Lettres diverses (tome 7), partie 11
Cxlviii. (cxviii.)
Sur les Instructions pastorales de l’archevêque de Cambrai contre le Cas de conscience , et le désir que le Pape avoit témoigné qu’elles fussent traduites en latin. Observations sur le Mandement que Fénelon préparait pour la publication de la bulle Vinum Domini.
Rouup , liic .31 oddbris l"05.
Initio verlentis mensis octobris recepi a communi nostro amico aliquot exemplaria quadruplicis Instructionis pasto7’alis a Domination tua illustrissima elucubrata*, unà cum humanissima tua epistola 18 mensis martii labentis anni data. Quamquam hoc mense, qui vacation et filiarum tempus appcUari solet, nulla mihi pro commode perlegendis iisdem sapientissimis lucubrationibus dies vacua , et a gravibus, usque modestes occupationibus libéra obtigit, illas tamen sparsim et carptim evoivi, et inter cœtera adverti, adhuc alia nonnuUa in ipsis desiderari, ut amico nostro quà primùm indica. Monita etiam a Domination tua illustrissima in supradicta epistola ’ suggesta pro editione Ruike contra ha^resim Jansenianam, aliquot mensibus post ejusdem pontifice constitutionis promulgation ad me pervenerunt, et proinde ea sanctissimo Domino nostro Papœ communicare non potui. Eidem tamen significat, superiores pastorales Litteras mihi missas ; statimque Sanctitas sua mihi respondit, sibi in votis esse , ut caxlem latin idiomate translatée ederentur, ibique expresse injunxit, ut Dominationem tuam de hoc enixe ipsius desiderio certiorem facerem ; quod et communicavi amico nostro , a quo tradita mihi fuerunt qua’dam folia a Domination tua illustrissima elaborata pro elucidatione et defensione nuperrimœ apostoli constitutionis advers Jansenianam hœresim édifie, eaque avide et sedulô expandi. Verùni quia, teste sancto Bernard -, vera récusât amiciiiu aliquid clarum in mente retinere , et amico non promcre ; propterea candide et infucatè aperiain , mihi in iisdem foliis qua^dam occurrisse, levia quidem et facillima; correctionis , qua; nihilominus possent
’ Celle lellre est sait.s doiile perdue. Lii Inille l’iiwani l)i>- niiiil ,
certo despicere summo Pontifice; oui proinde satins mihi visum est indicare pro nunc duntaxat , compositloneni quamdam de luijiisceniodi argumento a te esse conscriptam ; quo audito , multum gavisus est Pontifex, inquiens se eam perquam libenter \isiirum. Silui vero eadem folia penès me esse, ne ipsa illa a me exposceret, memor illius sentent prœlaudali Bernardi * ; Quod non venit gratum, perditum est, non datum. Ea vero qiioe mihi aliquà animadversione digna visa sunt, ali via tihi innotescent -, Hic impensè rogo Dominationem tuam illustrissima , ut me pro tanta audacia e.xcusatum habeas, et pro comperto tenes, me vero et sincere amicitiK fœdere tibi devinctissimum esse , et in perpetuum fore , nihilque mihi magis cordi esse, quà tuse dignissim» et nieritissimae persona; decus , exaltation et omnigenam felicitatem, et idcirco aeternum permaneo, etc.
Quaeso, sahitem multam meo nomine dicas D. abbati de Chanter.
Xlix. (cxix.)
Sur les observations du cardinal Gabriel au sujet du Mandement de Fénelon pour la publication de la bulle Vineam Domini.
A Rome, le 6 de novembre 1705.
J’eus l’honneur d’écrire à votre Grandeur le 27 d’octobre, par la poste de Paris , adressant ma lettre au P. Sanadon, qui demeure au noviciat de cette ville-là. J’ai tâché de vous rendre compte, monseigneur, de tout ce que j’avois pu entendre de la bouche du cardinal, qui m’avoit fait l’honneur de me parler en deux différentes occasions, touchant l’écrit que je luiavois remis de votre part ; mais il ne s’est pas contenté de cela : il me fit appeler hier malin , pour me donner la lettre que votre Grandeur trouvera ici, avec un écrit tout ouvert , dont il me reconunanda de faire faire une copie pour vous être envoyée avec sa lettre ’, souhaitant
1 Epist. CLiii , n. i, p, 136. — ^ Ces remar<(uos , que nous avons sous les yeux , ont inanifeslemenl pour objet le Mandement que Fénelon préparait alors pour la publiealinn «le la bulle P’iiirnm Nomini. 11 en avoit soumis le iirojet a l’evamen du cardinal , (limine on l’a vu dans Vllisl. lill. de Fclieloii , i’ part. art. " snl. l’n. 9. — ■’ Un voit qu’il s’agi iei du cardinal Gabriel , et des observations dont il a eic question dans la lettre précédente, sur un Mandement de Fénelon.
que je lui envoyasse son original. Je le lui rapportai l’après-dinée, et j’eus par là encore l’occasion de l’entendre parler sur le même chapitre : ce qu’il n’avoit pu faire le matin, ayant été obligé de partir aussitôt pour une congrégation de Monte-Cavallo. Il insista à peu près sur les mêmes réflexions qu’il m" avoit communiquées au[)avant, et que votre Grandeur pourra voir maintenant plus au long dans la copie de son écrit. Il y en a deux (et ce sont celles à côté desquelles j’ai attaché une petite étoile) dont il m’a recommandé de vous dire la raison, laquelle se réduit enfin au désir extrême qu’a Sa Sainteté que votre Grandeur fasse mention de son premier décret en la forme qu’on a marquée dans cet écrit, et que vous n’oubliiez pas aussi, monseigneur, de faire quelque commentaire sur ces paroles : nam et iiapiiin teneri contiscescunt • ; parce qu’il s’est fait au palais une fête particulière pour cette application, quoique ces paroles n’y soient guère prises dans leur sens propre et naturel ; car il sembleroit, ajoute-t-on, que votre Grandeur mépris cette application, si, faisant profession d’insister sur toutes les articles de la constitution, vous passiez tout-à-fait cet endroit. Sur quoi je vous dois dire, monseigneur, que quoique le cardinal ne m’ait pas dit expressément qu’il avoit fait voir votre écrit au Pape, il m’a fait néanmoins assez connaître qu’il le lui avoit communiqué, et que, comme Sa Sainteté a une très-haute idée de votre capacité aussi bien que de votre probité, il ne souhaite rien tant, que de voir tout ce qu’il a fait dans la matière de question, bien prouvé et soutenu par un prélat de votre sorte. Je prierai notre Seigneur de vouloir continuer ses bénédictions sur des travaux si utiles à l’Eglise, et me fournir les occasions de témoigner à votre Grandeur que je suis avec un profond respect, etc.
J. F. ALTRA, S. J.
’ Voyez le texte de la bulle Filiam Domini, au t. iv des Œuvres, p. 518.
(i()()
LETTllES DIVERSES.
CL. [CXX.)
Il lui rend lomptc di; sa conduite depuis sa dis(,’rAi;(: arrivée en 1700, cl le prie de prémunir le due d(; Ileauviliiers contre les intrigue» de (luelipies religieux de Ciuni.
A P:ir»y, ce ’JC (h^cenibru 170.’).
