Lettres diverses (tome 7), partie 6

Lxxxi. (lx.)

Il lui fait part des sentimens d’estime et de bienveillance du Pape à son égard.

RoniBP, (tielSjunii 1701.

Dedi Sanctissirao Domino nostro illustrissime Dominationis tua? litteras , quas ipse libenter admodum legit, atque ex pontificio Brevi *, quod ad te dari Sua Sanctitas jussit , plan cognosco, quà paterno eia te inclytamque istam Ecclesiam anime sit. Perjucundum mihi san erit , si in his ac in omnibus rébus , quœ illustrissime Dominationis lu» commode dignitatemque respicienl , declara tibi reipsa poter , et quanti faciam eximiam virtutem tuam , et quà de tua singulari pietate , perpetuaque in hanc sanctam sedem observantia prseclarè sentiam. Intérim vero illuslrissima; Dominationis tuae manus deosculor.

F. Gard. PAULUTIUS.

Lxxxii. (lxii)

Sui- quelques affaires de famille , et sur une préface mise à la tête du Télémaqiœ.

A Cambrai, 18 sei>loiiilire 1701.

J’ai reçu, mon très-cher enfant, une lettre pour vous, que j’ai ouverte, pour voir si c’étoit quelque chose qui le méritât , et que je n’ai point lue dés que j’ai aperçu dans les premières lignes , qu’il ne s’agissoit de rien où je dusse entrer. La capilation me retiendra ici jusque vers la (In de ce mois. Alors j’irai faire mes visites jusqu’à la Toussaint. Je prie Dieu qu’il vous rende tout ce que vous avez fait pour le bon abbé de Ch. [Chanter). Il auroit élé bien embarrassé sans vous. Je conuneuce à être en peine de lui et de son procès. Suivant vos lettres, il devoit être jugé incessamment , et je n’en reçois aucune nouvelle ; ce long silence m’alarme un pou. Vous savez que je ne suis plus si tranquille , et que peu de chose suflit pour

’ N uus II uvuus ims

Ur.r.

me blesser le cœur. Ce que je voudrois le plus que vous pussiez trouver dans M. de Sainl- Remi % seroit un fonds sincère de religion. Je ne demanderois pas tant une dévotion toute dressée , qu’un cœur droit , et sans hauteur contre la simplicité évangélique. J’ai tout écrit à M’"’’ la duchesse d’Aremberg, qui est charmée de vos soins. Vous pouvez-vous souvenir de la préface sur Télémaque. « C’est dommage que » Dieu ne puisse être servi de la sorte, et que » la foiblesse de la nature fasse que l’amour- » propre soit la base de toutes les vertus ^. » Voilà une étrange théologie. Il croit que l’amour de charité est une vision de quelques contemplatifs qui avoient la tête échauffée : c’est avoir le cœur un peu froid. Je souhaite fort que la bonne duchesse {de Mortemart) retrouve à Saint -Denis le calme, la santé, l’embonpoint. Quelle nouvelle a- 1 -elle de son fils’ Mille amitiés à M""^ de Langeron et au grand abbé (de Beaumont). Tout à vous sans réserve.

Lxxxiii. (lxiii.)

AU MARQUIS DE LOUVILLE ».

Sur la conduite que le marquis doit tenir eu Espagne, principalement à l’égard de Philippe V. Instructions pour le jeune prince.

A Cambrai, 10 octobre 1701.

Il y a long-temps , monsieur , que je diffère à vous répondre. Les raisons en seroient trop longues , et inutiles à expliquer : elles n’ont aucun rapport à vous. Je vous aime et vous honore toujours du fond du cœur. Vos lettres sont arrivées ici sans accident ; ne soyez en peine de rien. J’ai pensé à un canal encore plus assuré : c’est celui du P. de Montait, provincial des Carmes chaussés à Bordeaux. C’est un honne de condition et de mérite , Ircs-secret,

’ Voyez, sur eel abbé, i\M\f.\». Correspondance de famille, la lettre liv, ci-dessus, p. 419. — * Pref. du Télémaque, Lu lldi/e, Moetjens ; 1701. — * La plus grande partie de celle lettre a ele iiiscri’c ilaiis les Mémoires de Loiirilte, cliap. III, t. i; Paris, 1818. M. le comte Scipion du Roure, éditeur de ces Mémoires , a bien voulu nous conuiiuiii»nier une copie aullienli(|ue de la lettre entière, dont il a l’original, (lue nous a\iis vu nous-nièiiies i>arnii les autres pièces qui mil servi il lu rèdactioii îles Mémoires. C’est vrniseniblableiiieiil la seule pièce (jui reste de la coriespondance (|ui a di» exister, entre rciieloii et le mar(|nis de Louville, sur les altare crKsiiayne. La comtesse du lloure. arrière pelile-tlUc et uiiiiiue héritière du mur(|uis de Louville, découvrit celle pièce, il y a (tuel(|ues «niièi’s, au château de Louville, en Heauce , parmi d’antres papiers venus du marquis.

LETTRES DHTRSES.

très-sage , et fort ami de M. l’abbé de Chanterac. Il est . je crois , proche parent de M. de Montviel qui est avec vous. Mais il ne faut point vous ouvrir à M, de Montviel là-dessus. Le bon père ne sera même d’aucun secret. Il saura seulement que son ami M. l’abbé de Chanterac recevra quelquefois par son canal quelque lettre d’Espagne, et il est trop discret pour en parler. Vous n’aurez qu’à mettre « monsieur, monsieur l’abbé de Chanteraque. Cette orthographe , différente du vrai nom de Chanterac, avertira d’abord le bon père de faire tenir soigneusement la lettre , et il ne saura pourtant point qu’elle sera pour moi. Il l’enverra par la poste à Paris, à un neveu de son nom , qui est aussi neveu de M. l’abbé de Chanterac , et qui est homme de bon esprit , soigneux , et très-affectionné pour son oncle. Les lettres des particuliers inconnus ne courent aucun risque par la poste depuis Bordeaux jusqu’à Paris. Le neveu de M. l’abbé de Chanterac donnera les lettres à M"* de Chevry ma nièce , qui ne les mettra jamais à la poste, mais qui me les enverra soigneusement par les fréquentes voies particulières et très-sûres que nous avons depuis Paris jusqu’ici. Vous n’aurez donc, monsieur, qu’à faire votre paquet, où vous mettrez à monsieur, monsieur Abbé de Chanteraque, puis vous ferez une seconde enveloppe, où vous mettrez au R. P. de Montait , provincial des Carmes chaussés, à Bordeaux. Le père, après avoir ôté l’enveloppe qui sera pour lui , y en remettra une autre à monsieur de Montait son neveu , à Paris. Madame de Chevry enverra ici ce paquet par voie sûre sous son enveloppe, et M. l’abbé de Chanterac sera bien averti que les lettres qui viendront ainsi de Paris avec cette orthographe de Chanteraque, ne seront pas pour lui, mais pour moi. C’est l’homme du monde le plus sage et le plus affectionné. Ainsi il exécutera tout très-religieusement, et sans vouloir rien pénétrer. De plus, comme vos lettres viendront dans le paquet de madame de Chevry, ce sera moi qui ouvrirai toujours le paquet, et je ne donnerai à M, l’abbé de Chanterac aucune des lettres où il y aura cette orthographe de Chanteraque , et je les ouvrirai. Voilà, monsieur, bien des précautions pour le plus innocent de tous les secrets ! Nous ne voulons , ni vous ni moi , nous en servir pour aucune intrigue ni vue humaine. Il ne s’agit que de conunerce d’amitié , de consolation et d’épanchement de cœur. Si les maîtres le voyoient. ils ne verront que franchise, droiture et zèle pour eux.

