour être bien persuadée de votre attachement à sa personne et au bien de son Étal. Prenez, s’il vous plaît, la peine de

’ I.’orJBiiiul lie fclle Irltre si- luiisiTve ’.ni rnhiiii’l îles imi- ’ Elb" aceouelia le 25 iioiil il’iine tille, .\nne-Louise, qui miscrits de lu ISihliDlInijiie roijale. — * L’OviNjuc de Talons fut inarii^e en 1716 a Jean-François-Mieliil l.i’ Tellier, niaiavoil (t(? niiinnic le 19 uoiil ft rarilievécliO île Paris, vacant i|uis île I.ouvois. Ci-toi son vinBl-unione enfant. — * Sur par la mort cle Fiiim.oi île Mariai , arrive^e le 6 ilu nii^nie rueeasioll et le sujet île jette lettre, vuxei Hist. de Fen., moi». liv. IN, n. 76.

LETTRES DIVEPxSES.

ri 17 donner les ordres nécessaires pour que la répartition de cette somme soit faite de manière que personne n’ait sujet de s’en plaindre , et de tenir la main à ce que le paiement s’en fasse pour cette année à Noël prochain au plus tard , et pour les années suivantes , dans les temps portés par ma lettre du 10 juillet dernier. Je suis, etc.

PONTCHARTKAIN.

Xlv. (xxx.)

Projet d’études pour le duc de Bourgogne jusque vers la fin de l’année 1695 K

Je crois qu’il faut, le reste de cette année, laisser M. le duc de Bourgogne continuer ses thème et ses versions, comme il les fait actuellement. Ses thème sont tirés des Métamorphoses : le sujet est fort varié ; il lui apprend beaucoup de mots et de tours latins ; il le divertit : et comme les thème sont ce qu’il y a de plus épineux, il faut y mettre le plus d’amusement qu’il et^t possible.

Les versions sont alternativement d’une comédie de Térence et d’un livre des des d’Horace. Il s’y plaît beaucoup ; rien ne peut être meilleur ni pour le latin , ni pour former le goût. Il traduit quelquefois les faste de l’Histoire de Sulpice Sévère, qui lui rappelle les faits en gros dans l’ordre des temps. Je m’en tiendrois là jusqu’au retour de Fontainebleau.

Pour les lectures, il sera très-utile de lire, les jours de fêles, les livres historiques de l’Ecriture.

On peut aussi lire le matin , ces jours-là, V Histoire monastique d Orient et d’Occident de M. Bulle, en choisissant ce qui est le plus convenable : de même , des vies de quelques saints particuliers. Mais s’il s’en ennuyoit, il faudroit varier.

On peut aussi le malin lui lire, en les lui expliquant, des endroits choisis des autours de re rustica, comme le vieux Caton et Columelle, sans l’assujélir à en faire une version pénible. On peut faire de même des Jours et des Œuvres d’Hésiode, de V L’canonique de Xénophon. II a lu les Géorf/ques , il n’y a pas long-temps, et les a traduites : il faut lui monlrer légèrement quelques morceaux de la Maison rustique et du livre de La Quintinie, mais sobrement ; car il ne saura que trop de tout cela. Son naturel le porte ardemment à tout le détail le plus vétilleux sur les arts et sur l’agriculture même.

Je ne crois pas qu’il ait encore l’esprit assez mùr et assez appliqué aux choses de raisonnement pour lire ni avec plaisir ni avec fruit des plaidoyers. Je suis persuadé qu’il faut remettre ces lectures à l’année prochaine.

Pour l’histoire , on pourroit lire les aprèsmidi ce qu’il n"a point achevé de Y Histoire de Cordemoi , ou , pour mieux faire , le porter doucement à continuer, jusqu’à la fin du second volume de cette Histoire , l’extrait qu’il a fait lui-même jusqu’au temps de Charlemagne ; ensuite on peut lui montrer quelque chose des auteurs de notre histoire jusqu’au temps de saint Louis, dont il a lu la vie écrite par M. de La Chaise ’. Ces auteurs sont assez ridicules pour le divertir, le lecteur sachant choisir, et remarquer ce qui est plaisant et utile. J’ai même fait faire un extrait de ces auteurs, qu’on peut lui lire toutes les fois qu’il voudra travailler à son extrait. Il faut lui accourcir un peu le temps de l’élude, et lui ménager quelque petite récompense.

Ou peut aussi diversifier ce travail par un autre qu’il a commencé , qui est un abrégé de toute l’histoire Romaine , avec les dates des principaux faits à la marge : cela l’accoutumer à ranger les faits, et à se faire une idée de la chronologie.

On peut aussi travailler avec lui, ’^onune par divertissement, à faire diverses tables chronologique, connue nous nous -sommes divertis à faire des cartes particulières.

Je crois qu’où pourroit , au retour de Fontainebleau , commencer la lecture de l’histoire d’Angleterre par le Mémoire de M. l’abbé de Fleury ; puis on diroit l’Histoire de Duchesne ’.

