Lettres diverses (tome 7), partie 12

Lviii. au même

(CXXVIII.)

Sur la lettre précédente , et «ur le Mandement que le prélat venoit de donner pour la publication de la bulle /’irieam UoDiini.

A r.anilirai, SI mai 1706.

En arrivant ici de mes visites, j’y trouve, mon révérend père , la lettre où vous me marquez qu’on attend ma réponse. Je puis vous assurer que je vous l’ai envoyée , il y a plus de trois semaines. C’est ce qui me fait espérer que vous l’aurez reçue , quoiqu’elle ne fût point encore arrivée entre vos mains , quand vous avez pris la peine de me mander qu’on l’attendoit avec impatience. Je vous souhaite de tout mon cœur une santé parfaite. J’espère voir bientôt un de vos bons amis , et apprendre par lui de vos nouvelles : c’est la consolîition qui reste en ce monde à l’égard des personnes qu’on aime et qu’on ne peut voir. Vous devez bien prier pour moi ; car je suis véritablement attaché à vous par le fond du cœur. Je suppose que vous aurez été’ des premiers à avoir mon dernier Mandement ’. Ce n’est qu’un commentaire net et précis de la constitution : elle n’en avoit aucun besoin ; mais j’ai cru qu’il falloit faire sentir la force de chaque parole aux esprits prévenus. Je suis à jamais et sans réserve , mon révérend père , tendrement tout à vous.

Clix. (cxxix.)

Sur sa nomination à la charge d’iaternonce de Bruielles. Bruxelles, 6 junii 1706.

•Sero mihi reddite sunt litterae Dominationis vestrse illustrissima^ , propterea quôd novatis hic publicis rébus stati cursores moram aliquam habuerunt , et ipse brève iter ingressus , non nisi nudiustertius Bruxelles revere. Cogitaveram autem statim ac me hue recepissem , de suscepto munere, quod mihi Pontifex maximus demandaverat, certiorem facere Dominationem vestram illustrissimam, ut inde occasionem natus debitam possem tanto viro teslificari observantiam , omnemque meam operam, studium, officium sine ulla cxccplione ferre. Sed tua fecit , illustrissime Prœsul , singularis humanitas , ut qua? mea* erat partes ipse prieriperes , omnique ofliciorum génère tuis ornatissimè scriptis litteris me cumulares. Quanti autem me facere putas insigne istud beuignitatis tua^ argumentum, quo me prier, magna cum significatione amoris et studii in me lui, es prosecutusl San nihil mihi jucundius aut optabilius continere poterat , quà sub meum in Bel-

’ Cl’ .Manili-mciil, date du I" mars 1700, fst imprime au I. IV de» Œuvre», p. *88 el suit.

gium adventure eo cura viro gratiam inire , quer génère, doctrinà, pielate , omni demum virtute praestanfem , non modo propinquœ nations , sed magno etiam locorum intervalle disjunclœ in oculis ferunt. Itaque tibi tantum debeo , quantum intelligo persolvi a me vix posse. Nam etsi nihil erit tam grave , tamque arduum, quod non libenti alacrique animo susci père tuà causa velim , tamen par pari referre nunquara videbor. In ea autem parte litterarum Dominationis veslrœ illustrissime . ubi de me perhonorificè sentit , facit id quidem abundantià humanitatis atque benevolentiœ : sed cùm expetendum maxime sit laudari a laudate viro , tamen ea , quae mihi finit , cùm esse "verissima cupiam, non agnosco. Conabor equidem quantum mihi facultas erit , ne in hoc apostolico munere exercendo, mea vel diligentia vel sednlitas desideretur. Sed quà mihi difficile sit débitas expier partes meique praedecessoris vestiges insistere nemo non \idet. Intérim pleno cultu et vera cùm observantia sum .etc.

Humilliraus et obsequentissimus servus, Hieronimus GRIMALDUS , Abbas S. Mari.

CLX.

(CXXX.)

Sur une déclaration donnée par le P. Juénin , et sur l’autorité de saint Augustin et de saint Thomas dans les matières de la grâce.

A Cambrai, 16 juillet 1706.

Je vous envoie , mon révérend père , une lettre pour madame de la M. {Maisonfort) , et j’espère que vous voudrez bien la lui faire tenir. La déclaration du P. Juciiin est forte ’; S’il eqtend les termes comme ils doivent naturellement être entendus, ce qu’il dit est aussi fort que ce que j’ai dit dans mon premier Mandement sur le Cas de conscience, en parlant du pouvoir prochain. Pour la doctrine de saint Augustin et de saint Thomas , je ne doute nullement qu’on ne doive la suivre : mais il faudrait commencer par la fixer. Les Protcstans ne parlent que de saint Augustin sur la gr;\ce , et

’ ].n Tlu’dlorjie iIr ce j)i’re «voit rl<^ rondanméc h Honte , fl i>ar ])lusii’uri ovfqiiôs de Fraino. Li- cnrrtin.il Ae Nonillc» lui-inrmc ayant publie* i» ce «wjel iin Onlonnaiire le 6 juin prf^cedoiil , ie P. Juénin donna a ce prélat Je» fplualion» qui parurent satisfaisunloi.

toutes les écoles tirent à elles saint Thomas. Rien n’est plus vague que d’alléguer leur doctrine. De plus, il est manifeste que saint Augustin n’admet aucune grâce efficace , qu’à cause du péché originel , et pour le seul état présent. Au contraire, les Thomistes ne veulent qu’une prédétermination physique, qui est une opinion philosophique , autant pour les actes naturels et vicieux , que pour les actes surnaturels , et autant pour Adam au paradis terrestre , que pour ses enfans affoiblis par le péché. Ainsi , à proprement parler , les Thomistes ne peuvent , avec aucune couleur , s’appuyer de saint Augustin , et les prétendus disciples de saint Augustin ne auraient jamais faire cadre le texte de saint Thomas avec leur système. C’est donc une illusion , que de nous donner ensemble saint Augustin et saint Thomas comme réunis dans le système de leurs prétendus disciples. Les Thomistes mêmes ne sont pas d’accord entre eux, et il faudroit commencer par les obliger à convenir ensemble pour fixer leur doctrine. Les anciens Dominicains , qui ont réfuté les Protestans , ne paroissoient pas prédéterminans. On croit que Bonnes est le premier qui a développé cette opinion. Alvarez et Lemos , qui l’ont soutenue dans les congrégations de auxiliis, ne sont point d’accord. Quelques auteurs modernes, qui se disent Thomistes, n’ont aucune autorité , et ont pu favoriser le jansénisme sous le masque de l’école thomistique. Quoi qu’il en soit , il n’y a de mis hors de censure , que ce qui a été soutenu dans ces congrégations avec les tempéramens qu’on y a joints. Tout ce qui est hors de là, et qui se rapproche du système de Jansénius , n’est pas du vrai thomme. Je suis , mon révérend père, de plus en plus très-cordialement tout à vous.

CLXI *. A LA MARÉCHALE DE NOAILLES.

Témoignages de reconnoissance pour les ancicimes honte» de la maréchale i il n’a aucune peine à son égard.

(Septembre 1706.)