Mon devoir, iiioiisiciii’, par la raison (HHî je vous ferai (•oiiiioilrc dans la suite de celle hîllre (la(|U(dle ne va pas par la poste, mais est portée par une personne sûre), nie l’ail roi|)re aujourd’Iii le silence exact (|ne la raison, sans aucun cliungeinenl dans mon c(eur k votre ét,’ard , nous a prescrit à vous et à moi depuis 101)7, que rnallieureusemenl pou- moi , selon le moule, je pailis de i’^rance |)our aller à Kome par ordi’i; du loi, chargé du soin de ses allais en celle cour, et y attendre la vacance du décanat du sacré collège : et lequel silence nous avons encore plus exactement observé de|)uis plus de cinq ans accomplis, (pu; |)ourélre retourné à Uomededaprarole, (pii n’en est distant que de dix à douze lieues; et cela uti(|U(>Mient pour y [)i(!udre |)session, suivant mes obligations, du décanat du sacré collège, et y oj)ter dans l(î premier consistoire l’évédié d’Ostie, qui en est le coirq>lémi!nt ; j’ai été condamné ((pioi- <|ue absent et sans avoir été entendu , ni pu l’être jus(pies à pi’é.sent , depuis plus de citui ans accomplis (|ui! je suis de reloiu’ en JM’ance) par un arrêt du conseil d’en liant, rendu le II septembre 17()<), à la perte de tous mes biens séculiers el e(clésiasli(]ues , et de ma charge dtî grand-aumonier de; l’race , la picmière des quatre; grandes cliai-ges de lu maison du Uoi et d(! la oui’onne, à bupielle seule charge (à l’exclusion de toutes les autres) est allaclK’c la dignité de (dinmandeiir de l’ordicdu Sainl-I’ls|)i il, dont, par le mriiie ai’ièl, j’ai été aussi dépouillé, et ensuite ma charge coiiréréc! à nu autre, sans (|U(; j’en aie donné ma démission : toules les- (|elles mar(|ues extérieures de l’indignation du Hoi contre moi n’ont pour prétexte, dans l’arrél nii^me, (|u’uu piéleiidii crime de désobéissance, pour éti(! retour’’ de T.apriU’ole à Home, y prendre |)essi-sion du canal du sacré collège, et v opter dans le premier c(tusisloire l’évéclié d’Hstie : car, glace à hien, ce crime esl énoncé lans cet arrél , connue le ^eii (pii me |)visse être impiiir’a\ec f|iielqiie rMiideiiienl apjiareni ;
et lefiiiei crime de la nmiiiflre petite (|f’’obéissance, supposé mêiiif! (pi ’il lût véritable, ce (|ui n’est pas, seroit au moins d’une natur; bien singulière, et (pii, par la singularité de stjii (fbjet, auroit paru detur mérilf:r fpiebpie indulgence de la part d(î la justice du Hoi , quand bien même elle n’aui’oit pas été sdr[)rise lors- (pi’il jugea [louvoir , sans rien l’aire qui lut contraire à cette vertu , fui-seulement rendre un tel arrêt sans m’entendre , clujsfî incoimue jusqu’à mf)i, à l’égard même du jilus avéré et fin plus vil de tous les criminels de lèse-majesté ; mais se devoir encore porter de plus à fléléiiflrf! à tous ses ministres, et à son confesseur même, de recevtiir el d’ouvrir aucune de mes lettres, mais de modes renvoyer, aussi bien (|ue celles que je pourrois leur adresser pfiiir Sa Majesté même, ne voulant pas prendre connaissance! de ce que je croirois me devoir donne- riionnour do lui écrire , soit pour ma justilication , soit par ra|)p()rl au bien de son sersif:e; f)rdres (iii n’ftiil pas encore été levés par le Uoi, depuis |)rès fie cinq ans accomplis que je suis de retour en France, ne demandant pour toute gr;\ce que de pouvoir être entendu pour me jiislilier , comme il m’est aisé do le faire frune manière ilénu)nslralive, fie ce prétendu crime fb; désobéissance et de mé|)ris j)f)ur les ordres el vf)lo!ilésdu Uoi ; el étant bien instruit , par une lellic de mon grand-père à Henri IV, (pie, suivant le langage do l’Ecriture saillie , la clière el l’indignation fin Uoi esl pf)nr l’ordinaire l’avant-coeur fit; la moil, et (pie, sur ce principe, il avoit déclaré à ce bon et généreux prince, (]u’il n’avoit gai-tle fie revenir en mince . lf)rs de l’alVairo fb; INl. do Uiron, tant (ju’il sauroil le Uoi on (tolère contre lui : el néanmoins , nf)nf»bslant Ittules ces cf)imf»issues , j’ai pris un parle li>nl fw)nlraire à celui fpie la plupart du monde , sans excel)ter mes meilleurs amis, m’avaient conseillé de prendre, parce (|ue j’ai voulu, en cette dangereuse occasifin, préférer à loiilf! autre consifléralion l’accfimplissemenl fie tfiiis mes devoirs, aux ilépeiis fie tout ce pii m’en pf)iivoil et peut à tint nionienl m’arriver fie plus terrible en ce moule. < l’est là la véritable situation, monsieur, dans laipndle je suis depuis cii] ans , (pie je me suis rendu Vfdoiitairemeiil eu l’’rance , int! Irf)vant flf)yen fin saf^ré cfillège. venant flf> faire [>ape (pfiinant vous le cfuilifM" avec vérité, pfiiir y a\fier |dus contribué iprainiiii autre cardinal ) le meilleur de mes amis el fie mes plus décIaiV’s prnieiii’iiis , et cela à l’Age fb- cimpiaule-deux ans; avail !i<’’anmiiins avec cela un tel arrêt sur le corps qui n’est pas encore cassé, et sans avoir Don-sculciiicnt la moindre parole [)ar écrit, mais simpli-ment lahialu du Hui , qui melle ma liberté et ma vie métne en assurance; n’ayant j)ar conséquent d’autre siireté sur l’une et sur l’autre de ces deux choses, qui sont néanmoins les plus ca|)ilales de cette vie périssable, (|ue Ut témoignage intérieur de ma conscience, en laver de mon innocence et de toute la droiture de ma conduite, et la persuasion où j’ai toujours été et continue d’être, nonobstant tous ces lait, que Dieu avoit plus mis dans le cœur du Hoi, en le formant, de droiture et d’amour de la justice, que dans aucun liommc que j’aie jamais connu, et tùdié de connoit; et d’approloiidiiplus particulièrement, si j’en excepte l’eu M. de Turetme mon oncle.