Je vous dirai , sans rien savoir , par aucun canal, de ce qui peut se passer dans votre cour, que vous ne sauriez trop vous borner à vos fonctions précises, ni trop vous défier des hommes. C’est par excès d’amitié, que je me mêle de vous parler ainsi. Rendez votre esprit patient ; déliez-vous de vos premières et même de vos secondes vues ; suspend votre jugement ; approfondissez peu à peu. Ne faites de mal à sonne , mais fiez-vous à très-peu de gens. Point de plaisanterie sur aucun ridicule ; nulle impatience sur aucun travers ; nulle vivacité pour vos préjugés contre ceux d’autrui. Embrassez les choses avec étendue pour les voir dans leur total , qui est leur seul point de vue véritable. Ne dites jamais que la vérité; mais supprimez-la toutes les fois que vous la diriez inutilement par humeur ou par excès de confiance. Evitez, autant que vous le pourrez, les ombrages et les jalousies. Si modeste que vous puissiez être, vous n’apaiser jamais les esprits jaloux. La nation au milieu de laquelle vous vivez est ombrageuse à l’infini, et l’est avec une profondeur impénétrable. Leur esprit naturel, faute de culture, ne peut atteindre aux choses solides , et se tourne tout entier à la finesse : prenez-y garde. Songez aussi à tout ce que vous écrivez. N’écrivez que des choses sûres et utiles ; ne donnez les douteuses que pour douteuses. Ecrivez simplement, et avec une certaine exactitude sérieuse et modeste, qui fait plus d’honneur que les lettres les plus élégant et les plus gracieuses. Proportionne-vous au maître que vous servez. Il est bon , il a le cœur sensible au l)ien; son esprit est solide, et se mûrir tous les jours : mais il est encore bien jeune. Il n’est pas possible qu’il ne lui reste, malgré toute sa solidité, certains goûts de cet âge , et même un peu de dissipation. Il faut l’attendre, et compter que chaque année lui donnera quelque degré d’application et quelque autorité. Ne lui dites jamais trop à la fois; ne lui donnez que ce qu’il vous demandera. Arrêtez-vous tout court, dès que vous douter s’il en est fatigué. Rien n’est si dangereux que de donner plus d aliment qu’on n’en pcMit digérer : le respect dû au maître, et son vrai bien qu’on désire , demandent une délicatesse, un ménagement et une douce insinuation que je prie Dieu de mettre en vous. S’il vous paroît ne désirer point vos avis, demeurez dans un respectueux silence, sans diminuer aiicimc marque de zèle et d’affection : il ne faut jamais se rebuter, ^and même la vivacité de l’âge le feroit passer au-delà de quelque borne, son fonds est bon, sa religion est sincère, son courage est grand, et il aimera toujours les honnêtes gens qui désireront son vrai bien , sans le fatiguer par un zèle indiscret. Ce que je crains pour lui, c’est le poison de la flatterie, dont les plus sages rois ne se garantissent presque jamais. Ce piège est à craindre pour les bons cœurs. Ils aiment à être approuvés par les gens de mérite, et les hommes artificieux sont toujours les plus empressés à s’insinuer par des louanges flatteuses. Dès qu’on est en autorité, on ne peut plus se fier à la sincérité d’aucune louange. Les mauvais princes sont les plus loués, parce que les scélérats, qui connoissent leur vanité , espèrent de les prendre par ce côté foible. On a bien plus à craindre et à espérer auprès d’eux, qu’auprès des bons princes, parce qu’ils sont capables de prodiguer les honneurs et de pousser loin la violence. Jamais empereurs ne furent autant loués que Caligula, Néron , Domitien. Si les meilleurs rois y faisoient bien réflexion , ces exemples les rendront fides sur les louanges les mieux méritées. Ils craindront toujours d’y être trompés, et prendroientle parti le plus sûr, qui est de les rejeter toutes. Les vrais honnêtes gens admirent peu, et louent même avec simplicité et modération les meilleures choses. Cela est bien sec pour les princes, accoutumés aux exclamations, aux applaudissemens, à l’encens prodigué sans cesse. Les malhonnêtes gens ne louent un prince que pou’ en tirer quelque bienfait. C’est l’ambition qui se joue de la vanité, et qui la flatte pour la mener à ses fins. C’est le tailleur qui appelle M. Jourdain monseigneur , pour lui attraper un écu ’. Un grand roi doit être indigné qu’on le suppose si vain et si foible. Nul homme ne doit être assez hardi pour le louer en face ; c’est lui manquer de respect. Vous savez que Sixte V défendit sévèrement de le louer.

Un roi n’a plus d’autre honneur ni d’autre intérêt que celui de la nation qu’il gouverne. On jugera de lui par le gouvernement de son royaume, comme on juge d’un horloge par les horloge de sa façon, qui vont bien ou mal.

Un royaume est bien gouverné , quand on travaille sans relâche , autant qu’on le peut, à ces choses : 1° à le peupler ; -2" à faire que tous les hommes travaillent selon leurs forces pour bien cultiver les terres ; 3" à faire que tous les hommes soient bien nourris, pourvu qu’ils travaillent ; i" à ne sonIVrir ni fainéans ni vagabonds ; 5° à récompenser le mérite ; 6° à punir tous les désordres ; 1° à tenir tous les corps et tous les parficuliers , quelque puissans qu’ils soient , dans la subordination ; 8° à modérer l’autorité royale en sa propre personne, de façon que le Roi ne fasse rien par hauteur , par violence , par caprice ou par foiblesse , contre les lois ; 9" à ne se livrer à aucun ministre ni favori. Il faut écouter les divers conseils , les comparer , les examiner sans prévention; mais il ne faut jamais se livrer aveuglément, en aucun genre , à aucun homme : c’est le gâter , s’il est bon; c’est se trahir soi-même, s’il est mauvais.

Par cette conduite, un roi fait véritablement les foncfions de roi , c’est-à-dire, de père et de pasteur des peuples. Il travaille à les rendre justes, sages et heureux. Il doit croire qu’il ne fait son devoir, que quand il est la houlette à la main à faire paître son troupeau, à l’abri des loups. Il ne doit croire son peuple bien gouverné, que quand tout le monde travaille, est nourri , et obéit aux lois. Il y doit obéir luimême; car il doit donner l’exemple, et il n’est qu’un simple homme comme les autres, chargé de se dévouer pour leur repos et pour leur bonheur.

Il faut qu’il fasse obéir aux lois et non pas à lui-même. S’il commande, ce n’est pas pour lui , c’est pour le bien de ceux qu’il gouverne. Il ne doit être que l’homme des lois et l’homme de Dieu. Il porte le glaive pour se faire craindre des médians. Il est dit que tous les peuples craignirent le Roi. voyant la sagesse qui étoit en lui ’ (c’est Salomon). Rien ne fait tant craindre un roi , que de le voir égal , ferme, se possédant, ne précipitant rien, écoutant tout, et ne décida jamais qu’après un examen tranquille.