.I’ai vu, madame, dans la lettre que vous avez écrite à M. l’abbé de Langeron , toutes les marques de bonté dont elle est remplie pour moi. Je les ressens comme je le dois, et je souhaite de tout mon cœur que vous en soncz persuadée. Pour la demande que vous me l’aile»

d’un lieu sur ma route ’ où vous puissiez me faire Ihonneur de venir, pour y avoir un éclaircissement avec moi , souffrez , jo vous supplie . madame , que j’y réponde avec une entière franchise. Outre que j’ai mandé à M. de Chamillard que je ne chercherai à voir personne sur mon chemin , et que je dois être exact à suivre cet engagement , de plus , je vous répéterai ce que j’ai déjà pris la liberté de vous répondre sur une semblable demande d’éclaircissement. Je n’ai , Dieu merci , aucune peine, même à l’égard de ceux pour qui le public pourroit me soupçonner d’en avoir. A plus forte raison ji’en puis-je ressentiraucunecontre vous, madame, de qui je n’ai reçu, dans tous les temps, que les marques du plus obligeant souvenir. Je proteste même, avec toute la sincérité que je voudrois avoir si j’étoisau moment de ma mort, que je n’ai jamais su, ni ouï dire aucun fait qui nie donne le moindre lieu de douter des assurances de bonté que vous me donnez avec tant de persévérance. Que pourrions -nous donc éclaircir? Il n’y a rien dont vous ayez aucun beso/n de me détromper, puisque je ne suis prévenu sur rien; et vous n’avez rien à me prouver, puisque je n’ai aucun sujet de doute sur tout ce que vous me faites l’honneur de me dire de vos dispositions à mon égard. Je suis donc bien éloigné, madame, d’entrer dans des plaintes et dans des éclaircissemcns , puisque je n’ai que des remercîmens à faire. Contentez-vous , s’il vous plaît, de me continuer l’honneur de vos bonnes grâces , et de compter sur le zèle très-inutile que je voudrois vous pouvoir témoigner. Si je ne pensois pas ainsi, nulle considération humaine ne seroit capable de me faire parler comme je le fais. C’est avec le respect le plus sincère que je serai le reste de ma vie , madame , votre , etc.

CLXII *. DE l/ARRK DE F.ANGERON A LA MÊME.

Sur les dispositions d»; Fénelon envers la maréchale. A Koiirlion, le 3 oclobn- (I70C).

Pour obéir à vos ordres , madame , je n’ai point voulu vous écrire par lu j)os(c. Je n’ai pu trouver une voie plus sûre que celle de ma

’ FViirloii r^loi pa>si’ par Paris en allniil aux oaiix de Uuurhuii.

sœur , qui part demain sans avoir ressenti ici aucun soulagement. Si vous n’êtes pas contente de la lettre de monsieur de Cambrai, vous avez tort ; car elle est vraie , et il vous y dit ce que je sais qu’il a pensé toujours , et ce que j’ai eu l’honneur de vous dire bien des fois. Il est encore très-vrai qu’il s’est engagé à ne voir aucune personne de ses amis sur la route. J’aurois été ravi que vous fussiez venue ici , sans être malade , et n’ayant besoin que d’y manger des poulets gras ; je me serois offert à vous , pour être votre médecin sur ce régime , et je vous aurois donné l’exemple de tout ce que je vous aurois ordonné. Je vous souhaite, madame, une fraîcheur de sang qui vos fasse si bien dormir , que vous n’ayez jamais besoin des Capucins.

A propos de Capucins , il faut que je vous dise ce que j’ai fait aujourd’hui. Le père gardien m’a prié ce matin de faire leur salut à cinq heures du soir. Après avoir dîné et mangé des poulets gras, j’ai été me promener hors la ville. Je suis revenu à près de six heures. Je n’ai non plus pensé aux Capucins de Bourbon , qu’à ceux qui sont à la Chine , s’il y en a. Le salut avoit été fait par un autre , après que les bons pères m’avoient inutilement attendu. Monsieur de Cambrai a bu ici fort régulièrement. Les eaux lui ont fort bien fait , et j’espère qu’il s’en trouvera bien. Je puis vous assurer, madame , que vous n’avez point de serviteur plus attaché que moi, ni qui soit avec plus de respect, votre , etc.

Remercîmens pour un service rendu ii un neveu du prélat; témoignages d’amitié.

A Bourbon, k octobre 1706.

J’ai appris, monsieur, les bons offices que vous avez rendus à mon neveu , et je les ressens comme les marques de la plus solide amitié pour moi. J’espère que le jeune homme no négligera rien pour tâcher de se rendre digne des bontés du prince *, et pour vous engagera continuer ce que vous avez bien voulu faire

’ l’heli|i|)(>, duc d’Orli-ans. Ci’ priiicp vciloil de ri-cevoir mil’ lilrssuro, dans le tribut domi’ iir«’s de Turin , cl dont la ^ulll■ fui In levi’i’ du sit’gc de cetlp villf par l’année frauraiso.

d’une manière si effective et si obligeante. Je n’oublierai jamais ce que nous vous devons, lui et moi , en cette occasion. Jugez combien je suis touché, lorsque je joins une chose si digne de votre bon cœur , avec toutes les autres qui m’ont rempli depuis si long-temps des sentimens les plusvifset les plus sincères [)ourvous. Je ne puis faire que des souhaits pour la santé de Mgr le duc d’Orléans , pour le succès de toutes les choses qu’il aura à faire , et pour votre satisfaction particulière dans votre guerre. J’ai craint pour vous , sachant combien vous vous exposez. Réservez- vous pour servir le prince d’une autre manière plus tranquille. Personne ne sera jamais , monsieur , avec une plus forte passion que moi, votre, etc.

CLXIV

(CXXXI.)

Sur des propos qui wuroient au sujet de ce cardinal ; sur une foible Apologie qu’on avoit répandue dans le monde ; témoignages d’estime et de vénération pour l’archevêque de Cambrai.

A Vichi , Cl" 6 octobre 1706.

L’ÉTAT présent de ma santé ne me permet pas , monsieur, (quelque plaisir que j’aie de vous faire , par une lettre qui vous sera rendue si svîrement, une entière effusion des sentimens de mon cœur) , de vous écrire que très-brièvement , mais en même temps très-cordialement, en vous remerciant bien sincèrement des conseils que votre amitié vous oblige de me donner, les croyant très-utiles et même nécessaires, sur les discours que je ne doute pas vous avoir été tenus , quoique , grâce à Dieu , très-con- Rares à la vérité, dont ceux qui me voient de près depuis plus de six ans, et qui veulent parler de bonne foi , ne sont pas moins convaincus que moi. Je dois d’autant moins douter, monsieur, des discours tenus sur mon conqitc par mes ennemis, et sur leurs paroles par le monde , qui se met peu en peine d’approfondir la vérité ou fausseté de ce qui se débite , surtout au désavantage de ceux dont on [)arle , que je NOUS dirai na’ivement que l’on en tient, quoique je m’assure très-l’aussoment, de j)arcilssur vdtrc comte. Si mes ennemis a\anrcnl faussement, contre lem- pro|)re coiuioissance , que je suis inconsolable dans l’humiliation, et que rien ne me peut calmer dans ma disgrâce, je les laisse dire, sans songer à détruire par mes discours cette fasse peinture qu’ils font de ma situation présente , et des dispositions dans lesquelles Dieu a mis mon cœur , depuis plus de six ans , que le Roi rendit son arrêt du 1 1 septembre 1700 , moi absent et non entendu , pas même par mes lettres ; chose que je crois, monsieur, n’être jamais arrivée qu’à moi. Je vous prie de demandera Dieu pour moi, qu’il veuille, nonobstant toutes mes indignités . continuer et même fortiter les sentimens qui sont gravés bien avant dans mon cœur , et lesquels je ne puis attribuer qu’à des grâces qu’il m’a bien voulu faire, dont je me reconnois très-indigne.

Pour vous dire un mot de V Apologie qui a couru dans le monde , d’abord manuscrite , et ensuite imprimée , elle parle de moi en tant d’endroits, si faussement, et si hors de propos et même de vraisemblance , que ceux qui ne sont iiiformés de mes malheurs et des injustices qui me sont faites, que par la lecture de cette Apologie , ne le sont que très-inT{)arfaitement, et fort au désavantage de la vérité et de la droiture de toute ma conduite , dans le cas qui sert de prétexte à tous mes malheurs. Les exemples très-récens que vous pouvez avoir de ce que le public a beaucoup moins besoin d’écouter mes éclaircissemens , que d’être convaincu de ma patience, ne me font pas regretter ce que la seule raison bien pesée m’a fait faire , prévoyant parfaitement tous les inconvéniens qui se rencontrent , comme à toutes choses de ce monde, lesquelles ont toujours deux faces; et sur ce principe je tâche, dans toute ma conduite, de régler mes démarches. Je ne croyois pas vous en tant dire, en réponse du premier article de votre lettre, dont je sens vivement tout le mérite , par rapport à la reconnoissance que je vous en dois, et qui ne finira qu’avec ma vie.