Ajjrès, monsieur, tout ce préambule trèsvéritable, qui , en vous al’lligeant, ne liesse-a pas que de vous consoler, [)ersuadé que je suis de la continuation de l’iiornieur de votre amitié, et lecjuel douloureux préambule ma plume n’a pu refuser h l’estime et profonde vénération que j’ai pfjur votre mérite, et à la vive tendresse que je conserve j)Our votre personne , malgré tous mes mallieuis (|ui doivent leur oi-igne aux vôtres, lesquels sont aussi d’une nature bien surprenante ; je vous expliquerai pourquoi mon devoir m’oblige de rompre un silence à votre; égard , (jik; j’observe si cxaclemcnl, aussi bien que vous à mon égard, dcjjuis (ric l’irrdignalion du Hoi a éclaté si |)ubliquenrenl contre roi , en premier lieu par l’ordre que Sa Majesté me donna, il y aura six ans accomplis an rois d’a- \ril |tioclrain , <le jiarlir- de Uorrrc , porrr rir’cn venir eu Fraficc, y être l’elégrjé dans rire abbayes de rirmi (.’t de Tournus, et en second lieu jtar un ariêl du 1 1 septembre de la même aimée 1700. .le NOUS rir-ai donc, monsieur, (pre les quatre minislirs d’Ell , suivant ce (pie je vous ai marqué ci-dessus , ne pouvant pas , en exécution des ordres du Hoi , recevoir- encor-e aucune de mes lettres, et croyant toirjour-s M, le duc de Hr-villiers autant de vos amis el d(;s miens, qui* quand je partis de France pr)ur Home (;n 1007, el se liornarri urr de mesjuges dans urr(; allait; an sujet de ma juridiction, laquelle affaire m’est l’aile à l’occasion de ma disgrâce , par plusieurs particuliers el quelques communautés des religieux soi-disant de la réforme ou élroile ol)S<;r’\anc.ede l’ordre île (’dum ; vous rendre/ si*irefiient , monsieur, dans l’iinpuissaiice oii je srrisde le rendre, un très-grand service à cet rjrdre, et ferez une aclionlrès-iii’- rilanlc devant Dieu, de vouloir bien faire couiKjilie à M. le duc de Beauvilliers , ce que je crois pour très-vérilable, que le vr’ai rrroyen de détruire le [icu de bien jui reste darrs l’or’dre de Cluni , [)armi ceux qui se disent de l’étroite observance, et d’empécher celui que j’y aurois déjà établi, si je n’en avois pas été empêché depuis mon retour en France , par ce procès qui ne m a été suscité (pi’à l’occasion et à l’abi’i de ma disgrâce, par- ure troupe de mauvais moines ; car je suis obligé de vous le dire ici naïvement, que le plus grand nombre, |)our ne |)as dire tous, n’ont que le nom et l’habit de réformés , sans en avoir les mur-s, et qrre cela étant elfectivemenl ainsi. M, le dire, de Hiîausilliers, dans le jug(.’ment de cet(,’ faire, doit être fort en garde , pour ne pas écouter ce que sa piété même lui |)ourra d’abord inspirer en faveur de gens dont l’extérieur impose facilement à ceux (iii ne les connaissent pas, de même qu’à l’égard des sollicilali<jns des personnes de |)été , sans doute abusées, que ces moines se vaillent de faire agir vivement auprès de lui en leur faveur, au préjudice d’une juridiction des abbés généraux de (Muni bien établie , et dont j’ai été dans une paisible possession depuis lu jour de mon élection en 1083, jiisipjes au jour- de mon éclatante disgrâce arrivée en 1700 ; dans lequel temps, nonobstant tous les bienfaits dont je puis dire avec vérité (jucî j’avois comblé ces mêmes moines, soi-disant rvlorrnés , les croyant pour Ifjis tels par leiir-s moMirs aussi bien (jiie par leurs babil, ils commencèrent leur révolte par disputer à mon neveu, l’abbe d’Auvergne , la plus régulière coadjutorerie qui se soit peutêtre accoi’dée dans l’I^glise de|)uis [)liis de huit cents ans, el en cela je \ousdis vrai ; et ensuite |»ar me disputer à moi el à mes successeurs, abbés de (lluni , une juiidiclion sans laquelle il est impossible (pn; le peu de bi(,’n qui reste dans cet (Jidr’e ne soit anéanti, et encore plus impossible d’y r<’’lablir une sérilable régularité, lant dans les maisons de ancienne el mitigée observance autorisée |iar les bulles des papes, qui; de la nouvelle; el élroile obs(;rvanc(;. Ivspéranl, avec la grâce de Dieu, que ma juridiction m’élanl conservée dansloui son eli(;r par l’ariêl pre le Hoi rendra dans son conseil, composé de MM. le chancelii;r’, duc de lteau\illiei-s , (iliamillai’d , d’Aguesseau , l’elelier de Soiisi , d’Ainieinni- \\Ui et DesmarcU , tous du conseil de finance , aiupiel conseil pour celle affaire , (|iii avec raison a l’ail taiil ib; bruit par la jH-éMiricalion de M. de Verthamon , pi’mier président rlu gr’and-conseil , el de M. lleiiaul , lappnilcur , Sa Majesté y ajoiul MM. de Hibevie, de llar’Iai
(508 et Voysin , conseillers d’État , M. Turgot de Saint-Clair pour rapporteur; espérant, dis-je, que ma juridiction soit conservée, je pourrai bientôt après un tel arrêt décisif en ma faveur, faire des statuts et règlemens , en vertu de mon autorité ordinaire comme abbé général de Cluni, et de mon autorité extraordinaire comme délégué du saint siège, par le bref revêtu des lettrespatentes du Roi et enregistré au grand-conseil, lesquels statuts et règlemens, pour l’une et l’autre observance de l’ordre de Cluni, mettront les monastères des religieux particuliers sur im pied de régularité sur lequel les monastères et les religieux particuliers n’ont pas été depuis bien des siècles : mais pour cela il faut que je sois autorisé , ce qui ne peut être que par im arrêt décisif en ma faveur, qui soumette entièrement ces religieux révoltés à ma juridiction : en quoi je puis, monsieur, vous assurer avec vérité, que si je ne consultois pas mes devoirs et le bien véritable de l’ordre de Cluni , préférablement à mon repos et à mes intérêts, je sou - haiterois que l’arrêt qui interviendra accordât à ces religieux révoltés leurs demandes. Si cela arrivoit, contre mon attente, l’événement véritieroit la vérité de mon pronostic, et feroit connoître à ceux qui, sous prétexte de quelque piété extérieure qui paroît dans les discours et l’extérieur composé de ces religieux soi-disant réformés, les auroient favorisés dans leurs prétentions et demandes, qu’ils en seroient dans la suite très-fàcbés, et reconnoîtroient, mais trop tard, que la plupart, pour ne pas dire tous, ne désirent que d’empecher une véritable réforme et étroite observance dans l’ordre de Cluni ; car ils savent bien en leur conscience , que personne ne désire plus que moi de voir rétablir une véritable et solide réforme dans l’ordre de Cluni, à la conduite duquel la divine Providence a permis que je fusse appelé.
Si je vous ai affligé, monsieur, par vous faire connoître dans le commencement de cette lettre n)a véritable situation, qui est des j)lus tristes pour ce monde et des plus extraordinaires ; persuadé comme je le suis de la continuation de votre amitié , je crois vous en devoir consoler en vous disant qu’au milieu de tous les dégoûts et malheur qui m’accablent depuis plus de sept ans (car je ne fus pas long-temps après mou départ de la cour , que vos ennemis , dont plusieurs ctoicnt les miens avant que d’être les vôtres, s’acliarncrent ù me persécuter, et lescjucls malheur durent avec aussi grand excès depuis près de six ans accoirq)lis). je n’iii , depuis plus de vingt ans , joui lic tant de sanlé cl de tant de tranquillité d’esprit et de cœur, que j’en jouis depuis le jour que je retournai de Caprarole à Rome, qui fut le 21 juillet 1700; ce que je ne puis attribuer qu’à une visible protection de Dieu sur moi. Je vous demande, monsieur, le secours de vos prières, pour que j’en fasse mon profit par rapport à l’autre vie, que mon âge avancé et la délicatesse de mon tempérament me doivent faire envisager comme ne pouvant pas être bien éloignée.