Si un jeune prince est assez heureux pour n’avoir ni favori ni maîtresse, et s’il ne croit aucun de se» ministres , qu’autant qu’il reconnaît devant Dieu que son avis est meilleur que celui des autres, il sera bientôt craint, révéré et aimé. 11 doit être fort attentif aux bonnes raisons d’un chacun : mais il ne doit jamais se laisser décider ni par la qualité des personnes, ni par certains tons décisif qui imposent. Il doit accoutumer les premières personnes à proposer simplement leurs pensées, et à attendre en silence sa résolution. Cet ascendant sur ceux qui l’approchent est le point capital ; mais il ne peut le prendre tout à coup. Un jeune roi,

’ Voyez MotiF.Ri-:

t(. IX.

le liuHrtffvis (jeiitilliomme , aci. il,

111 lUy. m. 28.

oiO quoiqu’il ne soil pas moins roi et maître qu’un autre plus âgé, ne peut avoir la même autorité sur les hommes. Par exemple, le Roi Catholique sera fort heureux s’il peut, dans quarante ans, se faire obéir comme le Roi notre maître est maintenant obéi dans tout son royaume. Un jeune roi qui arrive dans un royaume où il est étranger, et d’une nation que l’Espagnole regardoit comme ennemie, doit se faire à la nation, se plier aux coutumes, s’accommoder aux préjugés, surtout s’instruire des lois du pays, et les garder religieusement. A mesure que son application et son expérience croîtront, il verra croître aussi son autorité. D’abord il doit se ménager et n’entendie que les choses d’une nécessité absolue. Ce qu’il est impossible de redresser aujourd’hui , se redressera dans dix ans , peu à peu et presque de soi-même. Qu’il écoute facilement , mais (ju’il ne croie que sur des preuves claires. Qu’on ne gagne jamais rien ni à lui parler le premier, ni à lui parler le dernier. Le premier et le dernier parlant doivent être égaux ; c’est le fond des raisons qui doit décider. Qu’il étudie les hommes ; qu’il ne se fie jamais aux flatteurs: qu’il examine les talens de chacun ; que les bonnes qualités d’un homme ne lui fassent jamais perdre de vue ses défauts ; qu’il craigne de s’engouer. Chaque homme a ses défauts; dès qu’on n’eu voit pas dans un homme, on le connoît mal , et on ne doit plus se croire. La grande fonction d’un roi est de savoir choisir les hommes, les placer, les régler, les redresser. Il gouverne assez, quand il fait bien gouverner par ses suballcrncs.

Si le Roi doit tant prendre sur lui, être si modéré, si appliqué, que ne dr/vent pas faire ceux qui ont l’honneur d’être auprès de lui ! Je prie Dieu tous les jours pour Sa Majesté , et aussi pour vous, monsieur, que j’aime et que j’honore du fond de mon cœur.

J’oubliois de vous dire , que personne ïi’est plus persuadé que moi que le Roi Catholique est né avec une parfaite valeur, et même avec de grands sentimens d’honneur en toutes choses. J’en ai vu des marques dès sa plus tendre enfance. J’avoue que c’est un gand point à un roi, que d’être intrépide à la guerre. Mais le courage de la guerre est bien moins d’usage à un si grand [»rence, que le courage des alîaires. Quand se trouvera-l-il au milieu d’un combat? Peut-être jamais. Il sera au contraire tous les joursaux prises avec les autres et avec lui-même au milieu de sa cour. Il lui faut un courage à toute épreuve contre un minishe artificieux, contre tm favori indiscret, contre une femme

KKNELON. TOM VII.

qui voudra être sa maîtresse. Il lui faut du courage contre les flatteurs, contre les plaisirs, contre les amusemens qui le jeteroient dans l’application. H faut qu’il soit courageux dans le travail, dans le compte , dans le mauvais succès. Il faut du courage contre l’importunité, pour savoir refuser sans rudesse et sans impatience. Le courage de guerre, qui est plus brillant , est infiniment inférieur à ce courage de toute la vie et de toutes les heures. C’est celui-là qui donne la véritable autorité, qui pré[)are les grands succès, qui surmonte les grands obstacles, et qui mérite la véritable gloire. François 1*’ étoit un héros dans une bataille ; mais c’étoit la foiblesse même entre ses maîtresses et ses favoris. Il pensoit honteusement dans sa cour toute la gloire qu’il avoit gagnée à Mariguan. Aussi tout alloit de travers, et rien ne réussissait. Charles dit le Sage ne pouvoit aller à la guerre à cause de ses infirmités ; mais sa bonne et forte tête régit la guerre même : il étoit supérieur <à ses ministres el à ses généraux. Le Roi notre maître s’est acquis plus d’estime ))ar sa fermeté pour régler les finances, pour discipliner les troupes, pour réprimer les abus, et par les ordres qu’il a donnés pour la guerre, que par sa présence dans plusieurs sièges périlleux. Son courage patient à Namur y fit |)lus que la valeur même de ses troupes.

Dites toutes ces choses, monsieur, comme vous le jugerez à propos. Je vous les donne telles que je les pense. Vous saurez les accommoder au besoin, et je ne doute joint que vous n’ayez parfaitement à coeur la réputation et le bonheur du roi auquel vous êtes attaché. Pour moi, je souhaite ardennnent qu’il soit un grand roi et un vrai saint, digne descendant de saint Louis.

Je vous ai proposé l’ordre à garder pour les enveloppe, afin (ju’il yen ait le moins qu’il se pourra. Le bon père de Monlazet trouvera sous l’enveloppe qui s’adressera à lui la lettre pour M. l’abbé de Clianteraque. Il en remettra une autre [)our son neveu à Pai-is. De là jusqu’ici tout marchera en sûreté. La multitude des enveloppe donne du sou|)çon , parce qu’on sent les cachets , el que les paquets en sont même plus épais. De la façon que je vous propose de faire, il n’y aura jamais que deux enveloppe. Si vous aviez quelque adresse à nous marquer bien siuv à Madrid, avec une orthngca|)hc pur un quelqu’unde ce pays-là. connue celle que je vous |repose pour M. l’abbé de ChnntcrcxqneviVi lieu de Chnnterac , les lettres iroient tout de même jusqu’à vous , sans fju’il parût jamais à la poste qu’elles sont pour vous, et sans courir risque qu’elles fussent jamais ouvertes par celui à qui elles paroîtroient s’adresser. Mais je ne vous conseille pas de montrer le moindre air de mystère à des gens qui pourroient soupçonner qu’il y en a, et s’en prévaloir en vous trahissant. Le cachet de ce paquet-ci est un oiseau avec une couronne en chef, deux oiseaux pour support et un casque.

Je serai toute ma vie , monsieur , sans réserve, etc.

LXXXIV.

(LXIV.

A L’ABBÉ DE LANGERON.

Il lui i-end compte do sa conduite envers l’évèque de Chartres, et le charge de diverses commissions.

A Cambrai, onze octobre 1701.

Le curé de Versailles ’ m’a écrit que M. de Chartres ayant su que M"^ de Chàteigneraye étoit ma parente, il avoit pris de grands soins d’elle; qu’il le chargeoit de me faire bien des complimens, et de m assurer d’un attachement sincère et cordial. J’ai répondu que ^féiois édifié de la charité qu’on avait témoignée (i cette pauvre demoiselle ; que je priois le curé de faire mille remercimens pour les complimens dont il s étoit chargé vers moi, et que ceux dont Je le suppliais de se charger aussi , étaient très-sincères. Cela n’cst-il pas assez court ?

Notre citation est conclue à trente mille francs. Il a fallu que M. de Chamillard ait décidé. Tout s’est passé ici de manière que le clergé a sujet d’être bien content de M. de Monlberon et de moi. Je pars pour Tournai , bien fâché de n’avoir pu partir plus tôt, dans rim|)tierce de revenir vous recevoir à la Toussaint.

Ne hésitez point à conclure pour madame la duchesse d’Aremberg avec M. de Saint-Remi. Vos |)ouvoirs sont pleins, et il vaudroit mieux vous en servir sans attendre une ré|)ose, que de laisser échapper un bon sujet qu’on ne pourroit remplacer. La duchesse a do)inéà M. d’Andigier partant un canon cat de Leuze. Cela est noble, et mérite d’être dit au successeur ; mais je ne sais si le prédécesseur jnsli lie par son mé-

’ Krniiçois llt^bel , (b’mis év(’’(|ur d’Abi». — * Voyez, «lis 1.1 (’(irrcspniiduriff sur le Qiiiclisme , la lettre de l’eueloii au eiiié île Versailles ilu 27 septembre 1701.

rite ce choix devant Dieu. Il n’est point venu me voir en passant.

Je prie l’abbé de Beaumont voir pour l’amour de moi M. l’abbé Pucelle. Je dois quelque chose à la famille de feu M. de Croisilles *, sur tout ce qui est arrivé à M. le maréchal de Catena. Si Panta (l abbé de Beaumont) oublie l’agenda que je lui ai donné , je le livrer aux plus noires vapeurs , et je n’aurai plus aucun soin de lui défiger le sang. C’est un homme perdu, comme le malade imaginaire livré à tous les maux en ie -.