’ Joaii FilliMu (!,■ la (hais, i-divin atlaihc a Pui t- Royal , composa son Histoire de saint Louis sur dci note» laissées par L.-nain «k- Tillemoiil. Elle parut en lf.88, 2 vol. in-4". — • Andr* Duchesne, célèbre historien , a compote une Histoire d’.^iiyltterre , in-fol. , oubliée aujourd’hui.

’ Voyez, sur celte lettre et la suivante, VHisl. de F^n., liTre I", D. 87 et 88.

Xlvi. au même

(XXXI.

Plan d’études pour raiioée 1696.

A Cambrai, 19 mars fl696 .

Je suis d’avis, monsieur, que uous suivions, autant qu’il sera possible, pendant cette année, votre projet d’études.

Pour la religion , je comraencerois par les livres Sapientia ; mais je ne croirois pas qu’on dut se borner à la Vulgate pour la Sagesse et pour l’Ecclésiastique. Je crois qu’on peut se servir de quelque traduction moins imparfaite. Pour les livres poétiques , on peut en faire un essai ; mais comme les autres livres tiendront quelque temps, parce qu’il est bon de les appliquer à mesure qu’on les lira, je regarde la lecture des livres poétiques comme étant encore un peu éloignée.

J’approuve fort la lecture des lettres choisies de saint Jérôme, de saint Augustin, de saint Cyprien et de saint Ambroise. Les Confessions de saint Augustin ont un grand charme, en ce qu’elles sont pleines de peintures variées et de senlimens tendres : on pourroit en passer les endroits subtils et abstrait, ou s’en servir pour faire de temps en temps quelque petit essai de métaphysiqne. Mais vous savez mieux que moi qu’il ne faut rien presser là-dessus, de peur de rebuter par des opérations purement intellectuelles un esprit paresseux, impatient, et en qui l’imagination prévaut encore beaucoup. Quelques endroits choisis de Prudence et de saint Paulin seront excellens. \à Histoire des Variations sera bonne ; mais il me semble qu’elle auroit besoin d’être précédée par quelque histoire de l’origine et du progrès des hérésies dans le dernier siècle. Si Varias étoit moins romancier, il seroit notre honmic : il a traité les évènemens qui regardent l’hérésie dans toute les parties de l’Europe depuis le temps de Wiclef. Vous trouverez peut-être quelque autre auteur plus convenable. Je ne sais si Slcidan est traduit en français ; il n’y a pas moyen de le faire lire en latin.

Pour les sciences, je ne donnerais aucun temps à la grammaire , ou du moins je lui en donnerois fort peu : je me bornerois à expliquer ce que c’est qu’un nom, un pronom, un substantif, un adjectif et un relatif, un verbe substantif, neutre, passif, actif et déponent. Nous avons un extrême besoin d’êtres sobres et en garde sur tout ce qui s’appelle curiosité.

Pour la rhétorique , je n’en donnerois point de préceptes ; il suftit de donner de bons modèles, et d’introduire par là dans la pratique. A mesure qu’on fera des discours pour s’exercer, on pourra remarquer l’usage des principales figures, et le pouvoir qu’elles ont quand elles sont dans leur place.

Pour la logique , je la dilTèrerois encore de quelques mois. Je ferois plutôt un essai de la jurisprudence, mais je ne voudrois la traiter d’abord, que d’une manière positive et historique.

Je ne dirois rien présentement sur la physique, qui est un écueil.

Pour l’histoire , celle d’Allemagne, faite par Heiss, est déjà lue. Je laisserois le reste au Mémoire que -M. Le Blanc ^ nous promet. Il comprendra les extraits nécessaires de Wicquefort *, et ce qu’il y a de bon dans les petites RépubUques ’. Au reste, après y avoir pensé plus que je n’avois fait, je crois qu’il n’est à propos de commencer la lecture d’aucun mémoire de M. Le Blanc, que quand on les aura presque tous : c’est une matière qu’il est important de traiter de suite. Il ne faut pas perdre de vue ce qu’on vient de lire d’un pays, pour être en état de bien juger de ce qu’on va lire d’un pays voisin : c’est cet assemblage et ce coup-d’œil général qui fait la comparaison de toutes les parties, et qui donne une juste idée du gros de l’Europe.

Pour l’histoire des Pays-Bas, Strada est déjà lu, ce me semble. On pourroit parcourir Bentivoglio. Gratis ne se laisse pas hre : on pourroit néanmoins le parcourir aussi, et lire les plus importans morceaux. On pourra s’épargner une partie de celte peine , si M. Le Blanc traite les Pays-Bas, en nous donnant les extraits qui méritent d’être rapportés.

Vous voyez, monsieur, que je suis plus libre à Cambrai qu’à Versailles, et que je fais mieux mon devoir de loin que de près. Ne prenez, de tout ce que je vous propose, que ce que vous jugerez convenable, et ne vous gênez point. Il sera bon que vous preniez la peine de commu-

’ Auteur du Traité di’s Moinioies de France. II avoit élc iliiiisi pour onseicner l’Iiisloiro aux cnfaus do Fraucc, et uiouiut sul>it»Miu-nl b Versailles i-n iC98. — * FOnolon iiuli<iuo s;ins douli! ici r Iniiassudciir ft ses fonctions, nuvrago ostent’ di- Wiiqucfml, qui pareil .-ii 1681 . ’2 vol iu-i". — ^ C’osl uuc (ollcilioii de 02 vid. iu-iV, iuipriuK-s ou Hollande dan» le di-soiilioino sii’ilo. \U Iniilout do la «iSieruidiio. du fou- Noruomoiil, ol.-. do la idup;irl dos Etais, tant auoious que niodoruos.