Dans la pensée, monsieur, de vous faire plaisir, et ne doutant pas que vous n’ayez entendu parler d’un écrit qui , bien à mon insu , a couru dans Paris sous le nom de mon apologie, lequel est bien composé et vrai en plusieurs points, mais non pas en tous ; je vo’is en envoie confidemment un autre, qui est vrai en tout, que j"ai toujours tenu fort secret, et que je fis pour ma satisfaction particulière, et pour ne le coamiuniquer, au moins dans le temps présent, qu’à quelques-uns de mes amis sous le secret , et lequel écrit je fis dans le moment que j’appris l’faire arrivée à Crémone en 1702, et la récompense très-juste qui avoit été faite par le Roi à M. le comte de Revel , pour n’avoir pas exécuté l’ordre précis qui lui avoit été donné par M. le maréchal de Yilleroi, de faire un détachement de la garnison de Crémone *. Ce premier, pour n’être aussi bien composé que celui qui a couru sous le nom de mou apologie, par l’exacte vérité des faits qu’il contient, et la justesse des réflexions et des conséquences qui s’en tirent naturellement ne vous déplaira sûrement pas , et vous persuadera clairement , aussi bien qu’à tout homme raisonnable et désintéressé , que , pour être malheureux, je ne suis pas pour cela en rien criminel, dans ce quia fait tout mon prétendu crime de désobéissance et de mépris pour les ordres du Roi , énoncé dans son arrêt du 11 septembre 1700. Croyez- moi ,
1 Le prince Euocne , s’élanl ménagé dos iiilcllioencfs dans ri-éiniino , (PU éliiit le tiuarlier-général de ranuée française en lliilie, trouva nuiycii de surprendre celle ville, la nuil du 1"^ février 1702. Qu’’lieues jours auparavant, le duc de Anne, qu’on soupçonna depuis de s’être concerté avec le jirinie, avoit demandé au maréchal de Villeroi un corps do troupes françaises pour sa sùrele. Mais le comte de Revel (Charles-Aniedee de Bro(;lie, nu)rl en «707), lieutenant- (î’^nera, aperccvaiil des mouvemens dans l’armée ennemie, retint le détachement que le maréchal lui avoit ordonné d’envoyer dans le Parmesan; et il lil bien : car les Impériaux, (■l;inl entres en forces lans C.unione avant le j.iur, lirent prisonnier le maréchal, qui soleil l’e son lu(»ement au premier bruit. Le comte île Revel, se trouvant par là charcé du (ommandemeul el de la défense de la ville , rassembla les Français, et après un rude combat, qui dura tout le jour, il força le prince lùicene de se retirer avec une ^l’ande perte. Louis XlV récompensa celle action de valeur, en donnanlau comte le (jouvernement de Condé el le cordon-bleu monsieur, jusques au tombeau, par estime, vénération et tendresse , plus absolument à vous qu’hjmmc du monde.
Cli. (cxxi.)
Il fait l’éloge deslnsfructioris pastorales fénelon contre le Cas lie conscience, et lui demande la solution d’une difficulté que le parti propose avec confiance.
Paris, le 22 janvier 1706.
En vous assurant, monseigneur, dans ce commencement d’année, de la continuation de mon ancien respect et attachement pour vous, après avoir lu (ensuite des visites de mon diocèse qui n’ont fini qu’à la Toussaint) les ouvrages que vous avez faits sur le jansénisme , je crois que vous avez dit tout ce qu’on pouvoit dire pour établir l’infaillibilité de l’Eglise sur le sens des livres de religion; et comme il me paroîl que vous avez beaucoup travaillé sur cette matière , je vous prie de me faire l’honneur de m’envoyer un mémoire de ce que vous avez pu ramasser sur une difficulté qui me reste , et qui me fait de la peine.
Les Jansénistes’appuient présentement beaucoup sur le raisonnement suivant : Avant que d’établir si l’Eglise est infaillible ou non dans la condamnation des livres, pour en conclure qu’il faut se soumettre de cœur à la censure qu’elle a faite du livre de Jansénius, il faut établir, avant toutes choses, que l’Eglise a condamné ce livre : or c’est ce qu’on n’a pas encore prouvé, disent-ils . jusqu’à présent. Il est vrai qu’il a été condamné à Rome , que lés constitutions des papes cl le Formulaire ont été reçus en France pai’ le plus grand nombre des évéque ; mais ce n’est pas là l’Eglise : il faiidioit que les évêques des autres Etats catholiques en eussent fait autant ; et c’est ce qu’ils n’ont point fait, ajoutent-ils. A peine le livre de Jansénius esl-il connu dans les églises du Portugal, d’Espagne, de Ilfjiigric, de Pologne, d’Allemagne, et même en Italie. Si l’on dit que le consentement tacite suffit, ils répondent que cela est bien dans les matières de foi , parce qu’on présup[)ose que chaque évéque peut connoltre si le point nouvellement décidé est conforme à la foi de son église ou non, et que stju silence est une preuve de son approbation ; mais ils disent qu’on n’en peut pas faire de même d’un livre qu’on n’a point vu , dont on ne peut supposer qu’on en a approuvé la doctrine, qu’en supposant qu’on l’a vu, lu et examiné ^ Je suis persuadé, monseigneur , que vous approuverez ma liberté et ma franchise. Je serai toute ma vie , monseigneur, avec tout le respect possible, votre , etc.
CLII.
(CXXII.)
Il exhorte le cardinal à faire un saint usage de ses disgrâces. A Cambrai, 16 février 1706.
J’ai reçu, monseigneur, avec beaucoup de joie, la lettre que votre Eminence m’a fait l’honneur de m’écrire. Si feu M. Vaillant a fait ce qu’il m’avoit promis , il ne vous a pas laissé ignorer mes senlimens. C’est uniquement par discrétion pour vos intérêts, que je me suis abstenu, depuis tant d’années, de vous témoigner, par mes lettres, combien je vous suis dévoué : pour moi , je n’ai rien à ménager. Je ne manquerai pas de chercher les voies de faire recommander le procès qui doit être jugé, et de faire parler, afin que l’extérieur de réforme n’impose point. Je vous supplie très-humblement de croire , monseigneur, que je ne négliger rien pour tâcher, autant que ma situation me le permettra, de faire représenter très-fortement les conséquences de cette affaire , avec vos bonnes intentions.
Puisque Votre Einmence a bien voulu m’ouvrir son cœur, j’espère qu’elle ne trouvera pas mauvais que je lui ouvre à mon tour le mien avec respect. Je vous trouve heureux dans votre malheur apparent, pourvu que vous en fassiez l’usage pour lequel Dieu l’a permis. Pendant que je vous voyois autrefois dans une prospérité (liuigoreuse , je vous trouvois à plaindre, sans vous le dire. .Maintenant vous êtes loin du monde trompeur, dans une solitude où vous pou\ez écouter Dieu, vous détacher de la vie , faire un
’ Nous n’avons point rclnnivi- la ri’-ponsc <Ie Fi’nelon à (pIIidinicullo; mais il a lrail(* ce imlul île la inaniiTO la plus salisniisiinlr (l.iMs pliisiiMirs de ses cciils. On pri (oiisiillcr en parlirnlicr In Qualrirnu- liislnirlîon inislur. ronlii’ le ( as ilf rniisiiriice , ili. VI ; — {’OrdoiiiKiiwe pour la publicalinii illa liullc /’iiiram Domiiii , n. 2*; — h- li’ Miiinlrmcnl \mhv In rm-plion de la lille l’iii’jeiiiii.i; w. 1, el». (I. iv el viles Ot.urreiij.
saint usage de vos grands revenus, et faire honneur à la religion par des vertus dignes d’un doyen du sacré collège. On doit toujours être affligé d’avoir déplu au Roi, quelque bonne intention qu’on ait eue. On ne doit jamais cesser de prier pour lui avec zèle, et d’être prêt à donner sa vie pour son service. Mais on ne perd guère en perdant l’amusement du monde : on ne perd que de faux amis : c’est gagner beaucoup. Si peu qu’on pense sérieusement à Dieu, on doit sentir de la consolation à être loin de ses ennemis et de ceux de notre salut. Votre sort est dans vos mains , monseigneur ; soyez patient , non par des espérances trompeuses du côté du monde , mais par un sincère détachement , et par une véritable confiance en Dieu. Occupez-vous utilement ; lassez-vous innocemment en certaines heures. Oserai-je achever? Oubliez le monde; laissez-le vous oublier. Votre disgrâce soulferte en silence, avec simplicité, humilité et persévérance, vous fera plus d’honneur que toutes vos dignités et que toute votre faveur passée.