Quelque impatience que j’aie de revoir et d’embrasser mon cher gauche , j’aimerois mieux en être privé, que de l’ôter à la bonne P. D. {duchesse de Beauvilliers) ou à M"^ de L. {Langeron) dans leur besoin. Excepté ces deux cas, il n’est rien tel que d’enlever. Panta, le grand Panta, n’a qu’à le prendre sur ses épaules. Je voudrois qu’il eût des bottes de sept lieues. Si j’en avois, j’irois une fois la semaine à Saint-Denis; il n’y paraîtrait pas. Je verrois aussi la digne sœur de Pantaléon (J/™^ de Chevry), et celle du P. abbé (J/"" de Langeron), et le grand abbé, et le joyeux Calas. On dit que vous pergréguez tous ensemble. Ces mœurs antiques pour les scène ne m’éditlent pas. La Toussaint s’approche ; employez bien le temps, et revenez nous voir : nous philosopherons l’hiver. Dieu surtout.

J’ai reçu une lettre du père Sanadon qui est très-bonne ; vous en seriez tous deux bien contens. Je prie mon Panta de n’oublier pas des amitiés à M"" de Pagny.

Depuis cette lettre écrite , je vous ai mandé que M"’=]a duchesse d’Aremberg accepte à toute condition pour la table et pour les appointemens M. l’abbé de Saint-Remi. Je vous envoie une lettre d’elle pour Î\L l’abbé de L. et celle qu’elle m’écrit. Ma pensée seroitqne M. l’abbé de Saint-Remi vînt à peu près en même temps que vous, et que nous le gardassions ici quinze jours, après quoi nous l’enverrions à Enghien.

J’envoie au cher Parla (iOO livres pour ma sann-, que M. le maiiitiis de Montberon lui donnera.

J’apprends dans ce moment que l’abbé du Ci\eau est mort cette nuit. Voilà un embarras pour moi ; il n’y a point de prieur. Doni Charles, comme sous-prieur, se fera valoir. 11 a un grand zèle pour l’élection, et voudroit bien

’ On » iléjii Ml ijne M. Ji- C.ioisilles eloil frère du muri*- bal de Cnliuiil. I.’iibbi^ Pelle éloit son neveu, (Us d’une sieur du nuiie. liai. — * Voyez. MoLiiRE, le Maliulc imayhi. ael. III , se. vi.

gouverner eu qualité d’abbé, pour le bien, dit-il, de la maison.

Je vous envoie ma lettre pour Louville ’ ; mettez-y le cachet que vous me faites promettre.

Souvenez-vous des ouvrages de M. du Bellay*, Carithée , etc ; j’en ai un vrai besoin. Tendrement aux deux abbés ; embrassez pour moi le grand. Mille complimens à M"* de Langeron et à ma nièce.

LXXXV

(LXV.)

Sur les senlimens d’estime du Pape pour l’archevêque de Cambrai, et sur un agent du parti janséniste à Rome.

Roma> , (lio 23 octobris 1704.

AuQLANDiudistuli jucundissimai epistolœ Dominationis vestrae illustrissimi* respondere, ex mater quidem inopia , nullatenus autem ex diminution affectûs, quem dignissimœ personae vestra’, mihi toi titulis dilectissimi, jamdiu integrum ac inviolable devovi. Interea mecum ipse mente fréquenter revol immensum solatium . quo Dominationem vestram lilusfrissimam meritù perfundendam novi , ex Brevi amantissimo et gravissimo SS, D. N. Pap» ad vosdirerto. quod tamen mihi tenui admirationi fuit, ut pot qui pro comperto habeo altissimo existimationein quam de vestris eximiis merilis condignè fovet beatissiuuis Pater, et ob id vobis ex intime cordis gratulor.

Abbas ille mibi dam indiratns a Domination vestra il’ustrissima notissinuis in bac aula erat ’, ejusque actions ajiertum studium cunctis exploraturn, afque adeo nihil inde timere poterat. Summus Pontifex, sagacissiuKe mentis et emunclissim.e maris pi’inccps, ab hujusce tinclur.’c boininihus falli nmnino nescis , talem de ipso ad amussiin clformaverat idem , qualem ffrapbicè delincalam ejusdem imaginem in lim.’ilissimis vestris litteris perspcxi. Ea enim eterna benevolentia? signa ipsi exhibita ajiô prorsus tendnbanl , ncc illius amiris ijrofima , nec illi exosis novia.

’ C’est sans iIhuIi- I.i k-llio pi.-. i ilrnl.’. — * Jp;iii-Pierre Camus, (iv.qup <Ii- R<loy, nu. il ;i l’.iris <m 1052, III plusieurs ronnns spiriluels qu’il i’iinipi>s:i (>.iui- les oppnser au\ roman» profanes qui iMoieul ioi» en v.iijui’. Il esl auteur d’un grand nombre (r(iu\raB.s , dont quelques-uns onl «les litres iiussi singuliers qu.- le style dont ils smil r-irit. — * CVsl vraisemblaldeuicnl le iloileur Henri.’bel , enviiy»"’ à Konie par les rigoristes (le I.ouviin , peur l’.ifr’ir- du Formulaire.

Mitto Dominationi vestrœ illustrissime exemplar Homil , die festo Principum Apostolorum , inter missarum solemnia . in basilica Vatican , aSS. D. N. pontificalibus insignis decora , cum surama gravitate et majestate habit ’ , adstante sacro collegio cardinalium , et cœtu complurium antistitum sacris vestibus indutorum, et coram christianorum principum ministris , et immensa populi omnis generis inullitudine. Dum autem jussiones vestras anxius praestolor, ex animo gloria subscribi , etc.

LXXXYL

(LXVI.)

Sur le bruit qni se répondit de la révocation du légat désigné pour aller examiner sur les lieux la nature des cérémonies chinois, et les inconvéniens de cette révocation Opinions hardies des docteurs de Louvain sur le jansénisme, et nécessité de réprimer leur témérité.

Camerae , 31 januarii 1702.

Tamquam grandis epistola summà taciturnitate occultari débit, de hoc tamen adjuncto epistola alius silentiura Eminentiam vestram oro impensissimè.

i" Jesuilarum adversarii ovanles prœdicanl legat de invesligando Sinensiiim cuitu designalum revocari : banc quidem fuisse benignioris Pontificis industria et indulgentiam . ne Societas tanti sceleris convicfa , eterno opprobre afficeretur , sed sanctissimum Patrem , rerlamanle frrè unanimi sacro collegio , ab incœpto tandem desistere . reosqne j»ro merifo mox damnatos iri. Jesuitarum causain orare non est animus : sed rumorem hune lat tanlâ confidenfiâ disseminatum , me segerrimè disse fateor. Aut in instituenda, aut in revoranda lam solemni legatione, tantus Pontife flexilioris et fluctuantis ingenii atque animi argiierctiir. Ipsi auctores immiilandi cnnsilii , in hoc sibi forte dam gratularentur , quod juin panlô minor videretur summa gentium admirai , et illa quam sibi metnunt Pontilicis auctoritas. Insuper et fausto omine Alexandri sep-

On a imprime en !729, in-fol. les H cimes prononcée» p:tr le pape Clément XI , lorsqu’il oCtlrioil a\i\ fetes solennelles, — * La minute originale de celle lettre ne marque point a qui elle eil adressée , mais on ne peut douler que ce ne soit uu cardinal Gabriel , si on la compare avec celle du 30 avril do cette même année, que nous donneront k tou rtng.

tinii decretum de cultu Siens rescendi gaudere. Enim vero is ipse qui Jesuitarum prœsligiis illusus Sinicae idololatriae fuisset , quidni et pari illusion fuissel adversus Augustino Hippouensi iii Prens redivivo?