K19 niquer cette lettre à M. l’abbé de Langeron % par rapport aux heures où il travaille auprès de M. le duc de Bourgogne.

J’ai fait ici l’ouverture du jubilé, et j’ai déjà prêché deux fois. 11 me paroit que cela fait plu - sieurs biens : je tâche de donner aux peuples les vraies idées de la religion, qu’ils n’ont pas assez ; j’acquis de l’autorité ; je les accoutume à des maximes qui autorisent les bons confesseurs ; enfin je donne aux prédicateurs l’exemple de ne chercher ni arrangement ni subtilité, et de parler précisément d’aifaires. Priez Dieu, mon cher monsieur, afin que je ne sois pas une cymbale qui retentit en vain. Aimez-moi toujours comme je vous aime et vous révère.

XLV.

(XXXII.)

MEMOIRE

SUR L’ÉDUCATION DES DUCS DE BOURGOGNE, D’ANJOU ET DE BERRl, rédigé f^ri l(59o pir le marquis ilo Louville, gentilhomme (le la manche du duc d’Anjou -.

La manière dont on élève les enfans de France, par rapport à leur santé, n’est pas approuvée des médecins; et il a fallu que M. le duc de Beauviiliers ait beaucoup pris sur lui, et que le Roi ait autant de confiance en lui qu’il en a, pour lui avoir permis d’en user comme il a fait à cet égard.

Ils vivent d’une manière très-commune , mangent autant qu’ils veulent à tous leurs repas; mais on ne leur sert que des choses saines. Le matin, ils ne mangent que du pain sec, et boivent un grand verre d’eau et de vin, ou d’eau pure ; ce qui est à leur choix.

A dîner et à souper, ils mangent autant qu’ils

• H éloit k’i tour ilu illic do Biiur(jii(;ii(’ — ^ Qu(iii|iu’ le Mémoire ne soil pus l’mivrago de Ft-iieUm , il licnl de ln»p près à son histoire pour parre dc^placé dans noire udleetion. Nous le publions sni’ le ninnuscril :iul(i(;raplii’ d(i marquis de Louville, ;i|iparlriianl a M. le oonile Sinon du Uourc, qui a bien voulu nous en coniniunirjurr une ropic aulheiiliquc. L’original ne porte aucune date; mais un voit, parla suite du Mnniiirc , qu’a l’épociue ou il fut ri’dié, l’education des ducs de Bouri;o(>ne et <l’Anjou étoit déjà fort iivaneée, que l’art evèque de Canibiai doit euroie auprès d’eux, (|u’/7.v savoieiil drjn en pcrfcrliini le diliii , l’Iiisloirc nnrieiiiie et moderne, etc , qu’/7.» écrivoieiil (ris-l’ai-lement el Ires-purement , soil en l.itin, soit en français; entlu qu’ils eoninion- (uicnl il étudier l.i jurisprudence. Ce concours de circonstances indique assez, claircint-ut ranin’.’ IC9G, comme on \n-\\ s’en convaincre en comparant le Mémoire Aki mar(|uis de i.ville a?ec le Projet d’études (|u’on vient <le voir sous la d.ile do {<i mars de la même année.

veulent de toutes les choses qu’on leur présente, et l’on a seulement attention à leur faire manger beaucoup de pain, et fort peu de fruit cru.

11 y a trois jouis de la semaine qui sont des jours de ragoût, c’est pour leur dîner seulement ; et ces jours-là on leur sert , entre le bouilli et le rôti , des fricassées de poulets, des tourtes, du blanc-manger, et autres choses semblables ; mais jamais, ou très-peu souvent, des goûts ni des viandes salées.

Les autres jours, ils ne mangent que du bœuf à dîner, et leur rôti ne consiste qu’en quelques poulets, poulardes ou perdrix.

Pour le souper, il est toujours égal ; on leur sert ou un gigot de mouton , ou une longe de veau , ou un aloyau , avec quelque gibier ou volaille, sans aucun ragoût, et pour le fruit, un seul massepain, ou quelque écorce d’orange.

En carême, il font plus ou moins de jours maigres, selon leur âge. Mgr le duc de Bourgogne commencera à faire le carême prochain tout entier; mais pour messeigneurs ses frères, ils feront encore gras trois fois la semaine. Ils font maigre tous les vendredis et samedis, et ces jours-là, aussi bien qu’en carême lorqu’ils font maigre, ils mangent toujours en particulier, afin qu’on puisse leur servir, sans choquer la bienséance, précisément ce qu’ils doivent manger. La raison de ceci est que le maigre étant moins sain , et ordinairement d’un plus haut goût et plus assaisonné que le gras, il seroit à craindre qu’ils n’en mangeassent trop; et l’on a aussi une fort grande attention à ne leur donner en maigre que des choses très-saines, et beaucoup de titres.