Sur le second article de votre lettre , je vous dirai, monsieur , (jue j’a|)prouve entièrement , sans aucune restriction mentale , quoique vous et moi présentement soyons regardés pour être grands partisans des Jésuites , le renvoi que vous m’avez fait du papier que je ne vous aurois pas prié do faire tenir à mon neveu le prince d’Auvergne, par le ministère de M™* la princesse d’Aremberg, si dans la seule lettre qu’il m’a écrite depuis le mauvais parti qu’il a pris ’, il ne m’avoit manjué en propres termes,

• Fraiicois-Efton «li* la Tour, inarqiiis ilc llrrR-i>p-Zooni , (lit le |>rincc il’Auvergne , ne Ir IN duiiMnlirr’ 1675. Il quia l’ariiipp franc;an>-, ou il servi’il , rn jiiillrl 170*>, jinur J’iismt dans celle do rEiiipcn-iir; il ^<■ mil rnsiiitt’ au kmyIcc des que s;i lettre vous seroit envoyée pour rn’être rendue sûrement par votre canal ; et si cette lettre, monsieur , ne m’ayant pas été envoyée directement par vous , elle n’avoit été envoyée par.de Bagnolsà M. de Goulanges ’ que pour me la faire tenir proraptement et sûrement. Toutes ces circonstances me faisoient croire , quoique faussement, que cette lettre m’avoit été ainsi envoyée avec votre participation . et de concert avec vous.

Entre toutes vos grandes qualités, monsieur, j’envie aujourd’hui plus que toute autre la beauté de votre caractère ^, puisque vous aurez bien de la peine à déchiffrer le mien , qui est , pour ainsi dire, diabolique; terme que gens qui n’auroient que l’esprit de la dévotion à la mode, ne pourroient que beaucoup prouver, surtout dans la lettre d’un cardinal doyen à un des plus méritans archevêques, et selon moi le plus méritant de l’Eglise de Dieu. Croyez-moi, monsieur, absolument à vous , et soyez persuadé que je suis plus tranquille que tout autre peutêtre ne le seroit s’il étoit à ma place, et beaucoup plus que ceux qui sont dans des états d’élévation extrêmement opposés au mien. La bonne santé dont j’ai joui depuis plus de six ans que je m’y trouve . en est une preuve qui n’est pas équivoque. Vu la foiblesse -de mon tempérament et mon âge avancé, cette bonne santé a été troublée par une incommodité dont je ne suis pas encore entièrement quitte, laquelle m’a fait garder ici le lit durant douze jours, que M. le premier président y a été , et un régime de bouillons et de privation de toute viande solide, avec purgations et une saignée, ce qui ne m’étoit pas arrivé qu’une seule fois depuis dix ans. Je comptes si peu d’écrire avant mon départ de ce lieu pour Paray, qui sera, comme j’espère, demain , que je ne me suis trouvé qu’avec une méchante plume et deux feuilles de papier égales. Autant à vous qu’à moi-même.

Clxv. (xxxii.)

Du même au même

Sur un propos attribué au premier président, au sujet du cardinal.

Ce mercredi au soir, 6 octobre 1706.

Il m’est, monsieur, de très-grande importance de savoir de vous coutidemment, si c’est par les discours que vous a tenus M. le premier président sur mon sujet , dans les visites réciproques que vous vous êtes rendues, que vous savez que le public a beaucoup moins besoin d’écouter mes éclaircissemens , r^ue d’être convaincu de ma patience. Autant qu’il me peut être utile d’être informé exactement de ce fait par vous , et sans retardement ;. autant m’est-il indifférent de savoir ceux qui récemment vous ont pu tenir à Bourbon ’, ou ailleurs, les discours dont vous avez eu la bonté de m’inforraer. Faites mettre à la poste pour Paray-le-Monial , par la Pacaudière , uu petit billet qui ne soit pas de votre main , et qui ne soit pas cacheté de votre cachet, dans lequel vous mettrez simplement , C’est lui , ou , Ce n’est pas lui, ni son tlls.

Cette seconde lettre est uu peu moins mal écrite que la première . parce que M. de Certe , qui me sert à tout, est revenu , qui m’a donné une meilleure plume et du meilleur papier. Je fais dans le moment attention que votre lettre étant datée du lundi ■4™’’ de ce mois, et M. le premier président n’étant arrivé à Bourbon que ce même jour, il est difficile que ce puisse être lui ou M. son fils qui vous ait pu fournir ces exemples récens. Plus à vous, monsieur, s’il est possible, qu’à moi-même.

Hollandais, qui le nomrnèrciit major-général de leur cavalerie <M) 1704 , el mourut le 27 juillet 1710. Il avoit épousé une l’ille lie la iUk esse d’Aronibeig.

’ Philippe-Emmanuel de Coulanges , maître des requêtes, avoit épouse Marie-Angélique du (lué-Bagnols , cousine germaine et belle-sœur de M. de B.ignols, intendant de Flandres, dont il est ici question. On voit par plusieurs lires de Coulanges, imprimées dans le recueil de celles de jM’"" de Sévigné, ([u’il éluil fort lié avec le cardinal de Bouillun. Il mourut en 1716, âge de quatre-vingt-cinq ans. — ^ On (eut Juger par \k far simile de l’écriture du cardinal , joint a ce volume , s’il n raison de l’appeler (linbolii/ue.

Sur un voyage que le prélat venoit de faire aux eaux de Bourbon. A Cimibrai, l.’S novembre 1706.

Je ne suis pas encore mort , mon révérend père; ce sera pour nue autre fois. Cependant

’ Celte lettre et lu suivante nous apprennent que Fcnelou étoit allé celle aimée au\ cuu\ de Buurl)on, oii il flt plusieurs Toyages pou: sa saul4.

Toni . JJI.nai) (ii’O

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\ous avez encore un fidèle ami , qui vous révère de tout son cœur, et qui le fera toute sa vie. Si j’avois pu vous voir et vous embrasser sur ma route ’ , je n’aurois pas manqué de le faire : mais je n’ai averti personne , et je n’ai vu en passant que très-peu de gens , qui sont venus me chercher sans aucun rendez-vous. D’ailleurs vous êtes hoaime de communauté , et je sais les grands niénagemens qu’il faut avoir pour les particuliers les plus simples , quand ils dépendent de ces grands corps. Il y a près de trois mois que j’ai suspendu ce qui appelle étude et travail,. Les eaux ne souffrent aucune application de tête , et je sens même encore à présent , que la mienne a besoin de n’être pas d’abord dans un grand travail. Si jamais j’avois besoin de retourner à Bourbon . je voudra? bien que quelque légère indisposition déterminât votre médecin à vous y envoyer. Puisque vous avez vu ma Lettre à un évêque ’^ , je vous supplie de me mander en toute liberté ce que vous en pensez. C’est avec vénération et tendresse que je suis toujours tout à vous.

Je verrai avec grand plaisir votre ami , quand il viendra en ce pays , et je vous supplie de le . remercier pour moi.

avec des manières simples et commodes. On remarque bientôt en lui , que. tout y est raison et sentiment. Rien ne lui échappe; il discerne dans les autres ce qu’il y a de meilleur, sans mépriser le bon. En vérité , madame , c’est un grand dommage qu’un tel homme ne soit pas dans des emplois proportionnés à l’étendue de ses talens. L’estime que vous avez pour lui, et l’attachement qu’il a pour vous et pour M. Roujault , me font espérer que vous l’attirerez plus d’une fois dans ce pays. En ce cas , je serai ravi d’être son hôte sur sa route , et de profiter de son -passage. Je compte même que. quand je vous le mènerai à Auberge , je prendrai quelque petite part à une société si bien composée. Vous ne sauriez honorer de vos bontés un homme qui les désire plus que moi , ni qui soit avec plus de zèle , madame . votre , etc.