2’’ Tanietsi de conlroversiis Lovaniensiuin parcissimè loqunr . lis tamen ffcquens audio liberrimèdisceptantes. Aliiaftirniant Pontificuni buUas contra Baïum et Jansenium subreptitias esse, atque adeo nullas, Alii queruntur se nihil inteutaium reliquis , ut sedes apostolica quis sit prœcisè buUarum sensus ingénue declaravit, Modum secel, inquiunt : expresse delîniat qua?- nam sit urgentis pra-cepti actualis possibilitas , dum actuaiiler deest gratia efficax ad actum prœcepti pernecessaria. Expresse desinit quonam sit actualis dissentieudi potestas . dum actualiter adest gratia illa per se , id est ex sua natura sive essentia, eflicax, indeclinabilis, insuperabilis et omnipotent issima. Nos sedem apostolicani a viginti annis compellamus , provocainus , fatigamus , ut nostrani doctrinam aut condenniet aut ratam habeat. Tacet, etconsentire videtur. Quin etiam doclissimi cardinales , ne in tuenda Augustin! doctrina spondeamus animuni , dam nos adhorfantur. Porro summi Ponlifices plus suae auctoritati , quà doctrine consulentes, ab omni peremptorio decreto tempérant . ne fragilis , et procellis jamdudum quassata infallibilitas , huic scopulo illidatur. Unde vais ambiguisque responsis ntraruinque parlium animos demulcent. His quidem nullatenus obsequor. Imè candidus et dolens obsto.citra tamen haud dicentes conlroversiic periculum, et qunniam dies mali sunt , tempus rediino.

3" Nuper in lucem prodiit in nostro Belgio libellus , quo auctor pro \irili suadet. ut professores Lovanii suis calhcdris pellantur, qui quatuorCleriGallicanidepontiliciapotestatePropositiones amplecti et docere rccusabunt. Quocirca vult institut l’ormularium , quo singuli doctores Ullramontensium placita , tanquam regum potestate et securitali infcnsissima, ejurare cogantur. Hinc lique , quo animo actio illa Pontiticum luliusque curia; Romana^ gratiam caplet.

•i" Diclitant D. Casonium, facluin lujper sancti Officii assessorem , sibi esse addictissimum , ac brevi cardinalem fore ’ ; hune scicnliù , ingenio, eloquentià, singulari denique apud sanctissimum Patrem grati;\ pollere.

r»" Horum studia , odia , ingenium , vires,

’ CcUf (-s.|)craiuc des Luvuiiistcs «o réalita un 1700.

macbinatioues, suffugia, artes, autres, patronos, scripta, dicta jampridem novi. Perfectum habeo quid in Aliis , quid in Belgio sit illis prïsidii 5 quid valeant antesignani, quid assecla?. Quo plus se metu sentiunt . eo plus audent. At ver , si se minimum metu sentirent , brevi san vilesceret meticulosa et euervis illa factio. Contra, quo plus limet Ecclesia mater , eo minus ipsa limetur.

Summa cum observantia, devotoque animi cultu ero perpetuum, etc.

Lxxxv. (lxviii.)

Il rapporte les témoignages d’estime donnés par le Pape à l’archevêque de Cambrai et à son zèle pour la saine doctrine.

Rom», die 30 ajirilis K03.

Sparsls per Urbem rumor de nonnullis liberculis per aliquot Lovanienses nuperrime editis, tanquam apostolica? sedi veliementer injuriosis, spem mihi injecit, aliquo post tempore , exinde pandeudum mihi aditum ad disserendum de merilissima persona Dominationis vestrœ illustrissime cum sanctissimo D. N. Papa, ut re ver ex votocessit. In longum namque prott\’iclus fuit sermo , cujus potier ramena incertœ charta^ fidere prudentia non sinit. Perpauca levissimè quidem , et per transennam , sed candide ac sincère percurram. Constanter pergit summus Pontifex maximi facere et summo in pretio habere nolissimam probitate , profundam sapientiam, exactissimum obsequium erga sanctam sedem, invita animi magnitudinem, ac indefessum zelum pasforalem Dominationis vestra? illuslrissima;, et per singulas cas praM’ogativas vident interna^ benevolentia signiticatione lat excurrit , aliaque nonnulla attigit alto silentio premenda. Hic me continere non potui , quin, exoratà prius rei taciturnitate, ipsi indicarem osculum mibi a Domination vestra illustrissima transniissum , scnsumque meum super eximia ac |)lanè admirabili ejus doctrina apeiircm. Subjunxi . me illi copiam ejusdem scripti facturum . ni a vobis hoc mibi velit fuisset. Hoc sibi perquam gratum esse respondil Pontifex , ibique scmel atque iterum injunxil, ut bac de ro pcrmissionom a Domination vcsira illustrissimaexquirerem.quam equidem anxiè piu’slolor , voniae tamen petitio.Hn nem de innocent! et proficua arcam mihi commis relatione praemittens.

Vanitatem glorianlium de vocatione legati ad Sinas destinât! dissipahil quà primùmejusdem legati ab Urbe discessus. Temeritatem vero efï’utientium snbreptionem et nullitatein buUariim contra Baïum et Jansenium editum, jam redarguit recens daninatio voluniinutii bis fabellis respersorum. Qua?stu5 autem illi de majori dilucidatione difficultatum ad Christ gratiam spectantium vêtus cantilenaest, quam apostolica sedes meritô semper despexit , et sanctus Cœlestinus papa celebri effato in calce sua^ epistolœ ad Galliae episcopos ’ dato elusit. Verumtamen ut obsti’uafur os loquentium initia, et disseminantium pcriculosa per Belgiuin et Galliam , horto atque exoro Dominationem vestram 11- lustrissimain , ut publie! juris faciat sapientissimum suum osculum niih! niaximopere piobatum , ne tanto prssidio vei’ita destituatur j praecipuècùm sumus Pontifex illud jam typis editum credidit , quando ei ipsum primo nominari. Queeso , nomine meo plurimam salutem dicas domino abbati de Chanter ; et interea aeternum ero, etc.

LXXXVIII.

(LXIX.)

DE L’ABBÉ DE CHANTER AU

Sur une entrevue récente de Fénelon avec le duc de Bourgogne. Conduite des adversaires de i’arclievèque de Cambrai dans l’assemblée de 1700; procédés du cardinal de Noailles et de l’évèque de Chartres ; détails sur le Télémaque.

(Vers le milieu de J"Oi!.

Jucundissimè legi quœ \’estr Eminentia ad nostrum archiprœsuleni de me, singulari cum benignitate , scribere dignata est. Neque sanc ullis vocibus exprimere possem , quantum miror hanc vestram constantem erga me bcncvolenfiam. Verùm ut pro tenuitalc mea gratum animum signifie , et huic , qui jam in antistitem inclinavi , amicitia; novum incentivum adjiciam , qu;c apuil nos non ita pridem venire , quà brevissimt’ poter, expediam.

Dux Burgundiic , idoles egregiœ , perspica-

’ Viii’/. Il’ rli.T|). Mil lie sainl O-li-liii. Ipiicii’l. I. n. O;»»’»-, S. Augus. y. I:U. — - Li iiiiiiulo île celle lellre csl loiilc eiiliore <i<’ la main de Ki’iii’lon , ave îles nilures el «les corrections qui )>ruu>eut (lu’il la rédigea lui-in’’’ine.

cisingenii,et?incera} inDeum pietatis princeps, magistrum plurimi facit, et constantissimè amat. Cùin autem profecturus esset in Bellum, Regem avum exoravit , ut sibi liceret hune in itinere videreetalloqui. AnnuitRex suaptenaturA benignus , et sol adversariorum instigation mal aiîectus in praesulem. Sed timui Princeps, ne artiste, in perlustrandis suœ diœcesis parocliiis frequens , tuni temporis Camerae forsan esset. Xeque frustra ; namque jamjam proliciscebatur. Subito Cameracumadvenitnimtius , quem Princeps ex itinere jam incœpto veredariis celerrimè prœmiserat, ut epistolam l)roprià manu cri[)lam ad arcbiqjiscopum ferre ’. Vetabat regius discipulus , ne prœsul verecundiùs abscederet . asseverat dulcissime vocibus se illiusvidendi desiderio flagrare. Transiit , vidit , et locutus est ; sed parce , ac palàm , ne rccrudescerent adversariorum irœ ^ Hoc nuntium long atque parfum jucundissimè audivit et Bellum . et Lntetia , et Gallia omnis. Singuli quippe corda bomines id optimè factuni prœdicant , et sum» Principis laudi ducunt. Soli adversarii hoc indigne anime disse vidcntur.