A leur collation , ils ne mangent, non plus que le matin, ([u’un mnrccau de pain sec, et tout au plus quelque biscuit , et boivent un verre d’eau.

Ils boivent du vin à dîner et à souper, s’ils en veulent (car quelquefois ils n’en veulent point) ; c’est toujours du vin de Bourgogne, et ils n’en boivent que deux coups. Jamais ils no boivent ni bière, ni cidre, ni vin de liqueurs, ni eaux rafraichissantos d’aucune espèce , à moins que ce ne soit dans leurs parties de plaisir, qui arrivent rarement, ou quand ils mangent chez M. le duc do Beauviiliers. Ils ne boivent i)(»inl errore à la glace, parce que Mgr le duc de Bourgogne ne l’anne pas.

Voilà ce qui regarde leur boire et leur manger ; mais pour les exercices que l’on leur fait faire, ils sont tels, qu’aucun bourgeois de Paris ne voudrait hasarder un pareil régime sur ses enfans; et il faut a\ouer qti’ù moins qu’ils ne soient aussi sains que ceux-ci le sont, il ne seroit pas sûr de le hasarder. Jamais ils ne se couvrent lorsqu’ils sont dehors, à moins qu’ils ne soient à cheval , ou qu’il ne pleuve ; car , quelque chaud , quelque froid , ou quelque vent qu’il fasse, ils ont presque toujours la tête nue, et ils y sont déjà tellement accoutumés, qu’ils ne peuvent plus mettre leur chapeau, et qu’ils n’en ressentent pas la moindre incommodité. Jamais on ne leur fait aucun remède , et ils n’ont jamais été ni signé ni purgés ; ils ont cependant eu quelquefois la fièvre, mais on leur a donné du quinquina. S’ils avoient quelque autre maladie plus pressante, je ne doute pas qu’on ne suivît en ce cas-là l’avis des médecins.

Dans leurs promenades , qui arrivent régulièrement tous les jours été et hiver , quelque temps qu’il fasse, ils marchent et courent tout autant qu’ils veulent, soit à pied, soit à cheval, et se mettent assez souvent en sueur, sans qu’on leur fasse jamais changer de chemise. Il n’y a que le seul cas de la paume qui soit excepté , parce que pour lors ils changent de chemise, mais on ne les frotte ni on ne les couche.

Ils font presque tous les jours des courses à perdre haleine . chassent à pied , quelquefois des journées entières : ce qui arirve quand ils sont à Fontainebleau : ils y courent le cerf, depuis quatre ans , pendant plusieurs heures. En un mol , on les élève comme s’ils dévoient être un jour des athlètes, et M. le duc de Beauvilliers est tellement persuadé qu’un prince infirme n’est hon à rien, surtout on France, où il faut qu’ils commandent leurs armées en personne, que tous les accidens que l’on peut envisager sur cela ne l’ont jamais pu détourner de son projet ; et jusques ici , grâce à Dieu , il ne leur en est encore arrivé aucun , et ils sont au contraire d’une santé si parfaite et d’un tempérament si roule, qu’ils ne se plaignent jamais de la moindre incommodité. Il arrive quelquefois seulement qu’ils sont enrhumés ; mais ils n’en courent pas moins , à moins que leurs rhume ne soient très-considérables, et l’on ne s’en embarrasse jamais.

Voici la disposition de leur journée :

Us se lèvent tous trois presque à la même heure , c’est-à-dire, à sept heures trois quarts précisément, et sont le\és et ont prié Dieu à huit heures et un quart.

Ils vont ensuite à la messe, et de là au lever de Monseigneur; ils n’y sont qu’un moment, et passent ensuite chez le Roi, où ils restent jusqu’à neuf heures et demie, qui est à présent l’heure qu»’ Ir Uoi va à la messe. Ils retournent ensuite chez eux, chacun en leur particulier , et ils y font ce qu’ils veulent avec leurs gentilshommes de la manche et premier valet de chambre, qui sont les seuls qui, avec leurs sous-gouverneurs, ou sans eux , restent avec les princes dans leur cabinet.

A dix heures commence l’étude, qui dure jusques à midi.

A midi , ils vont dîner, et dînent tous trois ensemble. C’est M. le duc de Beauvilliers qui les sert quand ils mangent à leur petit couvert ; ce qui leur arrive tous les soirs et tous les jours maigres : mais , quand ils mangent en public, c’est le maître d’hôtel avec le service ordinaire. Ils sortent de table un peu devant midi trois quarts, et ne passent jamais les trois quarts. Ils retournent ensuite chez eux , chacun en leur particulier, avec leurs sous-gouverneurs et gentilshommes de la manche, et là ils écrivent, dansent et desirent jusqu’à deux heures.