Oserois-je , madame , prendre la liberté de mettre sous votre protection auprès de M. Roujault le nommé Lorrain, chirurgien aide-major de l’hôpital de Charleroi : il m’est fortement recommandé par des personnes à qui je dois de grands égards.

CLXVII. (CXXXIV.)

A M"’ ROUJAULT.

Eloge de l’abbé Pucelle.

A Cambrai, 5 dt?(enibre 1706

Je ne saurois m’empêcher, madame , de vous témoigner à quel point j’ai été touché de voir passer ici M. l’abbé Pucelle. Je savois à fond , par feu M. de Croisilles % combien il est solide et aimable. D’ailleurs je l’avois assez vu pour reconnaître , par ma propre expérience, que M. son oncle, qui connoissoit si bien les autres hommes , ne se flattoit point sur un tel neveu. Mais je vous avoue que le petit nombre d’heures que nous l’avons possédé céans m’a bien attendri le cœur. J’ai trouvé en lui une capacité rare , des talens qu’il ne songe jamais à montrer, une politesse et une délicatesse infinie,

’ F(?nf>lui , en allant aux cau\ de Bourbon-l’Archambaull, Cloil passé par Paris — * C’est sans doul-- la Réponse a Tét/^qur de Meau^, dont nous avons parl<» dans VHisl. lill. <te Frnelnn ; I’ pari., art. i", sect. *•, n. 2. Elle est imprimée au I. l^, p. 338 cl suiv. — « Frère du maréchal de Catena , el onde de l’abbé Pucelle.

CLXVIII.

(CXXXV.)

A L’ABBÉ DE CARIGNAN.

En quel sens on peut dire que la doctrine de la grâce efficace est la même que celle des cinq Propositions. Quelle a été à cet égard la croyance de M. de Choiseul , évèque de Tournai.

A Cambrai , 2< d<*centre <"Ofi.

Je suis très-éloigné , mon cher abbé , de vouloir diminuer la haute idée que vous avez de feu M. l’évêque de Tournai ’. Je révère trop sa mémoire, pour n’être pas ravi de voir le zèle avec lequel vous voulez la défendre. Mais permettezmoi de vous dire que l’on peut , dans la liberté d’une conversation particulière , dire simplement de l’homme qu’on estime le plus , à un de ses meilleurs amis, qu’il semble qu’il s’est trompé en quelque point , quoique d’ailleurs on ne doute ni de sa capacité , ni de sa parfaite

« (JilberldeChoiscul-PrasIiii, d’abord évoque def^mminBe», transfère a Tournai en «671. tl morl « Paris en «6S9. »6<* de jnJTanlo-sriic ans. Son sucrrssnir dans le siège de Tournai fut François Cntlbboldo la Salle, qui se demi en «705, et mourut en t73fi. a Rebais. dont il <^loi abb<*. W cul pour «urtesseur Louis-Marrel de Cocllogon, comme on l’a xu u-de»iu», note de la Icilro uti, p. 5»6, i" col.

soumission à l’Église. Les exemples des plus savons et des plus saints d’entre les pères de l’Église , que vous cite vous-même , montrent assez ce que je dis.

Quand ce prélat disoit que la doctrine de la grâce efficace paroissoit à la raison humaine évidemment la même que celle des cinq Propositions, il éloit impossible qu’il voulût parler de la grâce qui ne seroit efficace qu’au sens du P. Thomassin, comme vous pencheriez à le croire; en voici la preuve.

La grâce efficace du P. Thomassin n’est que moralement efficace , par le concours des circonstances tant intérieures qu’extérieures : or la grâce efficace , entendue de cette façon , se réduit évidemment à la grâce congrue , et à ce que le parti nomme molinisme. Il est clair comme le jour, que la grâce efficace , réduite à celte notion , est absolument opposée à la doctrine des cinq Propositions. Ce seroit faire injure à feu M. l’évêque de Tournai , que de supposer qu’il ait jamais pu penser que celle grâce efficace , dans le sens moliniste , soit , selon l’évidence humaine, la doctrine des cinq Propositions. Un prélat si éclairé n’a pas pu s’empêcher de voir du premier coup-d’œil , que ces deux choses sont aussi manifestement opposées que la nuit et le jour. Quelle sera donc cette grâce efficace, qu’il paroissoit à ce prélat que la raison humaine no pouvoit point distinguer de la doctrine des cinq Propositions? Ce ne j)eul être que celle du parti de Jansénius , sur laquelle le parti même disoit au pape Innocent X , que les cinq Propositions étaient conjointes avec la proposition de la grâce efficace par un lien inviolable et indissoluble. Il est évident que la grâce eflicace par elle-même, prise dans le sens d’une délectation prévenante et indclibcrée, qui détermine inévitablement et invinciblement nos volontés , qui n’est point /ame an libre arbitre pour consentir ou pour dissent’, et à laquelle les voùmtés des hommes ne /eurent jjas même résister, est évidemment la doc- Trine des cinq Propositions. Si vous ajoutez que cette délectation , qu’il est nécessaire que la volonté suive {secundi id operer necesse est), est le secours quo dont parle saint Augustin , et que c’est l’unique grâce intérieure et actuelle de l’état [)résent, vous achevez de rendre le système des cinq Propositions con)let , et si manifeste (ju’il saute aux yeux. Dès qu’on admet celle délectation , qui détermine inévitablement et invinciblement nos volontés, parce (ju’il (!st nécessaire (|ue nous voulions ce (/ni nous délecte le plus , il faut avouer de bonne foi que les cinq Propositions non-seulement sont pures et correctes , mais encore qu’elles expriment la doctrine de saint Augustin dans les termes les plus modéré. Ainsi il est naturel de penser que M. de Tournai, qui avoit passé sa vie à être ami de ceux qui soutenaient le parti , a cru , d’un côté, que cette délectation invincible au fibre arbitre étoit la grâce efficace de saint Augustin approuvé par toute l’Église , et de l’autre côté que les cinq Propositions étant condamnées comme hérétiques, elles dévoient avoir quelque différence mystérieuse et impénétrable d’avec cette grâce efficace ou invincible, puisque l’Église condamne l’une de ces deux choses , et approuve l’autre. Mais il n’est nullement naturel de penser qu’il ait cru que les cinq Propositions paroissent évidemment renfermées dans la grâce efficace , prise selon le sens moliniste. Ce que je propose doit, ce me semble , être confirmé par la condamnation qui fut faite à Rome , l’an 1651, de tous les livres faits pour la défense de la cause de Jansénius. On y trouve , entr’autres , la Lettre pastorale de Mgr l’archevêque de Sens, pour la publication de la constitution d’Innocent X, et l’Ordonnance de Mgr évèque de Comminges , faite ’ dans le synode diocésain de Comminges , le 9 d’octobre 1653, pour le même sujet. Cette condamnation , faite à Rome avec tant d’éclat , doit être fondée sur quelque apparence de conformité de V Ordonnance avec la doctrine de Jansénius dont il s’agissoit alors uniquement, surtout cette Ordonnance étant mise à Rome au nombre des livres qui favorisent ce novateur. Dej)uis cette condamnation , M. l’évêque de Comminges parut encore avec M. l’archevêque de Sens , son intime ami , résister ouvertement aux délibérations des assemblées du clergé de France; et ils paroissoient tous deux craindre que la condamnation de Jansénius n’enveloppât celle de la doctrine de saint Augustin sur la grâce efficace opposée au molinisme. Mais enfin ils renoncèrent aux actes de protestations qu’ils avoient faits: et le P. Gerberon, en racontant ce fait dans son Histoire , les accuse d’avoir trahi par foiblesse la cause des disciples de saint Augustin , qu’ils avoient d’abord gônéreuscnicnt soutenue. A Dieu ne plaise, mon cher abbé , (pie je rap[)ore tout ceci pour réveiller ce qui peut faire queue peine aux amis d’un si grand prélat ! Je ne rai)porte ceci que pour vous , et uniquement jiour répondre à voire difficulté. Toutes ces circonstances font assez voir (tuelle éloit celle grâce efficace , qu’il étoit impossible , selon lui , à la raison humaine de distinguer jamais de la doctrine des cinq Propositions.