Nunc autem, eminentissime Domine, alla ex ordine narranda , et ab origine repetenda puto. Nemo nescit eo usque venisse adversariorum potentiam, et episcoporum obsequium, ut primum in plerisque provinciarum convcntibus. ac [)Oste in generali Cleri Gallicani conventu , dictante Meldensi episcopo , dixerint Cameracensem fuisse quidem amplexum donnâtes errores, sed tamen in ee laudandum , quod hos démisse anime tandem abjecerit. Aperte docuerunt , eam esse naturam hominis, amorisque esseatinm, ut suo ohjerio pofiri. ac bari semper velit ^ Quemlibet amorem repudiarunt, ut Quietisficœ illusionis fontem , nisi essentia beatitudinis motive exstimuletur ad amandum. Nullus non est motus lapis , ut archiepiscopi apologctica cum libelle Roue damnate pariter damnata vulgè re|)utentur, et ascetica tôt sanctorum doctrina sordescat. Verùm in hoc apertè secuin pugnarunt ; namque Cameraccnsis in apologcticis quidem sexcenties , cl pestremè in provincial! convenlu , expressissimè declaravit, se nui dainnato errer! unquam adba?fisse. Si in ea percelebr! alTirmalione mentis est ipsi

’ (Vel In lelliT xxxvil de la i" seelioii . ciilrssus . p 235. — * Oh trouve cjnelques di’tnils sur colle entrevue, dans le» hllrvs spiriliicllfs de Feuelun a In lomlesse de Moiilbcroii, avril el nini I70i. — ^ Krhilinii ils aclis fl dclUirrulions An eleriii- ci.iu enianl le Bref iiiii eoudimiiie le livre des MiixuiWH lies Siiiiifs. Viie/. rïw/ir .<lr llonaiicl , I. xxn , i». M,i; cdil. de 18i.’i en 12 vol., I. IX, 1’. 250.

;54

LETTRE D1^■ERSES.

Spii-tui sauclo , quare laudatur? Sulxlola liy- (locrisis el obstinata superbia , opprobria , uoii laudes iiiereQlur. At contra , si de sua submissione ver laudamus est, ut prœdicarunî, quare illum tandis arguuut , dum aftinnanl ipsuui credidissc , quod se unquam credidisse nei,’at? Sedquojure intimum ipsius sensum , ipso réclamant, sinistré detorquenl? Scinntne melius ipso, quid ipse intra se senserit? Nonne Deus soins est cordium scrutator? Quis enim hominum scit quœ sunt hominis , nisi sjji’ritus hominis , qui in ipso est ^? Hseccine est frateriia charitas , quae non cogitât malum ? Si dixissent tantummodo viginti très propositiones respective suniplas quid erroneuni sonai’e, poli tïcio Brevi reverend et moderato animo ad - b.esissent. Hce ipse archipr;esl docilis et ingens libentissiniè preestitit. Nullus boruni iVatiem de his quiestionibus disserenteni unquam audit. Imô oranes norunt fratrem ab cordi controverse in apologelicis hiculentissinic déclarasse . quantum studuerit singulos errores danniatos confutare. Num decuissetfratres fratrem patri sequentem purgare, illique mentem candidissimè aperienti (idem adbibere? Hinclaudanl: illic frais agunt. Plus secum , quà cunt ipso pugnant. Verùni id non fuit nisi c\ industria factum. Si arcbit-picpus Ouielisticos errores nunquam amplcxus est , imô numquam non iaipugnatos voluit, agitur tantimi de Icxtu libelle, quem arcliipra’sul bono animo candidissimè scripserat , quem D. cardinali Noallio crcdidcrat castigandum , quem theologi insignes, a D. cardinal! delecti, purum et utilem judicaverant . quem quinque doctissimi Ecclesia:’ Roman;e tbeologi (excepta unà voculà addititià involontaire, quam auctor a huo autographe prorsus alienam ab initio declaravcrat) orlbodoxum , et rectè sonanlem arbitre bunt. Num luit indulgendum auctori , si lie suo opuscule cum toi tandis(iue \iris benigniîis sensit? Num decuissel fralres boc unum rlau) et pacifici animo a fratre petere , scilicet ut additiunculis opus castigans , illud solum)odi) illusti’aro videretur? Qua de causa tant asperilafe in fratrem incli sunt? Itaquejam nihil est m:rum,si ex pntpalafa libelle censura, neque auctor apud bonos sapientesque fantillum viluerit, neque adversarii de sua acerbilalc purgali fuerint. Sed (|uo plus iimocenti et afilicto aiilislili laus onmium bonorum impendilur, eo plus exslimulaliu’ adversariorum iudignalio.

/ C»r. II. n.

Nunc ver couantur ipsum, modo lot «rumnis fessum ad se Irabere , modo inane quàdam pacis et honoris spe laclare, ut perspectà illorum benignitate , omnibus persuasum sit eos non nisi ex urgeuli necessitate asperiùs egisse. Prœ- terea vellent ut ipse antistes tandem aliquando, quasi resipiscenseoruin |)alrociniuui et alium favorem captare videretur. Hinc D. cardinalis Noallius non ita pridem negavit abscedendi licentiam cuidam doctori Sorbonico , quem archiepiscopus noster, suis sumptibus, per totum sludiorum curriculumin Sorbonai exercitiis foveral, el in regno clericorum seminario adjutor accire voluit. Otiaturautem Parisiis doctor il!e , qui Camerae pernecessarius esset. ïd autem omnes ex industria factum putant; scilicet ut arcbiprœsul negalum doctori exitum a I). cardinali petere cogerelur.

Postea ver Carnotensis episcopus, qui immensà prae caîteris omnibus apud Regem grati pollel , variis artibus anlistitem nostrum pellexit, utdiscissa interillosnecessitudo resarcirelur, Eo fine quidam utriusque amicusvivà voce nihil inlenlatum reliquit , plurima commode Cameracensi in eo negotio peragendo dam os- Icntans. Quin etiam pastor Yersalieusis , que fidissimo amico Carnotensis utitur, ad Cameracensem archiepiscopum bis fer verbis iterum atque iterum scripsit. Sauctus prœsul jubet de iio te per me lîeri cerliorem. Te inipeusissimè colit , ne reverer : intra paucos dies id ipsum ad le sua manu scriplurus est. Hoc unum scire vellem , nimirum an litterre, quo scripta essent animo , excipiend;e sinl. Summopere cupit, ut velis in prislinam nempe intima amicitia concurrere. Rescribe velim aliquid lanto alîeclu digiium , quod ipsi legendum prcebcam. Heec ver , nec plura posuit archiepiscopus : Si sciibat ad me D. Carnotensis episcopus , de respouso ne cures quidquam. Absit ut a fraterna concordia tantum unquam recesserim, aut sim alienus : meà responsioue , uli spero , coufentus erit, ipsaque tedilicationi verlclur. Haec pia el bumanissima responsio , Carnolensi visa est, ut opinor, nimis jejuna oratio. Captabat enim responsum , (juo AÏderi posset archiepiscopus, tum faleri se lot spera non iunnerilô tiilisse, tum jtalronum emendicarc ad ineuudam aul;e graliam. Cùm autem id minime assequerelnr, ronticuit, neque lanto a|)paralu promis.e littera’hucadvenerunl. Profecto seutiunt aihei’sarii, se in lubrico pnsitos ; dum priorem a( (Mitilalem retinent , un.mimi onmium voce vituperanlur. At ver si ad reconciliationem candide pcragendam, fratrem, ul decercl, ultro accerserent, sibi metuereat ha’C duo incommoda ; 1° Optimi quique \iri , ut jan affecti sunt , inrlamarent hos sibi mal conscios facti tandem aliquando pœnitere : 2" oculos laederet fulgor ccmuU ; namque huic reduci plauderent populiis atque proces. Noster autem anlistes, nunc omnibus piis nobisque charus , repente vilesceret , si adversariis turpissimè asscntans , eorum advers se esta approbare , et aulicnm favorem aucupari videretur. Quamobrém omnia sua dicta et facta ita temperare studet , ut nullam animi a^griludinem , imo fraternaiu concordiam pi’o tempore et loco libentissimè demonstrat, sed hos tenes nusquaui excédât. In suo munere pastorali obeundo totus tranquille vivit , quasi oblitus omnium que jam sibi sunt extranea. Hœc autem simplex et buinilis animi iequabilitas, quam superbia^ arguant , hos uril, HC misère torquet.