Je vous souhaite beaucoup de tranquillité d’esprit et de santé. C’est avec ces sentimens que je prie Dieu tous les jours pour votre Eminence. Il sait avec quel zèle je lui suis très-respectueusement dévoué pour le reste de ma vie.
Cliii. (cxxiii.)
Il se montre piqué des exhortations que Fénelon lui a adressées dans la lettre précédente.
(1706.)
Je vous dirai , monsieur, dans cette lettre , toute de confiance , portée par une voie sure , qui vous sera rendue conlideumient en main propre, et qui par (conséquent , si vous le voulez ainsi, ne sera vue que de vous seul, et je vous le dirai avec la sincérité permise au plus véritable et au meilleur de vos anu’s, qui , pour doimer des preuves de son eslime et de son amitié pour vous, cl de la justice ([u’il jugeait vous devoir êln; rendue, n’a pas t’ait de difficulté de sacrifier à de tels devoirs sa fortune, son élévation et celle de sa maison, et qui se trouve dans tin Age beaucoup plus avancé que le voire, et consliUié dans les premières dignités de l’Église et de ri-llal, dont on m: le jugeait pas indigne en ce temps-là , quoique devant Dieu il dût s’en reconnoitre très-indigne ; dans lequel temps on envisageait pas encore les grandes places que vous avez occupées , et occupez depuis , selon moi, pour le bien de l’Église et de l’État; qu’encore bien que je fusse persuadé intérieurement que les persécutions qui vous étoient excitées si violemment , à l’occasion de ^ votre livre des Maximes , étoient l’effet des desseins de Dieu sur vous, pour votre parfaite sanctification, afin que parla il vous détachât du monde et de ses faux biens; quelque grand et ardent que fût mon zèle pour votre parfaite sanctification, aussi bien que pour la mienne, je n’eus garde pour lors de vous dire ces choses, et encore moins de vous conseiller de vous laisser oublier, ni même de diminuer la juste ardeur que vous paroisse avoir pour que le monde entier fût persuadé de la droiture de vos intentions et de vos sentimens , et de la pureté de votre conduite et de votre doctrine : persuadé que j’étais, en premier lieu , que vous répondiez intérieurement très-parfaitement au dessein que Dieu avoit eu de vous humilier, en cette occasion, d’une manière proportionnée au besoin que vous en pouviez avou’ , pour ne vous pas égarer dans des voies de perdition, d’autant plus dangereuses qu’elles sont plus subtiles, et ne s’aperçoivent pas si aisément que celles qui sont plus grossières, et qui donnent plus dans la vue de tout le monde ; et persuadé aussi , en second lieu , par des maximes bonnes, solides, conformes à celles de l’Évangile et à l’esprit de Jésus-f^hrist , qu’il y a des occasions, des situations et des états dans lesquels le silence et l’oubli extérieur de soi-même, loin d’être chose louable aux yeux des bonnes et agréable aux yeux de Dieu , seroit un véritable crime et par rapport aux hommes et par rapport à Dieu. C’est dans ces occasions que Dieu demande de nous , que nous fassions deux personnages opposés : l’un tranquille au dedans de nousmêmes , nous soumettant avec une parfaite résignation aux ordres de la divine Providence, sans prétendre même sur cela parvenir à une indifférence que je n’ai jamais crue compatible en ce monde a\cc les mouvemens de la nature humaine, depuis que le péché et la concupiscence ont été introduits dans tous leshouîmes, excepté Jésus-Christ essentiellement, et la sainte Vierge par une gn\ce préventive, depuis la chute de notre premier père ; et l’autre agité
’ Los mots iinprimos on italique ne se U-ouvenl pas dans \c inaiiutcrit, qui offre en cet endroits quelques lacunes.
par l’action et une vive et prudente agitation , s’agissant de la conservation de ce qu’on ne peut extérieurement sacrifier sans manquer à ses devoirs à l’égard de Dieu , de son Église , d’une réputation dont tout chrétien doit être jaloux , et surtout ceux qui, comme nous , se trouvent , par leur naissance et leur dignité , constitués dans les premiers postes de église et de l’Etat, et dont ils ne se sont pas rendus indignes par aucune des actions qui peuvent les en faire priver légitimement par les hommes.
Sur de tels solides et évangéliques fondemens. je vous avouerai, monsieur, qu’autant que je me suis senti obligé de l’ardeur de votre zèle et de votre amitié pour moi , qui vous porte à désirer ma sanctification, ainsi que je désire la vôtre, avec cette différence que, par principe d’une charité bien réglée et par la grande estime que j’ai de votre personne, dont la divine Providence n’a pas commis le soin à ma direction, j’ai une aussi bonne opinion de vous, que je la dois avoir mauvaise de moi-même , me connoissant aussi parfaitement que je me connois et me dois connoître dans un âge plus que sexagénaire , et après avoir éprouvé tant et de si différentes fortunes.
improprietate verborum, in note hujus regii consilii decreto adhibitorum ; inveni prœvenlum, diuque disputando contendimus. Addixit tandem se acturum in consilio, ut verbis Ecclesiae dignitate magis accommode eadem resolutio denuo concipiatur. Nondum tamen habeo responsum ; obstat enim genium principis, ad alia mirum in modum juveniliter dislractum , et Tirimontii odium advers Ecclesiam senili pertinacià confirmatum. Urgere tamen pergam gène rose.
Sunt Bruxelles duo deputati cleri Hollandici, qui tempus mihi subripiunt , patientiam exercent vexantque caput, ac pacem internam turbant, nullà usquedum fructùs spe.
Perenni jugique cultu serpe ero , etc.
Clv. (cxxv.)
Du même au même
Sur une consultation que l’arclievèque de Cambrai l’avoit prié de faire à Rome, et sur son départ de Bruxelles pour les missions de Hollande.
CUV.
(XXIV.)
Remercimens au prélat de l’envoi de son Mandement sur le Carême. Remontrances faites à l’Lecteur de Bavière, sur les expressions peu convenables qu’il avoit employées dans une Ordonnance.
Bruxelles, 23 februarii 1706.
Benignissimi , quibus me honesta dignata est Dominatio vcstra illustrissima, litteris, injunctum recepi duplex exemplar Mandati mitigantis Quadragesimalem dici[>linam in Cameracensi dices Catholico Kegi subjecta ; quod quidem Mandatum, tanti arcliipra’suis doctrinà ac pielate dignum, summa Ici cum voluptate, gratesque habeo inunortales illustrissima; vestrte Dominationi pro nova hanc suac in me immcrenlem propos;e voluntatis signification.
<>bsequar ])erlibcnter nutibus vestris, \ir illustrissime, et primo cursore Italie scribam ad generale (^armelitarum , quatenus doslintU cotnmissarium ex Turonensi pro visitanda provincia Valle-Belgica.
Egi cum serenissimo Bavariœ Duce super nru\olis, 5 kal. aprilis (28 martii) 1706.
Jure quidem meritô pastoralis illustrissima; Dominationis vcstrœ sollicitudo pro indemnitate suœ ecclesia; , clfrenam , quam pro tempore deputati cleri Hannoniee sibi contra omne jus arrogant, facultatem oppignerandi bonaecclesiasticaabsque prcevialegitimisupcriorispermissione, entendre contendit ; aut saltem , ne idem abusus exemplo invalescat, in futurum prospicere ac prœvenire. Appositè quoque hujus \x\x\ts administros avendo autumas , vir illustrissime , dcclinandasque diflicultales indubiè suscitandas ab illis qui lucellum qualccuuique inde hauriunl, idcoque Sanctissimus Dominus noster desuper consulcnduin dccrevisti , me interprète. Quod quidem Dominationis vestraî illustrissimi mandatum opportune , dum expedition cursoris Italie iummbo, receptum , immédiate adimplere pcrgralum est. Mihi decus, negotio praesidium conciliaturus , origiualem quâ me honcslasli cj)istolam, Homm transmitto, de responso, suo tempore, Dominationem vcstram illustris.siam certioralurus. Successor in hoc aposidlico ministerio erit Ihuxcdlis fcrià lertiâ venturu’ scplimana-. Quid do mea persona Samtissimus Dominus noster dccrevcril , compertum adhuc non habeo : unum scie , velle Sanctitatem Suam, et iterum mihiinjunxisse, ut tranquillandis Hollandiaî missionibus pergam laborare , Dec Belgio decem sine novo mande».