Il ne me reste qu’à vous représenter que je me suis borné à vous dire dans une conversation libre , et comme à l’ami intime de ce très-vénérable prélat , qu’il avoit donné au parti un avantage qu’il ne convient pas de lui donner, en disant que les cinq Propositions paroissent évidemment , non-seulement semblables , mais encore identiques avec le dogme de la grâce efface , que ce prélat regardoit comme la foi de toute l’Eglise. Que diroit-on , si un théologien soutenait que le dogme des Ariens contre la divinité de Jésus-Chi-ist , paroît évidemment identique avec le dogme de l’Église touchant ce point? Que penseroit-on d’un théologien qui soutiendroitque l’absence réelle des Protestaus, paroit évidemment identique avec le dogme de l’Eglise sur l’Eucharistie? En vain ces deux théologiens ajouteront qu’il faut néanmoins supposer aveuglément entre ces choses une différence mystérieuse et impénétrable : l’Église s’attachent sans doute à vouloir que ces théologiens reçussent les notions précises et distinctes des deux dogmes, par lesquels elle distingue sa doctrine d’avec celle des Ariens et des Protestans. Tout de même il est naturel que l’Église veuille qu’on reçoive les notions précises et distinctes , par lesquelles elle distingue une certaine efficacité de la grâce , qu’elle enseigne comme révélée , d’avec cette autre eflicacité imaginaire qui est identique avec les cinq Propositions. Autrement le parti dira toujours d’une manière spécieuse et él)louissante, qu’on ne fait tant de bruit contre une hérésie chimérique , que pour forcer les disciples de saint Augustin à condamner, sous de certains termes , la même doctrine que l’Eglise elle-même autorise sous d’autres termes équivalens.

Au reste , mon cher abbé , il est inutile de dire que l’accord de la grâce efficace avec le libre arbitre est le mystère impénétrable sur lequel saint Augustin , après saint Paul , s’écrie : 0 profondeur des richesses!^ etc. Il est inutile d’(!n conclure que M. de Tournai a pu croire qu’il est impossible d’entendre comment est-ce qu’une grâce inévitable et invincible au libre arbitre, qui est donnée comme l’unique grAce de l’état présent , n’est pas identique avec les cinq Propositions. 1" L’accord de la grAce efficace avec le libre arbitre n’est point la difficulté sur laquelle saint Augustin , a|)rès saint Paul , s’écrie : 0 profondeur ! Il y a une extrême dif-

’ Rom. XI. 33.

férence entre ces deux questions , l’une de savoir pourquoi Dieu a une prédilection pour Pierre , qu’il prédestine à jecevoir la grâce efficace, pendant qu’il ne la donne point à Paul; l’autre de savoir comment cette grâce efficace ne blesse point notre liberté. La première de ces deux quesfions regarde la seule volonté de Dieu ; la seconde regarde la manière dont la grâce incline le cœur de l’homme sans le nécessite. C’est uniquement pour la première question de la . prédilection de Dieu , que saint Augustin , après saint Paul , s’écrie : 0 profondeur! Quant à la seconde question , de la manière dont la grâce incline les cœurs sans blesser la liberté , saint Augustin n’y applique jamais l’exclamation d(î l’apôtre : 0 profondeur ! etc. Tout au contraire , il dit seulement (\\c peu d’ hommes peuvent pénétrer cette question par leur intelligence , et que cette question est intelligible à peu d’hommes ^ Or il est manifeste que ce qui est pénétré par l’intelligence de quelques hommes , quoique en pefit nombre , n’est point cette profondeur impénétrable dont parle l’Apôtre. 2° Saint Augustin dit sans cesse que la grâce est bien éloignée d’ôter à l’homme la liberté , puisque c’est elle au contraire qui la lui rend , et qu’en délivrant r arbitre , de la concupiscence qui le tenoit captif, elle le rétablit en sa place. Ainsi , selon ce père , la grAce par sa propre opération ne fait que délivrer l’arbitre captif, de la concupiscence, sans le mettre dans une_ autre nécessité semblable , et en se bornant à lui rendre son équilibre ou indifférence active; après quoi, étant ainsi délivré par pure grâce, il choisit luimême , étant laissé dans la main de son conseil. .3" Si vous demandez comment Dieu s’assure que Pierre soudra le bien , persévérera, et sera sauvé , quoique Paul ne le soit pas ; saint Augustin ne répond point , par rapport à la manière dont Dieu s’assure de l’événement , 0 profondeur ! etc. ; il dit seulement : « -le ne vois » point , si ce n’est par la prescience , comme » il a été dit, etc. *. » Ainsi la prescience est la clef et le dévouement de saint Augustin . pour expliquer comment Dieu s’assure qu’une giAco , qui n’est point invincible au libre arbitre , le persuadera néanmoins infailliblement. 11 est vrai que la plupart des hommes s’embrouillent sur cette prescience, et ne peuvent point jiénélrer par leur intelligence counneut elle ne nécessite pas nos volontés. ( jcéron même , ce génie sublime , ne l’a jamais pu comprendre , et a pris

’ Kp. (;<;xiv, nd f’alniliii. ii. 6; I. x, p. 7M. — ’ ,/rf SinipUc. lib. I, i|Uicsl. u, ii. 6; l. vi, p. 9-i.

le parti de nier la prescience de Dieu , de peur de blesser la liberté des hommes.

Je ne puis vous exprimer-, mon cher abbé, combien je révère la mémoire de votre prélat, et avec quelle cordialité je serai tout à vous jusqu’au dernier soupir.

CLXIX.

(CXXXVl.

Al pape clément xl

Il adresse au saint Père uu Mémoire pour se justifier des reproches qu’on lui faisoit de n’avoir rien dît , dans ses Instructions pastorales , sur l’infaillibilité du Pape.

(1707.)

Sanctissime Pater ,

Viri pietate , scienlià et dignitate clarissimi ofûciosè meruerunt , se’ aliosque complures theologo Romae degentes tegrè disse , quôd , in pastoribus contra Jansenistas Document, de auctoritate sedis apostolicae minus studio disseruerim. Obsequio animo, insuper optabam id a Vestra Sanctitas ignorant. Ego ver contra , rem omnem doctissimo et œquissirao Pontifici nudam ac perfectam esse quà maxime opte. Enimverô, Sanctissime Pater, si nihil est , ut hactenus mibi videtur, in quo peccaverim, quiddecentiusestautjucundius, quà a supremo et perspicacissimo judice purgari? Si autem minus rectè sensero, quid utilius , imô quid dulcius, quà filium ver docile a benignissimo pâtre docere ? Eo fine , Sanctissime Pater, ad Vestram Sanclitatem mittere non vereoropusculum ’, quo meas assertionestueri, et insignium virorum objectiones solvere conatus sum. Quam quidem scriptioncm , brevitatis causa, a Vestra Sanctitate legendum esse non espere. Veneranda Christi Vicarii pedes humillimè et amantissimè deosculatus/intima cum observantia, et animi submissione œternùm maneo , etc.

’ Nous n’avons pn« le Mémoire dont il est ici question : mais on en retrouve certiiinenient la substance rtani 1rs l’.-ltret m cl IV qui lerminunl VJppe.dix <Ie la Dissertation sur l’autorité du »ouv. Pontife (l. ii des Œuvres, p. 60 elsuiv.’l.