A deux heures, ils jouent à quelque jeu avec leur gentilhomme de la manche ou leur sousgouverneur , comme au trictrac , échec , aux cartes , etc. Cela dure trois quarts d’heure ; ensuite de quoi vient l’étude si c’est en été , et la promenade si c’est en hiver, parce qu’il fait trop chaud en été pour se promener à deux heures trois quarts, et qu’il est nuit en hiver à cinq heures. Ainsi , dès le mois de septembre, la promenade commence à deux heures trois quarts, et dure jusqu’à cinq heures, et au mois de mai l’étude commence à deux heures trois quarts, et la promenade à cinq heures.

A cinq heures donc, si c’est en hiver, l’élude recommence, et dure jusques à sept heures. A sept heures, ils font une lecture à leur choix de choses qui les divertissent, et elle dure trois quarts d’heure, jusques à l’heure de leur souper.

A sept heures trois quarts, ou à huit heures quand il y a appartement (ce qui n’arrive guère que deux fois la semaine pendant l’hiver), ils se mettent à table pour souper, et après leur souper ils vont chacun dans leur cabinet, où ils jouent encore , avec leur sous-gouverneur et gentilhomme de la manche , à toute sorte de jeux, de cartes, trictac, échec, billard, etc.

A neuf heures ou neuf heures cl un quart, selon que leurs maîtres ont été conlens d’eux, ils se couchent, et quelquefois plus tôt par punition.

A la promenade, ils y \ont tous trois ensemble, à moins qu’ils n’aient fait quelque chose ; auquel cas on les sépaie, et celui quia manqué est retenu chez lui , où l’on prend soin de le laisser eunuNor.

Quand ils vont à la promenade ou k la chasse, à pied ou à cheval , ils ont toujours trois ou quatre petits seigneurs avec eux, qui se joignent à leur suite ordinaire 3 mais pendant tout le reste de la journée , chez eux ou ailleurs , ils sont toujours avec leurs seuls domestiques , et jamais ni jeunes gens ni pages n’en approchent.

Ils ne se parlent jamais has l’un à l’autre, ni aucun jeune homme à eux, pendant la promenade ou la chasse ; et de leurs domestiques, il n’y a que leurs sous-gouverneurs , gentilshommes de la manche, premier valet de chambre, précepteur et sous-précepteur, ouïe confesseur, quand il y est, qui osent leur parler bas et en particulier ; et si c’est quelque chose qui mérite attention, ils doivent, tous tant qu’ils sont, en rendre compte à M. le duc de Beauviiliers.

Quand quelqu’un des princes fait quelque chose en public qui peut être désapprouvé, M. le duc de Beauvilliers, et en son absence le sousgouverneur ou les principaux de ses domestiques qui se trouvent auprès de lui, l’en avertissent tout bas ; et quand il arrive que le prince , étant bien averti , ne profite pas de l’avis qu’on lui donne, la punition suit de près et infailliblement; et comme ceux qui sont préposés pour leur éducation n’ont auprès d’eux qu’une autorité dépendante de celle de M. le duc de Beauvilliers, et qu’ils peuvent par conséquent en faire moins de cas, M. le duc de Beauvilliers est plus exact et plus rigoureux à leur faire subir les punitions dont leurs principaux domestiques les ont menacés de sa part, que celles dont il les a menacés lui-même lorsqu’il a été présent à leurs fautes. Quand ils font des fautes en particulier, c’est-à-dire dans leur domestique, on les ménage moins, et on les reprend plus librement que l’on ne fait en public.

Le temps de P’ontainebleau est pour eux une espèce de temps de vacances : ce n’est pas qu’ils n’y étudient comme ailleurs, au moins une fois par jour ; mais c’est qu’ils y chassent presque tous les jours , ou avec le Roi et avec le roi d’Angleterre, ou avec Monseigneur, etc., et que cela abrège souvent leurs études par le temps qu’elles prennent sur leurs journées.

Jamais les fêtes ni les dimanches ne les exemptent de l’étude, non plus que de la promenade ; il n’y a que les grandes fêtes de l’année où l’on les dispense de l’étude, k cause du longtemps qu’ils sont à l’église ce jour-là ; cela n’arrive que cinq ou six fois par an. Pour les autres fêles ou dimanches, il n’entendent qu’une messe basse comme à l’ordinaire, et vont seulement à vêpres ou au salut ; mais ce n’est qu’à l’un des deux.

Les jours de fêtes et de dimanches , leurs études regardent la religion , aussi bien que leurs lectures. Les thème, par exemple, qu’ils font , sont sur des livres de piété ; et les traductions , de l’Ecriture sainte , et des pères de l’Eglise qui ont le mieux écrit en latin.