Habes , patrons colendissimo , totum quod ipse scio : ubi plura mihi innotuerint, confidenter candide aperiam. Puto nie HoUandiaî negotium perfectum; quando tamen , et au féliciter, Deus scit. Benevolenliœ , quâ me Dominatio \estr illustrissima dignetur, respondere , \el parem gratiam referre frustra contendere. Latet arcanà non enarrabile fibrà obsequium erga te meum ; et donec \ixero, si quid erit quo mea opella Dominationi vestrse illustrissimœ possit gratum facere; senties eam ad omnia jussa paratissimam. Sunt etenim juge cultu et perenni veneratione, etc.
Sur les vertus de saint Vincent de P<aul 2.
Camerae , 20 aprilis 1706.
Beatissime Pater ,
Missionis Congregatio , de plerisque Galliarum ecclesiis optiinc mérita, instat, ut com- [durium antislitum exemplo fretus, eximia instituloris Vincentii de Paul virtiilcs veslrœ Beatudiui proponere non verear. Spero autem ipsi non ingrat fore , si singula , qua; nescivi , summa cum reverentia et animi missione, candide hic recenseam.
Junior sum equidem , Sanctissime Pater, quàni ut Vincentium nosse potuerim. Sed me jam pâtre orbatuin , et a patruiseducatum , adolescentem audire juvabat eos Vincentii facta dictaque admirant.
Aller Sarlatensis episcopus, in levais pauperibus et rcstaurandis ecclesiarum ffidiliciis pro modico ccnsu numificcutissimiis, pastor gregis amans, et gregi clairs, beiiigims quidem , sed in laude hominum sobrius. venerandum sene ad vivum ita [)ingebat.
PrimA fronde im[)olilus cl rudes, sed unclio-
’ Il lui iioimiii’ a l:i iiiiiirialiii’c ili’ (’.>iii|;iio , au luiils ilijuiu Miivaut, iivci- 11’ lili il’iirc lii’M’(|U(’ ih-Tin’, \h>uv Icipirl Il lui iii|msi" nu ((lusisliuro {>• ’i.’i du iMt’iuc niiiis. — - (’.clic lettre sf tiiiuvc illius le rei’Ui’il lies lettres d’uu i;i’anil nnuilu’c i’é>’’’i|ues lie l’niiue au iiapc (llenieiit \l, |iiiui’ lui tleiuauder la liealillenljon de finiul Vincent de fuul. I)c recueil fut iin- |ii’iin u Kiinie eu <7U’J.
ne electus libenter audire; parce loqui, multa paucis dicere, omnibus sine adulatione sequi, omnia loco et tempore aggree , tranquille , ac sensi perfîeere consueverat.
Sic per viginti circiter annos florentissimae Gongregationis constitutiones scribi vetuit , ne quisquam immaturaî defînitionis impatiens refragaretur , donec omnes socii singula discipline jamdudum usu quotidiano confirmata capita sancti ultro pelèrent : eâ patientià possidet animam suam. InOmo loco natus, summâ apud aulam grati citra invidiam ponere visus est, et arduae clericorura reformation , nemini asper aut inferius, continuam pro virili operam édit. Jansenianum errorem , tandis abbatis San-Cyran coUoquiis instar cancri serpentem, sensi simul , et exhorruit. Enituit in viro Dei incredibilis spirituum discret, et singularis conslanlia. Postbabito enim procerum favore , atque odio , uni Ecclesiae consultum voluit , dum in consilio conscientise , jubet reginâ Anna Austriacâ Régis matre , de habeo episcoporum delectu sententiam diceret. Gui quidem veluti futuri praescio , si caeteri Reginae consiliarii constantiùs adhaesissent , procul ab episcopali munere fuissent pulsi nonnuUi homines , qui turbas génies postea concitaverunt.
Aller vero parvus , non sine aliqua cris ingenii , et perspectse fortitudinis laude, domi mililiaequese gesserat. Olerio San-Sulpitiani seminarii instilvitore , viro tradito grati Dei, et plane apostolico, direclore conscience utebalur. Gùm autem Olerins intima amicilià et veneratione Vincentio devinctus esset , parvus Olerio charus Vincentium familiarissimè novit. Ulroque autem propositum contn’inane ; ipse juvenis dux et auctor fuit , ut nulli secum viri, bello et génère clari , imjiium delli furorein in San-Sulpiliano seminario, soleil die Pentecostesejurarenl. Quàqnidem lot fortium nobiliumque militum pollicitatione script , opus tain l’elicibus auspiciis incœptum j)iissima Regina , suadenlc Vincentio , am[)lect ac fovere nunquam doslilil. Ll)i voi Hexadolevit, tant sapienlià cl auctoritate banc perniciem rescrit, ut extinctio duolli lot Iriumpbis praMii- Cat , et jam vix credalur reges nostro olim de ampulando contagio despcrasse; adeo jam oblileialus est mos illc infans , quem vetus barbarie invexerat.
Pra’Ierea sa’po nimio audivi Auscilanuin arcliipra’sulem de la Molbe-Houdancourl, sicuti;\ aliisque animi dolibus insignem , qui in consilio conscientia* unà cum Vincentio , de pro-
LETTRES DH^ERSES.
r>13 movendis ad episcopatum viris , per aliquot annos deliberaverat , ejusque simplicitate , sapientiam , humilitate et magnanimitatem passim admirabatur.
Tronsonium denique , Olerii successorem, heeredemque virtutum audivi ; nimirum abipso enutritus verbis fidei , et in clericali vita institut, sub umbra alarum croisse gloria. Is certè disciplinae studio ac perit, prudentiâ ac pietate , sagacitale denique in explorandis hominum ingenii , nulli, ni t’aller, impar fuit. Dicehat autem Vincentium pre se disse eam Christi mansuetudinem , atque modestiam per quam Paul us Corinthios obsecravit , eumque fuisse, ut Olerio visus est, innovandie nud Gallos hisce temporibus apostoli gratiae fontem et caput.
El hcec sunt, Sanctissime Pater, qua} a testibus omni fide dignis tradita , vicissim tradenda arbitre. Quod si vox populi vox Dei dicenda sit , tôt Gallicane gentis vota , quee paternum pectus comment , omnia fausta nobis prœ- nuntiant. Nemo est enim apud nos vene pietatis amans, qui sanctum hune virum exemplo fidelibus assignari , et ab ils invocari non optet. • Humilliraè dato pedibus osculo, et pater benedictione petit , filiali cultu et afrectu aeternùm addictus nianeo , etc.
Clvii. (xxvii.)
AL P. AMI.
Sur les subterfuges du pati pour éluder la constitution Vinearn Domini.
ACanibiai, * mai JTOG.
Je crois , mon révérend père , qu’il faut moins raisonner, que prier Dieu pour ceux dont vous me dépeignez la prévention. Ils ne veulent pas voir dans la constitution l’unique chose que le Pape y a voulu établir avec évidence, savoir la nécessité de croire le prétendu fait , d’une croyance certaine et irrévocable.