CLXX **. AU COMTE DE CHAMILLARD ’.

Compliment au comte , à l’occasion d’une grâce accordée à sa famille.

A Cambrai, 10 janvier 1707.

Les choses obligeantes dont vous m’avez comblé , monsieur, pendant notre séjour de Bourbon , ne me permettent pas d’être jamais indifférent pour ce qui vous touche. Recevez donc, je vous supplie , un compliment , qui ne vient que du cœur tout seul , sur la survivance accordée à monsieur votre frère pour monsieur votre neveu ^. Je souhaite au fils, pour la satisfaction du père et pour le bien public , ce caractère d’honneur, de probité , de franchise, de douceur, de bonté et de religion sincère , qui paroit comme héréditaire dans votre maison. Je me souviens avec édification des vertus de messieurs vos oncles. Tout ce que j’ai remarqué en vous, monsieur, de vertueux et d’aimable ne s’effacera jamais de mon esprit. Je prie Dieu qu’il vous conserve , et qu’il vous conduise comme par la main , pas à pas , dans les emplois auxquels il vous destine. Je serai toute ma vie plein de zèle pour mériter l’honneur de votre amitié ; et personne ne peut être plus fortement que moi, monsieur, votre, etc.

CLXXI *.

DE L’ABBÉ DE LANGERON A LA MARÉCHALE DE NOAILLES.

Sur les sujets de joie qu’avoit la maréchale dans sa famille , et sur les plaintes qu’elle faisoit de Fénelon.

A Cambrai, \ mars (t707\

QiANn ce n’est qu’une fille qu’on marie * , il n’y a pas moyen de faire un compliment ; vous

’ I,e maïuisc’il original de cette lettre UYipartient h M. Feuillet de Conciles, qui n bien voulu nous en donner une copie. Le comte de Chamillard, a qui cette lettre est adressée, eioil frère dti rontrWeur (général ; il put le litre de comte a l’époque «le son mni-iri-, en 1702 [Mtm. de Suint-Sivion , t. vi, p. 127, dit. in-12;. — ’ le contrôleur gêner, Chuuillard , frère du comte, venoit d’obtenir pour son flis unique, âgé seulement de dix-huit ans, la survivance de sa charge de secrétaire d’Etat (Mcm de Saint-Simon, l. is , cli. clwui , p. 256). — * Marie-Victoire-Sophic de Noailles avoit été mariée , au en seriez fatiguée , madame : mais dans un cas comme celui-ci , où ce que vous deviez souhaiter le plus vous arrive , il n’y a pas moyen de se taire . et on ne sauroit craindre de vous importuner. Ma joie est assurément bien sincère , et vous m’avez toujours paru trop persuadée , madame, de mon attachement pour vous, pour croire que j’aie besoin de m’étendre sur cela. Voilà monsieur le duc de Noailles capitaine des gardes ’. Je ne vous donne qu’un an pour n’avoir plus de dies à marier ; après ce temps , je ne vous vois plus d’autres occupations que les poulets gras.

Il y a un article que je veux traiter avec vous , mais de vive voix ; car par lettres on n’avance rien. C’est celui du voyage pour lequel vous me fîtes l’honneur de m’écrire à Bourbon. Je vous garde une ample réfutation de tout ce que vous avez pensé sur cela, et des sujets de plaintes que vous croyez avoir ; et j’espère que vous n’aurez rien à me répliquer, et que vous verrez qu’on ne pouvoit faire autrement.

Je m’en vais entendre un discours latin; il seroit bien propre à vous endormir. Je vous le souhaiterais à onze heures du soir. Je suis, madame, avec un sincère respect, votre , etc.

Oserois-je prendre la liberté de faire mon compliment à madame la duchesse de Guiche , et de la faire ressouvenir de l’homme du monde qui la respecte le plus?

Sur iiup sjiâce accordée par le Roi au duc de Noailles. A Cambrai, 18 mars 1707.

Permettez-moi, s’il vous plaît, madame, de vous faire un très-sincère compliment sur la grande marque d’estime que le Roi a donnée à M. le duc de Noailles. Il ne peut jamais vous rien arriver d’agréable que je ne le ressente de tout mon cœur. C’est avec ces sentimens de zèle et de respect que je serai le reste de ma vie , madame , votre , etc.

mois (le janvier précédent, avec Louis de Pardaillaii, marquis de Goiidrin , ((u’elle perdit en 1712. Elle épousa en (723 le comte lie Toulouse , ils légitimé de Louis XIV. .

• Le mart-clial de Nouilles s’élail démis, dé» le mois il« janvier 1704 , de son duché île Noailles en faveur di- son llls; et en février (707, il se démit aussi en sa faveur, avec l’agrément du Roi , de la liiarge de premier capitaine des garde» du corps.

XXIII. (CXXXVIl.)

AU P. DE TOURNEMINE.

Sur la mort récente de l’évêque de Tournai, parent de ce religieux.

A Cambrai, -20 avril 1707.

Je suis, mon révérend père, véritablement affligé de la mort de notre bon prélat ’. Je le regretter long-tumps, et il sera difficile que son successeur rempli.sse entièrement ce vide. En pet^dant un si vénérable confrère et coniprovincial , je vous perds aussi. Il vous auroit attiré de temps en temps en ce pays. Du moins , je vous supplie de ne m’oublier pas, et de compter que je serai toujours très-sincèrement avec tous les sentimens qui vous sont du.s, mon révérend père , etc.

CLXXIV. (CXXXVIII.) A M. ROUJAULT.

Intérêt que le prélat prend à la santé de M™’ Roujaull. A Cambrai, 27 avril 1707.

Je suis véritable affligé, monsieur, de l’état où est la santé de M""^ Roujault. Le médecin a raison de vouloir qu’elle aille à Paris. Rien ne peut la rétablir qu’un bon repos avec un bon régime , dans une liberté entière. Si elle veut passer par Cambrai, je lui offre un lieu où elle sera la maîtresse , sans avoir aucun besoin de se contraindre. Vous savez à quel point je suis touché des qualités solides et rares que Dieu a mises en elle. On ne peut être plus fâché que je le suis de ne vous point embrasser à votre retour. J’espère que M"" Roujault .sera bien guérie et revenue au temps de vos vacations, et que vous viendrez me prendre en passant pour aller à Auberge, Personne ne sera jamais avec plus de vivacité et de sincérité que moi , etc.

’ .M. de Cocllogon , évéque de Tournai, venoit de mourir le 18 atri. Voyez, sur ce prélat, la lettre cxi.ii et la note, ci-dessus, p. 596. Il eut pour successeur Kené-Francois de Ueauvau, transfère de Bayonne.

CLXXV. (CXXXIX.)

Au pape clément xl

11 rend temple à Sa Saiutflé du sacre de l’Lecteur de Cologne, et fait l’éloge de ce prince ’.

Camerae, 8 maii 1707.