Ils apprennent le latin j)ar l’usage, et non parles règles de la grammaire , à l’exception des premiers commencemens. La raison qui a fait |référer cette conduite à l’autre, est qu’on veut leur ôter tout ce qu’il y a de pénible et de fatigant dans l’étude , afin de la leur rendre agréable : et l’on y a si bien réussi, qu’ils vont à l’étude avec presque autant de plaisir qu’à la promenade. Il est vrai que les deux aînés ont naturellement du goût pour les belles-lettres, et savent déjà le latin en perfection. Ils y écrivent très-facilement et très-purement, font des fables et des dialogues qu’ils s’envoient l’un à l’autre, que non-seulement ils mettent en bon latin, mais dont ils composent eux-mêmes les matières. Ils font des extraits français des livres latins , et des extraits latins des livres français. On ne veut point qu’ils fassent de vers ni latins ni français, parce qu’il est ridicule à un prince de vouloir passer pour poète ; mais ils traduisent tous les poètes, et par la connoissance qu’on leur donne du bon latin, on leur en fait sentir toutes les beautés. Ils ont déjà traduit Virgile, Ovide et Horace tout entiers, et ils feront ainsi de tous les autres.

Leurs études sont différentes , comme l’on peut juger, par rapport à leur âge ; mais, à cela près, elles seront presque les mêmes : il y aura [)Autant (juelquc différence dans celles de Mgr le duc de Bourgogne, à qui l’en prend bien soin d’apprendre bien des choses qui ne peuvent convenir qu’à laprem’ire place. On leur donne une grande horreur de la pédanterie, et l’archevêque de Cambrai , leur précepteur, est persuadé qu’il vaudroit mieux qu’un prince fût tout -à- fait ignorant en ce qui regarde les belles-lettres ou les arts , que de les savoir d’une manière plante ; parce qu’il est ridicule à un prince d’être caractérisé par aucune chose que ce puisse être, loisqu’elle ne convient pas essentiellement à son étal , n’y ayant que trois choses, pour ainsi dire, qu’il lui soit permis de savoir à fond, l’histoire , la politique, et commander SCS armées : c’est aussi ces trois choses que l’on tâchera de leur bien apprendre. Pour tout le reste, on ne veut pas qu’ils y excellent, quand ils le pourroicul faire.

Ainsi on leur fait comprendre que rien n’est plus ridicule à un prince, que de vouloir passer pour poète, pour grauiinairien, pour mathématicien, pour peintre, pour philosophe, pour musicien . pour théologien , et même pour savant ; n’y ayant rien dans tout cela qui soit digne d’eux , et qu’ils n’aient de commun avec une infinité de gens , et même de sottes gens. Mais on veut cependant que, sans se piquer de toutes ces sortes de connoissances, ils en sachent plus qu’aucun de leurs courtisans, et qu’ils en aient une assez grande teinture pour pouvoir parler de toutes ces choses avec ceux qui en parlent. Ainsi , sans les jeter dans des discussions inutiles, qui font perdre un temps infini, si précieux pour les personnes de ce rang , on leur apprendra tout ce qu’il y a d-i beau et de curieux et d’utile à savoir dans tous les arts et dans toutes les sciences.

Ils savent déjà, par exemple, j’entends les deux aînés, la géographie et la sphère parfaitement , plus d’histoire ancienne et moderne et de toutes sortes de pays, qu’aucun homme qu’il y ait à la cour, de quelque âge qu’il soit ; toutes les fables, un peu de peinture, de culture, d’architecte , les fortifications, l’anatomie: et ils commencent à apprendre le droit , non pas comme dans les écoles , mais par la lecture des livres qui en traitent , et qu’on leur explique avec soin. On leur apprendra ensuite, pendant un an ou deux, en continuant le reste de leurs études, et pendant le temps de leurs exercices, de la philosophie ancienne et moderne tout ce qu’il est nécessaire qu’ils en sachent, aussi bien que des mathémafiques , que l’on apprendra moins à fond à Mgr le duc de Bourgogne qu’aux deux autres, de peur qu’elles ne lui fissent perdre un temps infini à des recherches vaines , et qui le rendront peut-être trop particulier: joint qu’étant obligé d’apprendre plusieurs choses dont il est inutile que messeigneurs ses frères soient instruits si à fond , ils auront plus de temps que lui à donner à ces sortes d’études.

On commence, par exemple, déjà à l«)i apprendre tout ce qui regarde la politique et le commerce, non pas en lui en donnant des préceptes généraux et frivoles, comme on fait dans les classes, mais en lui lisant tout ce qui a été écrit sur ces matières, en toutes sortes de temps et en toutes sortes de pays, par les têtes les plus saines, et en lui faisant fait’c toutes les réllexions qui conviennent au suj(!t que l’on traite. Il y a même un des jdus habiles hommes de ce siècle , qui est chargé de composer pour l’instruction de ce prince un livre que l’on ne donnera point au public , qui sera pour ainsi dire un tableau en raccourci de tout ce qui s’est passé en Europe depuis la destruction de l’Empire Romain , qui expliquera l’origine des peuples qui la composent aujourd’hui, les changemens et révolutions des Etats, les progrès qu’ils ont faits, la nature de leurs commerces, leurs décadence, les noms et les caractères de tous les princes qui ont régné dans cette partie du monde qui nous intéresse le plus , leurs intérêts, leurs maximes, les changemens mêmes qui sont survenus dans leurs intérêts et dans leurs maximes, par une suite exacte et chronologique ; le tout expliqué plus au long et dans un plus grand détail à mesure que les temps nous approchent. Et ce qui rendra cet ouvrage d’une curiosité et d’une utilité infinie . c’est que , n’étant fait que pour le prince seul , et sous la direction et les yeux de M. le duc de Beauvilliers , qui est ministre d’État , il sera rempli de tous les traités faits entre toutes les nations de l’Europe , des infractions qui y auront été faites,- et des causes et suites de toutes les guerres, des malheurs qui en sont arrivés , ce que l’on auroit pu faire pour les éviter. On y rapportera , par exemple , plusieurs lettres des priuces et de leurs principaux ministres, qui découvriront les causes secrètes qui les ont fait agir , les vues particulières qu’ils ont eues, souvent fort ditïérentes du bien de l’Etat dont ils ont eu la conduite, et de celui de leur maître ; jusques aux instructions originales que certains princes ont laissées à leurs enfans, comme dans l’article Espagne , par exemple , les instructions de Charles-Quint, et les testaniens de Philippe II , Philippe III et Philippe IV. En un mot, ce sera un livre universel, qui embrassera tout ce qu’il est nécessaire que Mgr le duc de Bourgogne sache pour bien connaître non-seulement l’Etat dont il doit être un jour le maître , mais tous ceux de ses voisins ; et la vérité y étant toute nue et sans égards, on peut aisément juger de quelle utilité il lui peut êti-e.