\° Le Pape ne clare-t-il pas qu’il ne agissait point , dans les constitutions et dans les brefs de ses prédécesseurs , d’un sens des cinq Propositions , qui put être distingué de celui du livre , mais du sens qui se présente d’abri-d au lecteur dans le livre même 1 de i/jsonipi obvia sensu , fjuem in Jansenii libro habent. Ainsi il dit clairement que le sens qui se présente d’abord dans le texte court, est le même qui se présente pareillement dans le texte long. C’est ce sens unique et évident des deux textes , qu’il nomme une doctrine hérétique. Il rejette la frivole distinction de ceux qui veulent que le pape Innocent XII ait parlé du sens des cinq Propositions sans rien lier sur celui du livre .
perinde ac si de alio quopiani divers sensu cogitasset.
2° Le Pape déclare qu’on n’obéit pas aux constitutions , à moins qu’on ne condamne intérieurement comme hérétique le sens du livre de Jansénius , qui a été condamné dans les cinq
Propositions. Janseniani libri sensum mterii’S ut hœreticum damne. Pourroit-on condamner avec l’Église , dans les cinq Propositions , le sens du livre , si le livre ne contenoit pas le sens naturel des cinq Propositions, et s’il n’avoit aucun sens véritable et naturel qui fût condamnable?
3" Le Pape accuse à’ impudence contre la sincérité chrétienne, et même contre l’honnêteté naturelle, ceux qui ne jugent pas intérieurement que la doctrine hérétique est contenue dans le livre. Qui interius non judicant… Jansenii libro doctrinam hœreticam contineri. Voilà un jugement intérieur qu’il exige précisément sur l’héréticitédu livre. Ainsi tous ceux qui signent sans former ce jugement intérieur, sont, selon la constitution. conxsLlacus â’ impudence , etc. 4" Le Pape ajoute qu’ //s trompent l’Église par un serment, disant ce qu’elle dit, sa^is croire ce qu’elle croit ; ipsam jurejurando decipere , etc. Elle ne veut point qu’on la trompe par un parjure; elle veut néanmoins que tous ceux qui refusent de jurer y soient contraints. Elle veut donc que tous croient , /;«?* un jugement intérieur, que la doctrine hérétique est contenue dans le livre.
5° Le Pape veut que l’on rejette intérieurement et que l’on improuve du cœur cette même doctrine de Jansénius , qui a été condamnée par le siège apostolique , et dont l’Eglise universelle a eu horreur : dum ipsam Jansenii doctrinam nb apostolica sede damnatam Ecclesia universalis , exhorruit . adhuc interius abjicere et corde probare detrectant. C’est le sens propre et naturel du livre sur lequel l’Église est saisie d’horreur, et exige une absolue condamnation. Comment peuvent-ils ne s(*tir pas des termes choisis avec tant de précaution et de force, pour les confondre ou pour les détromper?
0° Le Pape décide qu’on ne satisfait nullement aux constitutions ymr le silence respectueux , que le parti offre sans cesse depuis cinquante ans; mais qu’il fout rejeter du cœur, et condamner comme hérétique le sens du livre de Jnnsenius : obsequio illo silentio minime satisfieri ; sed damnatum Janseniani libri sensum… ut hœreticum… corde rejici oc damnari debere. Remarquez que la particule sed , mais . oppose pour le même sujet précis , au silence respectueux qui est déclaré iiisuflisant , la condamnation du cœur qui est exigée. Or est-il que la condamnation du cœur tombe précisément sur le sens du livre de Jansénius. Donc c’est sur le sens de ce livre, que tombe l’insuffisance du silence respectueux tant de foisoffert. Le parti demande sans cesse une formelle décision : en peut-il désirer une plus formelle que celle-là , sur une question disputée pendant la moitié d’un siècle?
7° Au reste , le Pape a pris soin dans le prononcé , comme dans l’énoncé ou exposé de la constitution, d’exprimer que c’est uniquement le sens du livre que l’Église a condamné dans les cinq Propositions. Il n’est point permis d’imaginer, sous aucun prétexte spécieux , deux divers sens de ces deux textes. Ils n’en ont qu’un seul propre et naturel , les Propositions n’étant que l’abrégé du livre. Comme si, dit le Pape , Innocent XII avait eu en vue quoique autre sens différent dans les Propositions, ([ui ne fut pas celui du livre : perinde ac si… de alio quoniam divers sensu cogitasset. Il assure que le parti est inexcusable de croire que le sens qui saute aux yeux dans les cinq Propositions, n’est pas le même sens qui se présente d’abord dans le livre ; in sensu obvio quent i/jsnmet verba Propositiomim exibent… non de ipsemet obvio sensu, quem in Junsenii libro habent , etc. C’est ce que le Pape répète avec ])caution , en disant que le [)arti a tort de vouloir qu’on ne soit pas obligé à condamner intérieurement coninte hérétique le sens du livre de ./ausénius condamné dons les cinq Projiositions : Janseniani libri sensum in antedictis quinque Propositionibus… inter’S ut hœreticum damnât. Enfin le prononcé décide formellement que le silence respectueux ne satisfait nullement, mais qu’il faut rester de cœur, et condamner comme hérétique le sens du livre de Jansénius . qui a été condamné dans les cinq Propositions : sed damnatum in quinque prœfatis Propositionibus Jansenii libri sensum . . ut hœrelicuiu… code rejici, etc. Le cbcf de rK;.’lis ne cesse point d’inculquer que l’I-^glisf n’a eu en vue, dans les c\iu\ Propositions. que le sens propre et naturel du livre contagieux , dont elles sont le lidèle abrégé. Ainsi (lès qu’on a reconnu le sens qui saute aux yeux dans le (cxtc court des cinq Pn)posili(»ns , on sait par avance , sans avoir vu le livre , quel est son sens véritable et manifeste. Tout de même, quiconque, en lisant un livre si clair, en a compris le sens qui se présente d’abord , est assuré d’avoir la plus exacte et la plus parfaite explication qu’on puisse désirer de ces cinq Propositions courtes et détachées. C’est ce sens unique des deux textes , que l’Église nomme la doctrine hérétique. Peut-on douter de bonne foi que l’Église ne veuille exiger la croyance de l’héréticité du livre, quand elle avertit si souvent qu’elle ne condamne les propositions extraites du livre , que dans le sens propre et naturel qui se présente d’abord dans le livre même : de ipsemet obvio sensu, qiœm in Jansenii libro habent ?
8". Enfin le Pape dit qu’il n’est point permis de signer dans un autre esprit, dans un autre sentiment, ou dans une autre crédulité ; nec ali mente , animo nut credulitate sui’adictœ formulœ subscribi licite posse. Ainsi il ne suffit pas de déférer à l’Église , de la croire plus éclairée que nous ; de présumer, sur le grand préjugé de sa sagesse , qu’elle ne se trompe pas; ni jnème de supposer, par une pieuse crédulité, qu’elle décide bien. Toute crédulité qui demeure tant soit [)eu en deçà d’un jugement certain et irr(’’vocable , est déclarée insuffisante, et ne garantit point du parjure. Comment ose-t-on dire que le Pape ne décide ’rien , pendant qu’il fait une décision si précise et si précautiounée , pour ôter tont prétexte d’évasion au parti? Il est inutile de présumer que l’Église a bien examiné le livre de Jansénius, qu’elle a trouvé ses expressions dures, excessives, peu correctes, et ses correctifs ou suffisans, ou trop éloignés de certains endroits qui en avoient un trop grand besoin. Tous ces détours ne vont qu’à sauver indirectement le livre en paroissant l’abandonner. Il fuit juger intérieurement, par un jugement certain et irrévocable , que la doctrine hérétique est contenue dans le livre. Il faut rejeter de cœur et condamner comme hérétique le sens du livre. Il faut que cette absolue et irrévocable condanuialion tombe précisément sur le sons propre, naturel et véritable du livre, qui s’y présente d’abord au lecteur : de ipsemet obvio sensu , quem in Jansenii libro habent. Jamais texte dogmatique , depuis la naissance de riCglise, ne fut condamné avec tant de précautions;
U" Les écjuivoqnes par lesquelles on vent éluder une décision si évidente , seroient ridicules et scandaleuses dans le discours le plus indifférent. Elles font horreur, ([and on songe qu’il s’agit d’un serment dans une profession de foi. Le parti n’a point de honte d’imputer au siège apostolique, dans une constitution reçue de l’Église universelle . un jeu de paroles captieuses, qu’on n’oseroit imputer à aucun homme qui a du sens , avec quelque pudeur. Voilà l’extrémité affreuse où se jette insensiblement le parti, plutôt que de vouloir se défier de ses préjugés sur la prétendue doctrine de saint Augustin.