Sanctissime Pater ,

Officio déesse niilii viderer, si factam a me , jiixla mandatum aposlolicum, serenissirai Colotiiensis Electoris consecrationem , eâ quà par est reverentià , et animi submissione , Vestrae Beatitudini nondescriberem.Insulœ locus; dies maii primus dictus est. Adstiterunt Yprensis et Namurcensis episcopi ; devant Coloniensis et Leodiensis antistites suffragant ; adveniat Bavarus Electa, comitante ornatissimà auliconim nobiliumque militum catervâ ; venerabilium abbatum corona altare cingebat. Xeque lamen hoc fuit prœcipuum festi decus. Praniitebat certè, Sanctissime Pater, multô jucundius aliud spectaculum , nempe Principis electi modestia, missi oculi, vultu dicta animi recollectio,et gratainsese devovendo alacritas. Ipse non solùm ritus sacri , sed etiam piœ cujusque c;remania.’ studiosus requè ac prius , omnia a singulis observauda , suapte manu diligenlissiiiiè scripta, jampridem ordinaverat. Inde nihil est mirum, si tanta bœc pompa nulle vel tantillum envers ordine presser it. Porrô singularis baîc solertia, piumque in ordinario divino cultu studium , satis indicant , Principem a Deo ad sacra munia vocatum esse. Iv\ quo autem , Sanctissime Pater , ordines suscepit , teniperavit a profanis quœ minime décent oblectamentis ; proscripsit charlarum aliam; inverecundas histrionuni Tabulas, et cantilcnas peccare docentes repudiavit. Pia substitut speclacula, quibus extingui vitia et virtutes accendi cupit. Aube sollicitus vigilat , ne quid turc mores inquit. Dum sua3 domui caulus pricesl, se Ecclesia; Dei diligentia babituriim pra’nuntio. Illinn , Sanctissime Pater, (piàm maxime jnvat , infantes ablurre , domeslicds erudire, |)assim concionari , in singulis Insularum ecclesiis, prnut dies fes- Ins invite, missam celebrare. Hoc unum denique invotisest, ut accepto quà primùm pallio , ad omnia pontificalis muneris exercitia se totum impeudat. Spero equidem fore, ut Deus misericors , qui cœpit opus bonum, perficiat usque in diem Christi. Si pace tandem aliquando composità . Princeps ille suas ditiones répétât, nihil dubio, quin multa adinstaurandam disciplinam utilia acerrimo studio tente. Nunc autem optanda duo mihi videntur : aller , ut Beatitudo Vestra optimè aflectum Principem pater laude simul et adoratione couûrmét; alterum, ut pia opéra , qua- per vicarios incœperit , auctoritas apostolica tutetur. Veniam oro, quod intituum pectus forsan liberiùs aperuerim.

Christi Vicarii pedes tiliali cultu et affectu deosculatus , œternùm maneo , etc.

CLXXYl.

(GXL.)

’ Voyez la iSolic Œuvres, |>. COS.

mir VFAccliur de ChUkjuc , I. v ik’s

Du reproche que les Romains faisoient au prélat , de n’avoir rei dit de l’infaillibilité du Pape dans ses Instructions pastorales.

A Rome, ce 13 juilU-t (1707).

J’ai reçu avec autant de confusion que de respect la lettre que votre Grandeur m’a fait l’honneur de m’écrire. J’ai discouru long-temps avec un cardinal du Saint-Office, sur ce qui en fait le sujet principal. Les Romains avouent que vos ouvrages sont écrits avec beaucoup d’élégance, d’érudition et de force; mais, n’y trouvant pas leur infaillibilité, ils ne peuvent s’en accommoder. Peu leur importe que l’on confonde les Jansénistes, si ce n’est pas en établissant l’infaillibilité du Pape : ils ne comptent pour rien tout le reste , au prix de cette dire prérogative. Je leur ai fait observer qu’il faut bien distinguer deux choses, nier l’infaillibilité du Pa[)e, et ne s’en servir pas dans la dispute; que votre Grandeur ne nie p;>s et n’a jamais nié celte infailliltililé , mais qu’elle ne la met pas en œuvre contre les Jansénistes, parce qu’elle scroit non-seulement inutile , mais nuisible au dessein qu’elle se propose ; qu’elle ne loroit , en l’employant, que multiplier ses adversaires: (jue plusieurs évéque et théologiens de France se joindroient aux novateurs |)our la combattre, et (juo par là tous ses elforls deviendioient inutiles : (pi’au contraire, en établissant l’infaillibilité de l’Église, dont il faut que tous les docteurs catholiques conviennent , et qu’il est difficile même que les Jansénistes nient, elle pousse à bout l’erreur, et lui ôte son dernier retranchement. Ces raisons, monseigneur, quoique très-convaincantes , ne font nulle impression sur eux. Ils ne peuvent surtout goûter que nous fassions tant valoir le corps des pasteurs. Les évêques de France , disent-ils , présent beaucoup d’eux-mêmes, s’ils croient faire le corps des pasteurs . et que leur consentement soit seul capable de donner l’infaillibilité aux décisions du Pape. Que sont quelques évêques de France, comparés aux évêques d’Italie, d’Allemagne, d’Espagne , du reste du monde? Si l’infaillibilité est dépendante du consentement du corps des évêques, en quel moment précis les constitutions des papes obligeront-elles les fidèles? qui, parmi les évêques , commencera à les recevoir? Chacun ne voudra-t-il pas voir ce que les autres feront? Les évêques qui sont en si grand nombre dans les Indes, et qui ignorent le parti que prennent les évêques de France , quel parti prendront-ils eux-mêmes ? comment sauront-ils que le corps des évêques a consenti? Voilà , monseigneur, ce que j’entends dire tous les jours à nos Romains, beaucoup plus attentifs à établir l’infaillibilité du Pape, qu’à détruire le jansénisme. Ils prétendent que cette infaillibilité est une arme universelle pour combattre et anéantir toutes les hérésies ; que c’est celle dont saint Augustin se servit contre les Pélagieus, à qui il ne vouloit pas que l’on accordât un concile général , soutenant qu’ils avoient été suffisamment condamnés par les constitutions d’ Innocent et de Zozime. Quand on leur parle du corps des pasteurs, ils opposent les fréquentes et nombreuses assemblées des évêques qui ont approuvé et défendu les hérésies; les conciles des Donatistes, des Ariens , surtout celui de Rimini , des Eutychiens à Ephèse , des Iconoclastes à Constantinople ; les évêques sans nombre qui ont souscrit au décret de Basilique , à V Henaticon de Zenon , à V Ecthhe d’Héraclius , au Tyyx^ de (Constant , au schisme de Potius. Voilà, ajoutent-ils, ce que c’est que ce corps des évêques en qui on fait résider toute l’infaillibilité de l’Église. Voilà, encore une fois, monseigneur, comme l’on parle et Ion pense à Rome. Il ne faut pas croire que le silence que cette cour garde à présent soit une marque sûre de paix. Quand elle ne sera plus occupée avec les Allemands , il est certain qu’elle retombera sur nos évêques, à qui elle ne |)ent jiardonner la manière avec laquelle ils ont reçu la dernière bulle du

Pape d’aujourd’hui ’. Les zélés partisans de l’infaillibilité sont moins touchés des attentat énormes des Allemands ^ que des sentimens du clergé de France. J’ai cru , monseigneur, qu’il étoit à propos que votre Grandeur fût instruite à fond de la disposifion de cette cour. Je voudrois pouvoir Jui faire connoître également l’estime infinie et la très-profonde vénération avec lesquelles j’ai l’honneur d’être, etc.

CLXXVII.

(CXLI.)

Il rend honiDiage aux sentimens de l’archevêque de Cambrai pour le saint siège , et trouve néanmoins quelques assertions sur cet article à reprendre dans ses ouvrages ^.

Ronia? , 16 julii 1707.