Adhuc supersunt pauca de Telemacho dicenda. Hocopus antistes instar Uiados au t Odysseœ, aut /Ëneidos, olim scripserat, ita ut poemati nihil prœter mctrum déesse videretur. Id autem veluti carmen usera , ut regii pueri aures demulcens, sensi instillarct purissima et gravissima de administratione regni prœcepta. Absit vero , ut poematis specie satiram scribere voluerit ’.

Lxxxix. (lxx.)

Il donne au prélat dos témoignages de son estime, el lui offre ses bons offices pour les bénéfices du diocèse de Cambrai dont la collation appartenoit au Pape.

Ronia, 16 magno 1702.

Il concetto che sempre hô auto délia gran virtii e piet di V. S. illustrissima , palesato da nie al signor abbati di Chanter nel tempo che si trattcnne in questa conte , si è accresciuto via f>iù noir animo mio per la di Ici eroica asse-

Rome, 16 mai 170-2.

La lime itl*:c que j’ai lonjouts nie de, voire gran’le vertu et de, voire pielo , comme je l’ai léiniiigiié -A M. I abbé (le Ciiaiiterac pendant .son séjour a Rome . .s’i-sl accrue beaiifoini daus ninii esprit a c.use de Ihéroïipie souiiii-siiou (pio vous avez

’ La suite ilc cette li^llrc, est i)«"’iluo. Voyci la réiioiisc liu cardinal Gabrii-lli , ci-aj’rés, lettre xcvii, i>. 560.

gnazione a sentiment e decreti délia santa sede. Onde siccome sono stato sempre dispostissimo a servire al merito di V. S. illustrissima ; cosi nella congiuntura clie s’è conipiaciuta porgerniene nella vacanza del canonicato di costa nietropolitana , con raccomandare tre soggetti , hô adempite le mie parti, con presente la let~ lera stesso scrittami da lei a Nostro Signore , il quale hà destinato il canonicato suddetto al signor Antonio Boulanger , nomina da lei in primo luogo , col decreto délia vacazione dell’ incompatible : avendo SnaSantità in cio voluta nianifestare la sua clemenlissima propension verso lei, dislinguerela sua raccommandazione, e descrire ail’ attestazione fatta délie qualità del soggetto preeletto tra vintidue concourent, che asj)iravano al canonicato. Sono perô a portare a V. S. illustrissima la notizia di tal provista , che ho procura farlc pervenire anco per altra parte, non avendo potuto communicare al suo agente , per non sapere chi sia ; ma ne far fare nuovo diligere per trovarlo, aftinche si procure che sia senat la supplica da Nostro Signore. Intanto ella si compiacerà far paese questa provista , secondo il solito che si pratica ne’ benedic , ne’ quali entra li concordat di Germania , non essendo ancora spirato , tutto ch’e vicino il termine del trimestre , per essere la vacanza seguita nel nies di marzo , o ne’ primi giorni di esso.

Non si manco di stare avertit alli soggetti montrée pour les décrets du saint siège. Ayant donc toujours été ircs-disposé à rendre service à Votre Grandeur, j’ai saisi l’occasio:! f|u’e,lb; m’a donnée de le faire, en me recommandant trois sujets pour la nomination a un canonieal vacant dans son église n.i tiiipolilaine. J’ai présenté à Si Sainteté la lettre que vous m avez t-c^rue touchant cette atlaire, et elle a destiné ci^ canonicat au sieur Antoine Boulanger, que vous av.z mis le premier sur votre liste, en déclarant vacans les biMiéliees incompatibles. Sa Sainteté a voulu par là montrer sa bi- nveillance envers vous ; di>linger votre recommandation, eu choisissant, parmi vingt-deux aspirans à ce canonieal, un sujet dont vous aviez, attesté les bonnes qualités. J’ai cru devoir cependant donner avis à Voire Grandeur, iii’on avoit pourvu a ce canonieal, (luoiqueje l’eu.sse ^déjà lait d’antre part , parce que je n’ai pu avenir son agent, ne leconnoissanl pas : mais je ferai de nouvelles recherches pour le trouver, a’iin i|n’il obtienne la signale delà supplique par Sa Sainteté. Je vous prie d(^ rendre publique cett" nomination, comme cela se pratique ordinairement pour les hénelices (pii entrent dois le»» concordiils de Gi’manie , paice que le IrimestiC n’est lion’t encore expiré, qiioicpi il soil proli.- de son terme, la vacance ayant eu lieu «lans le mois de mars, ou dans lis premiers jouis dudit mois. Il ue laud pas manquer d’indiquer à l’expédition-

LETTTIES DrSER>E’^.

ch£ propre , lo spedizioniere Thiery nelle ^ acanue cbe soccedono ; ma per caruinare con sicurezza maggiore. {.«arlicolarniente in quelle di beneûcj qnalificati, se V. S. illustrissima aver la bonîà di signifi<;:are li soggetti piu inente%oli. li rappresenlarô a Nostro Figure , dal quale i averanno in benigna considerazione . siccome da me si aver lutta l’altenzione per la retta di»- tribuzione di esti benefice . secondo la santa mente di Sua Beatitudine, e pio desiderio di V. S. illostriseima. Baciandoli in tanto le mani . etc-

G. Gard. SACRIPANTE.

naire Hier> les suj^^is que ou8 propo»»-r daus ks vacare qui sorvieuueul : iiiitis atiu ti- pjofxdur plus sûr^nwrol, surtout par raj^vrl aux béu< fie- s qaaiifies . si Voire (jn-nd^^ur i \a bon; d«^ «je d’--igoer !*-5 fiiij«-ls les plus luf^filaDfe, je l»-s purs^-riUrrai a Sa Saint;. dol i!» prou^croul lour-Sè^frJé-t» de boalés ; c-tfuutt: 6k moD c<>le je feer-i atUiilif a ce que b di!)tribut!(iQ de ces h<^fj<rfkes se fasst avec équîié, se!<>a le<> s«aÎQt<-s iul< oiioDS du souverain Poolik , el ’.es pieux désirs de Vo’re Grandeur. i-t ’uis , elc.

J. Card. SAf P.IPAME.

XCf.

(LXXII.)

XC.

a.xxi.i

DU PRINCE DE BOURNOXVILLE A FÉNEF/jN.

S«r b ttfÊJmir tome a pnde^ 4« dac 4e VcmrfOju pfJTf b caipagf 4e cette aaaèe.

1« «Mif 4e Dmibmri, \k 14’ 4t; j«îa I7M.