10° Le parti n’a donc aucun prétexte de dire que la constitution n’a pas décidé sur la nécessité de croire , par un jugement certain et irrévocable , l’héréticité du livre de Jansénius. Il pourroit seulement prétendre que la constitution ne décide pas que cette croyance doit être fondée sur une autorité infaillible. Mais outre que le vicaire de Jésus-Christ a pris soin d’employer les termes qui expriment une autorité infaillible dans le langage de la catholicité, comme ceux d’une cause finie , de l’Eglise qu’il faut écoute?’,…. et de la véritable obéissance de l’homme orthodoxe ; de plus comment est-ce que le parti ose maintenant révoquer en doute, pour se ménager un faux-fuyant, une vérité palpable qu’il a démontrée pendant cinquante ans dans tous ses écrits ? L’Église déclare qu’elle exige dans le serment une croyance certaine et irrévocable , et qu’elle rejette toute rrédulité inférieure à cette croyance absolue. Ici tous les écrits du parti se tournent contre le parti même pour l’accabler. Comment peuton former un jugement certain sur une autçrité incertaine? Comment peut-on jurer qu’on se croit certain d’une chose , quand d’un côté, elle paroît à celui qui jure évidemment fausse , et que, de l’autre côté , il n’a point d’autre motif pour croire, qu’une autorité qu’il regarde comme faillible, c’est-à-dire , douteuse en soi, et susceptible de l’erreur aussi bien que de la vérité? Est-il permis de jurer sur la périlleuse parole de l’Église, capable de se tromper actuellement dans cette décision? Il est plus clair que le jour qu’on ne le peut pas. Cependant l’Eglise presse sans relâche , et veut communier quiconque ne jurera point. Elle sait bien ce qui est évident , comme le parti l’a démontré, savoir qu’il n’y a (ju’ime autorité infaillible qui puisse exiger le serment pour la croyance certaine et irrévocable d’un formulaire. Ainsi , en exigeant ce serment , elle exerce et s’attribue manifestement l’autorité infaillible dont il s’agit. One , si elle n’en fait pas la décision formelle par un canon ou iliVrol particulier, c’est qu’elle agit pour son inl’aillibililt’" sur les textes , précisément de même que pour son infaillibilité pour les dogmes. Elle se contente d’une décision pratique , qui est continuelle et évidente en toute occasion.
1 1" Au reste, le parti est xin royaume divisé, qui montre une prochaine désolation. J’ai entre les mains deux lettres latines qui sont imprimées. L’une est douce, modérée, insinuante : elle use de toute la souplesse que M. Pascal reprochoit aux casuistes pour ôter les péchés du monde ; elle prouve que ceux qui croient voir la pure doctrine de saint Augustin dans le livre de Jansénius, peuvent néanmoins signer et juger qu’ils croient ce livre hérétique , sans aucun scrupule. Enfin l’auteur de cette lettre a des expédier commodes pour aplanir toutes les plus grandes difficultés. Il veut que les théologiens mêmes, qui , après avoir souvent lu le livre de Jansénius , sont dans la phis forte persuasion en faveur de son texte, entrent en quelque défiance de leur pensée sur ce qu’ils n’ont peut-être pas assez examiné , en toute rigueur, si toutes les expressions de tous les endroits écartés du livre sont assez correctes , et si les correctifs sont assez forts en chaque endroit. En voilà assez , selon ce casuiste commode, pour mettre un théologien en droit de jurer qu’il croit fermement que ce livre est rempli de cinq hérésies, et qu’il veut que l’Evangile de Dieu s’élève en jugement contre lui au jour de Jésus-Christ , s’il n’en est pas absolument persuadé. Autre lettre , que j’ai entre les mains, est aussi aigre et aussi véhémente, que la première est adouci et copieuse. La seconde , malgré son âcrcté , est plus solide que la première ; car au moins elle raisonne juste , sur les faux principes du parti. Elle méprise ouvertement la décision du saint siège; elle regarde le Formulaire coimne un acte impie et tyrannique de la part des papes, et comme une signature pélagienne , confirmée par un parjure de la part des disciples de saint Augustin, qui signent et qui jurent contre leur conscience. Il dit que le Formulaire est tout hérissé de crimes , tôt criminihus horridum. Il va jusqu’à reprocher au Pape qu’il a avancé, dans sa véritable chaire, en prononçant un de ses sermons, une proposition formellement eutychienne: d’où il conclut que te Pape ne doit pas plus être cru snr le texte de Jansénius, que sur le sien propre. Ainsi le parti a des casuistes de deux façons : les uns rigoureux, pour ceux qui veulent de la ri^’ueur; les autres mitis cl commodes, pour ceux qui ont besoin de quebpie condes((>dance. I)n côté de la Hollande et des autres pays libres , les casuistes sévères crient contre les constitutions et contre le Formulaire. En France , où l’autorité est à craindre, il faut un peu plus de souplesse. Le parti a besoin d’être soutenu par des personnes qui ne soient exces ni des degrés, ni des emplois , ni des bénéfices. Beaucoup de gens se rebuteroient du parti , s’il falloit hasarder son établissement et son repos. Il faut donc des casuistes qui aplanissent toutes les difticultés et qui trouvent les moyens de jurer, sans parjure, qu’on croit ce qu’on ne sauroit croire. Voilà les honnêtes gens de M. Arnauld. Ils veulent jouir de la réputation que le parti donne , à condition de ne s’embarrasser jamais. Le parti les méprise; mais il a besoin d’eux, et il \eut s’en servir. Il faut donc leur fournir des casuistes qui donnent des contorsions au serment le plus décisif. Le parti a résolu de ne laisser jamais signifier à ce serment que ce qu’il lui plaira. Quelque constitution que le Pape fasse, le parti n’y trouvera jamais rien qui décide clairement contre lui. M. Hennebel, célèbre député des Lovanistes du parti , qui a si longtemps soutenu à Rome que le silence respectueux suffit . me protestait à Bruxelles, il n’y a que trois mois, que la nouvelle constitution étoit précisément conforme à ce qu’il a toujours soutenu, il prétend que personne ne peut hésiter sur la signature du Formulaire, que par un scrupule outré. Vous voyez , mon révérend père , que le parti ne sait où poser le pied , et qu’il ne peut s’accorder avec lui-même. Vous voyez aussi qu’il tourne à profit sa division , pour avoir de quoi contenter et tenir dans ses intérêts tous les politiques qui ne veulent point se réfugier en Hollande.
Prions Dieu qu’il trompe ceux que nous ne pouvons détromper. Prions Dieu que l’excès de prévention du parti ouvre les yeux à beaucoup d’honnêtes gens qui le favorisent. Vous savez, mon révérend père, avec quels sentimens je suis tout à vous.
Chapter 11 of 20