HusuMssiMA epistola tua , Prœsul amplissime, licet multo ant lata , nuper ad me pervenit , et eo potissimùm tempore , quo iter in Etruriam valetudinis causa suscipe , nativi.aeris beneticium experturus. Paucis ergo me expediarn , plura in aliud tempus rejiciens. De tua erga sanctam hanc sedem observantia nullus dubio ; ejus non pauca nec exigua , eu m scriptione, tum actione, documenta prodidisti. Multa ego in libris tuis . cursu licet , pra temporis inopià perlustratis , deprehendi, Verùm. ut amicè adeoque et libéré sententiam meam , ut solo, aperiam , nonnulla in iis olfendi , qua? nec mihi , nec , ut puto , aliis probe affectif placere valeant. Memini me legis a te assertum (nec tamen vocat modo locum indicare), quod Gallicani antistites , cùm Jansenianuni

’ Lf pape Clément XI , mécontent des évêques »lc France lie l’assemblée de 1703, qui, contre l’exemple Jes asseinhlées précéileiili’s , avoient prétendu juge-r la consliiulion f’ineiim Ihimini avant lie l’accepter, en écrivit à Louis XIV le 31 août 1706. Douze des archevêques ou évêques de celle assemblée donnèrent, le 10 mars 1710, une explication îles euHriiils «lu proies-verbal ilont le Pape se plaignoit , el lui • criviienl une leiire <le satisfaction. Le cardinal île N.iaill.s fournil m celle occasion des exemples de lercivcrsation, qu’il miilliplia bienlol après, comme la suite de cette Correspondance le ninntrrra. Voyez, sur celle affaire , les Mémoires puiir S4Vir a l’Hisl. fcclis. jiciiduiil le xviii’ sircle . année 1706 : édit. de 1818; t. 1 , p. 33 et suiv. D’Ariiemiik, O»/ lerlin JiKlirioriitii , etc. t. m, part, ii, p. *56 elseq.;et les fKiiirc.1 de ri’.lifiitsxfdii , I. xiii , y. 233 et suiv. — * Le» troupes allemandes avoient ruiiimis , l’anm-e précedeiilr , toutes sortes de violences e| de vexations dans la RomaRiie, et celte année elles avoient pris leurs quartiers d’hiver dans le Ferrarnis. — ’ On m- peut ciiere douter que celle lettre ne r<-piinili> a coll<’ di- Friielon qui fait partie de \’ .4ppeiidijr a la Disse’rliiliou laliiie sur l’aiiturHr du snuveruiii Ponti. Voyez I. II des Œiivrtx, p. 60 cl suiv.

dograa ad apostolicam sedem detulere, sibi postmodum de eo judicium reservaverint. Quo quidem , vir illustrissime , ut ingénue fateor, nihil a veritate magis alienum dici posse videtur, ut ex ipso litlerai’uin tenore facile evincitur. Alterum quod probari mihi nequaquam potuit , illud est , quod eam libertalem , quam praedicti episcopi in doctrina lidei dijudicanda sibi compter professi sunt (et merito quidem) , quoad regiani , adeoquc laicam potestatem , interpretatus fueris quoad auctoritatem Romani Pontificis ; quasi Galliae prœsules sibi liberum , non vero debitum esse censurent cathedra^ Petri judicium in materia fidei recipere, quod reverâ nec asseura unquam ab illis est , nec asseri potuit, nisi intolerabili ausu se pauci episcopi supra primam sedem erigere tentassent ; quod nunquam licuit , nunquam factum est. Et ista quidem , ut puto , tibi alio tendent . citra ullam mali animi labe excidêre, neque tamen sine emendatione praetereundavidentur. Vides, optime Aisles , me apertè ac fidenter cordis mei sens in sinum tuum effundere , quod singularis erga te anioris mei argumentum esse , puto, deprehendes, ac non exige sollicitudinis , quâ de existimatione tua premor. Nolim scilicet adversariis lui locum inde aperiri,te, doctrinamquc tuam apud illuslriores hic viros, et prrccipuè sanctissinmm Dominum nostrum carpendi , et in invidiam vocandi. Litteras tuas , ut adnionuisti , minime prodidi , idemque te de meis hisce facturum contîdo ; multa enim inter amicos privatim dici fas est, quœ palàm vulgari non decet. Porro exilium , quo pro tuenda catholica fide ferves , zelum maxime laudo ; sed multa sœpe desiderare possumus, qua: sperare non licet. Longiori haec sermone Iractanda forent , nisi temporis angustiis , instante itinere , et non firmà satis valetudine urgerer. Vale tu , Prœsul amplissime atque amicissime , ac me amare pere , luisque apud Deum pi"cibus jura, qui sum ex anim , constanlerque fulurus, etc.

C. A. Cardinalis FABRONUS.

lxxvii*.

BREF DU PAPE CLEMENT XI, A L’LECTEUR DE COLOGNE ’.

Le Saint-Père félicite l’Lecteur de sa consécration épiscopale , et le confirme dans ses bons desseins.

16 juillet 1707.

Venerabilis Frater , salutem et apostolicam benedictionem. Gaudium plan ingens quod percepimus, ubi audivinmsFraternitatem tuam, magn quidem solemnitate , majori tamen devotionis ac pietatis ostensione , consecrationis numus suscepisse , cumulavit testimonium venerabilis Fratris Archiepiscopi Cameracensis, quo admonemur te , post adeptam eam dignitatem , valedixisse omnibus rébus quas muneri per te suscepto minus congrue intellexit , usque tantum in prens vacare, quae te dignum sacris alfaribus ministrum, utilemque ac providum spiritualis gregis pastorem efficere possunt. Qua in re praeclarè estans infixum esse cordi tuo Apostoli monitum : Nemo militans Deo impleat se negotiis sœcularibus, ut ei placent, oui seprobavit. Progredere itaque alacriter per banc viam, quani , superno lumine afflatus, iniisti ; ac certo confie Deum tibi rebusque tuis propitium fore , ac redditurum tibi , juxta oraculum ProphctcO, pallhon lundis pro spiritu mœ- roris. Persuasum autem babe, le ponlificiam nostram charitatem hisce tuis studiis tam arctè demeruisse, ut nihil tam gratum unquam nobis futurum sit , quà , ubi suppefet occasio, promoveri commode ac dignitatem Fraternitatis tuce, cui apostolicam benedictionem peramanter inipertimur. Datum Roma, apud Sanctam Mariam Majorem, etc. die 16 julii 1707, pontificat nostri anno vu.

Btillaire de Clément XI, I. ii, p. 417. Sur occasion de ro Bref »M du suivant, voyez la lollr* de Fénelon au Pape, du 8 mai, p. 636, ci-destu«.

CLXXIX * •.

Le Saint-Père remercie Fénelon des détails que celui-ci voit mandés à Sa Sainteté sur le sacre de l’Lecteur de Cologne.

te juin..! «707.

Venerabilis Frater , salutern et apostolicam benedictionem. Replevit Fraternifas tua cor nostrum ingenti gaudio , posità veluti ob oculos nostros celebritate illius diei , quà venerabilis Frater Josephus Clemens , Archiepiscopus Coloniensis , S. R. I. princeps Electa . munus consecrationis in civitate Insularuni , per tuas manus suscepit. Et quanivis probe inlelligamns contulisse admodum ad augendaui eà occasione publicam lœlitiam, praeter tôt Antistitum interventum , ecclesiasticorum boniinuni frequentiain.et multorum undique lîdelium contluxum, ipsaque dilecli filii nobilis viri Uucis ac Electoris Avarice pnesonliain : illud tamen , tanquara prfecipuuni totius solemnitatis ornamentum spectamus , quod scilicet idem Archiepiscopus sacros ejus actions ritus tam sedulô ac devot peregerit , ut insignem de se aiditîcalionern in eorum omnium. qui intercrant animis, singulari suù pietate, e.xcitaverit. Nam quia peculiari illum benevolenlià proscquimur , propter egregia décora . et satis nota pronierita inclyta stirpis ad quam pertinet ; nostr quodammodo intéresse i)utamus. ut is . quo loco est. diligent! sacrarum rerum cultu , et addiclà ecclesiasticis munus voluntate, vera?n sibi , congruamque laudem concile. Perlibenter itaque audivimus eum banc viam alacriter misse, eamdemque non minoii alaciitate, post susceplum pontificale oïdinem. insister , atque illa potissimum studiacomplcxum esse, qu.u se ma.vim deceant, rejectis lis qu;e sa^culum, van prorsus, nec sine periculo insectatiir; ita ut sperandum ineritô sit . quod , rcddilà aliquando temporum serenitalc, [trodessc lis possitquibus eum Deus professe voluit, Scimus le pra’clara ea in re operam impenrlisse ; quod non modo referimus ad ipsain manuum impositionem , scd ad salutari consilio , quibus immis.?as desuper bonas cogitationts fovere ac promoveri curasii.