Quelquefois même on tient des conversations devant lui dans lesquelles on le fait entrer; on examine les fautes qui ont été faites; on lui laisse former ses objections ; on lui propose divers partis, et il est obligé de donner son avis le premier : on lui fait remarquer les fautes qui ont été faites, ce qui les a causées, le caractère des princes qui les ont faites. On lui donne de l’aversion pour les fausses maximes de la politique moderne de Machiavel et autres ; on lui l’ait conqireudre qu’elle doit être toujours fon-

LETTRES DI\’ERSES.

dée sur l.i justice et sur la probité , et on lui donne mille exemples de princes qui se sont très-mal trouvés d’avoir suivi d’autres maximes qu’ils croyoient bonnes.

Pour mieux lui faire connoitre le caractère des princes qui ont régné dans tous les temps , on lui fait faire des dialogues des morts, où l’on fait venir les princes contemporains sur la scène; ils s’y disent leurs vérités ; ils se reprennent fort naturellement de leurs défauts; ils se découvrent sans crainte les motifs qui les ont fait agir . on y fait aussi des portraits de leurs ministres, ou les y masque ; entiu on n’omet rien de tout ce qui peut contribuer à une connoissance exacte et entière de l’histoire ancienne et moderne; et les rétlexions qui succèdent à la lecture de ces dialogues, aident à former l’esprit et le jugement du prince, et lui inculquent les véritables maximes qu’il doit avoir, et toujours un grand amour pour la vertu sincère et solide, et une grande horreur du vice.

C’est pendant leurs quatre heures d’études du soir et du matin, et quelquefois à leurs momens perdus , que l’on instruit les princes de toutes ces diverses choses , que l’on prend soin de varier et de leur faire souhaiter; et l’étude du latin n’en remplit que la plus petite partie, qui ne va pas à plus d’une heure el demie pour les deux études.

On ne leur fait jamais rien apprendre par cœur, à moins pu’ils ne le souhaitent , à cause que cela occupe un grand temps, et que la mémoire de Mgr le duc de Bourgogne est si prodigieuse , que , sans qu’il s’en mette en peine, il lui est impossible de rien oublier de tout ce qu’on lui a appris ; et l’on ne peut s’empêcher de dire ici une chose qui est très-singulière, c’est que dans la tête de ce jeune prince il y a une chronologie sûre pour toute sa maison . dès que ses domestiques entre eux sont en dispute sur un point d’histoire, sur quelque morceau de la fable, sur quelque tableau ou pièce de tapisserie qui demande explication , ou enfin sur quelque autre chose que ce puisse être dont il ait eu connoissance , on s’adresse à lui pour le savoir, et il le sait toujours plus sûrement que ceux qui le lui ont montre.

On ne leur apprendra aucune autre langue morte que le latin ; mais ils le sauront parfaitement. Ce n’est pas qu’on se soucie qu’ils la parlent, mais seulement qu’ils puissent écrire avec pureté et élégance, et qu’ils entendent tous les auteurs avec facilité.

Le matin ils font ordinairement des thème, et le soir des versions.

Pour les langues vivantes , on se soucie peu qu’ils les sachent, ces princes-là ne voyageant jamais, et tous ceux qui viennent à la cour sachant parler français ou latin. On veut cependant qu’ils sachent l’italien et l’espagnol ; mais on ne leur apprendra ces deux langues, qu’après qu’ils sauront très-parfaitement le latin, qu’ils pourroient corrompre, par la conformité qu’il a avec ces deux langues.

Ils n’apprendront à jouer d’aucun instrument , parce qu’on craint que cela ne leur fit perdre trop de temps , et que cela ne les rendît trop particuliers. Quanta présent, ils n’apprennent encore qu’à danser, à écrire et à dossier; mais ils vont incessamment apprendre les mathématiques , à faire des armes et à voltiger, et dans un an ou un an et demi les deux aînés apprendront à monter à cheval et les autres exercices qui en dépendent. Jamais M. le duc de Beauvilliers n’a donné ni fouet ni férules à aucun des trois jjrinces, et il prétend que ces sortes de punitions ne conviennent point à des enfans de ce rang-là : il ne songe au contraire qu’à s’en faire aimer, afin de leur être utile , et il les châtie avec la dernière douceur. Cependant il y a un certain nombre de punitions qui se succèdent les unes aux autres, dont il se sert à mesure qu’ils font quelque faute.

Il y a sur cela une chose qui est digne de remarque , c’est que jamais ils n’ont encore été punis pour leurs études, parce qu’ils s’y portent toujours avec plaisir , par le soin qu’on a pris de les leur rend>"e agréables, et que ce tempslà ne leur est point à charge.

Quand on leur accorde quelque grande partie de plaisir , pour lors il n’y a ce jour-là qu’une étude : on leur fournit tous les plaisirs qui sont le plus de leur goût , qui sont toujours des chasses, et on leur donne aussi un grand dîner.

Voilà précisément comment les princes sont élevés ; et si ceux qui ont souhaité d’en être instruits ont encore quelques questions à faire sur cet article , on y répondra avec le même plaisir.

Je n’ai rien dit, dans tout ceci , de ce qui regarde l’éducation chrétienne qu’on leur donne , parce qu’elle est répandue sur le tout; et l’on songe bien plus à les rendre chrétiens par les sentimens vertueux qu’on leur inspire , et l’éloignemcnt de tous ceux qui leur pourroient donner de mauvais exemples, que par des pratiques extérieures cl péiiihlcs. qui ne produisent ordinairement d’autre elfel dans tous les enfans qui en sont accablés, que de leur donner, pour tout le reste de leur vie, de l’éloignement, et quelquefois même de Horreur pour la piété : et l’on peut dire sans flatterie , parce que c’est une chose connue dans toute l’Europe, que jamais princes n’ont été élevés plus clnétiennenient que ceux-ci.

Il souhaite relire l’Ouvrage de ce père contre Spinas . et offre de Tapprouver.

A Omliiai, 2" avril ’1696;.

Je serai très-aise , mon révérend [)ère , de relire , avec toute l’application dont je suis capable, votre ouvrage contre Spinas. La matière est très -importante. L’esprit d’irréligion se glisse de plus en plus. Dieu vous a donné l’intelligence et l’amour de la vérité. Envoyez-moi donc votre livre , et je vous donnerai avec zèle mes petites remarques, avec une approbation si vous le souhaitez ^ Je révère votre vertu ; j’aime et j’honore votre personne ; et je serai toute ma vie très-cordialement . mon révérend père, etc.

XLIX. (XXXI V.)

Il demande au prélat de continuer à !î fortifier par ses exhortations.

Au lanip do Gros ’, tv I :< millet 1606.

Vos lettres, monsieur, me font toujours le même plaisir, par des raisons bien solides; car c’est de cette piété simple , gaie sans scrupule et sans relâchement, de laquelle j’ai besoin. Ma volonté est toujours ferme ; mais, pour me donner quelque liberté , il me faut , je crois, être

’ Cet oinrafji’ a pour lilie : Le iiouvrl .llinismc renverse ; il )>.irul ciri’cliM-tni’iil rii 1696, aver une npprul);ili>M) de Féncifiii (UU’c du I i juin de ce IIp m^nio anni^r. Voyt’z , a ce Ruji’l, VHisl. lin. (le Ffiteloii, r pari., art. i", st-cl. i«, ii. 2. — * Louib-Auguste de Uuurliuu . lUs di- Louis \1V et de M"" de Milutesp.iii, 6\o{ iii^ rii 1670. Il fui marié en 1602 à Anne-L(iuise-I)énedi(ie de ({(inrlmn , pelile-lille du n’und Condé. n est vraisenihhiblo (|ne M"" de M.iinlenon, après avoir elfvé le dur ilu .Maine dans l’amour et la pratique de la religion , l’introiluisil aussi dans In soi(^le de Fenelon, cl lui inspira les senlimens d’i’slime ol de (onnanre dont elle fut elle-nW’me m Ini^-lriiips péntHnS- pour ParelieviSiue do Tanibrai. — 3 Petite ville de liesse, a six lieues de Casse.

plus confirmé encore dans le chemin de la vertu. La miséricorde immense, sans laquelle nous ne pouvons être sauvés, m’effraie, quand je considère , d’un autre côté, le peu de bien que je fais. Ne vous rebutez donc point, monsieur, de me fortifier là-dessus ; car j’ai en vous une confiance extrême , et une très-grande vénération et soumission pour toutes vos lumières. Vous me permettrez aussi d’y joindre bien de l’amitié pour votre personne.

L. A. DE Bourbon.

L. (XXXV.)

Footnotes

1. llenri-Jub-s de Bourbon, lllsdu prince de Condi’, fut d’abord ronnu dans b- monde sous le nom de .V. le Duc. Il éloit né a Paris le 29 juilb-l 16*3, el mourut le I" avril 1709. ↩