PtMUzmz-%01, monsieur, d’avoir l’honneur de vous envoyer le détail de ce qui s’est p^as^é dimanche ! I* de ee rois. Je puis vous dire en vérité . et sans aucune flatterie, qu’on ne peut s’y prendre de rndlleure gri/re , avec plus de gailé , de fermeté et de présence d’esprit . que fait Mgr le due de fV^urgogne. C’e^t une justi«;e qu’on doit à la vérité, et que je suis bien aise de pouvoir vous mar»der . {«ar le plaisir qu’elle \ous fera ’. Je suis certaiDfrroent plus que personne do monde , rnoni^ier, votre très-humWe et tré»-4:JliéiHsaot serviteur, f>e prince me Bocb^o^tille.

Os llwiifur cit «i—t>ii fv tat le» MuraM/ire» 4« Uayi*, rtmmt — le ««il 4a»< CfTiar. 4e /e«. In. vu. a. S«, Tvyrt awH flw k** U IHU» c . 4m anTérlnl 4e TaDwd a

Il demande sw prélat son av^ sur la question des cérémonie» chinois.

A Pari*, 1* lî s^tembre I7W.

Il me revient de Rome , par plusieurs endroits . que quelques personnes, qui fee mettent moins en peine d’édifier l’Église que de décfier notre compagnie, ont osé y écrire à Sa Sainteté uiême , que toute l’Église Gallicane se souloit contre le saint siège , sur sa lenteur à condamner le» opinions des m’issionnaires de la Chine : et que si elle ne assit promptement le décret par lequel le paf>e Alexandre VII , pour faciliter les progrés de la vraie foi , avoit réglé les cérémonies qu’on poavoil ou qu’on devoit y conser^er, cela causent toujours le plus grand obstacle qu’on trouve aujourd’hui à la conversion des hérétiques de France. Je ne crois pas que vous soyez de ce sentiment, neque vous ayez autorisé ceux qui se sont voulu faire <;ation de tous les éxéque» du royaume , auprès de Sa Sainteté - sur un point si faussement et si malignement inventé. Vous savez le contraire , frjofiseigneur, puisqu’il est certain et manifeste qu’on ne pourroit faire de plus graud pla’isiraux Protestans, ni rien de plus propre aies entretenir dans le schisme, que de leur dre voir dans les déf.rets et dans les décisions des papes, cette contradiction que les novateurs y cherchent a^ec tant de soin , et de bisser croire à tout le monde, que l’Église a souffert , durant plus de c«nt an? , des idolâtries â la Chine , dont elle étoit bien informée. Vous voyez , monseigneur, c^nnhien ces exagérations sont de mauvaiset voies de solliciter le saint siège, pour lui ôter , s’il se |>ou voit . la lil>crié de rendre encore un jugement avantageux à la religion - auquel le» Jésuites seront assurément toujours les plus soumis, puisque de celte soumission dé[>end tout le fnjit du z/le avec le^j’ ’ ’ .’nie samfie un si grand norrtf’r»- -ojf’l* au minisU’re de l’É - iu-

/id<de«. Ive sentiment d , , .j’-nte et de votre capa.ité seroit d un grand [Kjids dans cette occasion , et je vous supplie très-humble-¹

oo7 ment de vouloir bien me le marquer par la réponse dont vous daignez m’bonorer. Vous le devez au bien de l’Église, et j’ose attendre cette marque de \otre zèle et de votre bonté. Je suis Irès-respectueusement, etc.

LXCil.

(LXXlil.)

Il approuva la sage leuteur du Pape dans l’atTaire des cérémonies chinois.

S»?ptcuil>ie 1702.

PiisQVE VOUS me piessez de vous dire ce que je crois des bruits que vous m’assurez qu’on répand à Rome, je vais le faire sincèrement.

1" Je ne comprends pas qui est-ce qui a écrit à Sa Sainteté mémo , « que toute l’Eglise Gal- » licane se souloit contrôle saint siège, sur » sa lenteur à condamner les opinions des mis- » sionnaires de la Chine; et que si elle ne cas- » soit promptement le décret par lequel Alexan- » dre VU , pour lacilitor le progrès de la vraie » foi , avoit réglé les cérémonies qu’on ponvoit » on qu’on devoit \ conserver, cola causerait » toujours le plus grand obstacle (lu’on trouve » aujourd’hui à la conversion dos hérétiques de » France. » Pour moi, je serois très-fâché qu’on crût (juo je suis soulevé contre le saint siège, sur la lenteur du l\q)oen cotteoccasion; et il me semble qu’on t’ait tort aux autres évoques, quand on leur attribue un tel sentiment. On connoit n)al l’autorité de l’Église-mère , et la sage fermeté du Pape, quand)u espère lui faire ainsi la loi. Il ne s’agit en cotte avait-, comme nous Allons voir, d’aucun point dttctrinal , mais seulement d’une très-importante question de fait , sur des missions dont tons les ouvriers sont envoyés inmiédiatemont par le saint ï.iège. N’estil pas naturel que lo l*a[»o règle ses propres nnssiims? N’est-ce pas le moins (pi’on puisse donner à un juge dont lo tribunal est si élevé , i|uo de lui laisser le ten>s qu’il croit nécessaire pour instruire exactement lo procès ([u’il doit juger? Quoicpio je demande tons les jours à Dion (|uil dono hioutot la paix j’» son l’,glise , j’attends sans im[)alionco que lo Pa|>e ait ache\é si’s informalit>ns pom- assurer la gravité do son jugement.

i" Il no s’agit point de condanmor les opinions des missionnaires ilo la C.hiuo; un no dispute sur aucun point dogmatique. D’un côté, les Jésuites ne croient pas moins que leurs adverses , que ce culte doit être retranché . s’il est religieux; d’un anti^e côlé. leurs adversaires ne reconnoissent pas moins qu’eux , que ce culte ne devroit point être retranché , de peur de troubler tant d’églises naissantes, et de casser le décret d’un pape connue favorable à l’idolâtrie, supposé que ce culte fut purement civil. Tout se réduit donc à une pure question de fait. Les uns disent : Un tel mot chinois signiliele ciel matériel ; les autres répondent : 11 signifie aussi le Dieu du ciel. Les nns disent : Voilà un temple , un autel , un sacrifice ; les autres répondent : Non. ce n’est, suivant les mœurs et les intentions des Chinois . qu’une salle, qu’une table . et qu’un honneur rendu à de siiuplos hommes, sans en attendre aucun secours. Qui croirai-je"? Pei-sonne. Chacun , quoique plein de lumières, peut se prévenir et se tromper. Les rolalenrsnon suspects assurent qu’il faut une très-longue élude pour bien apprendre la langue chinois. Los mœurs et les idées do ces peuples, sur les démonstrations de respect , sont intimement éloignées des nôtres. D’ailleurs nous savons , par notre propre expérience , que les signes qui expriment le culte religieux peuvent varier selon les temps et les usages de cluKjno nation. Lo môme encens qui exprime le culte suprême , quand on le donne à l’Eucharistie , ne signifie plus le même culte, dans le même temple et dans la même cérémonie, quand on lo donne à tout lo pou [do et aux ci>rps monios des défunts. On rond dans nos églises le Vendredi-saint , à un crucilix d’argent on de cuivre, déshonneur extérieurs qui sont [)lus grands que ceux qu’on rond à Jésus-Christ mémo dans 1" Eucharistie , quand on l’expose sur l’autel. Lofticiant ôte ses souliers lo Vendredi-saint, et tout lo peuple se prosterne dans la cérémonie de l’adoration de la croix. Ainsi on donne les plus grands signes de culte en présence du moindre objet , et l’on lionne dos signes de culte qui sont moinihos ou présence do l’objet (pii mérite le culte suprême. (Jul (’.hinois no s’x moproudroit pas, s’il venoit à examiner nos cérénu>nies? les Proteslans ntonu’s , jui sont si onibragoux sur le culte divin , et (pii auront horreur de saluer on passant une imago du Sauveur crucifié , ont réglé néanmoins (juo chaque proposant se mettra â genoux devant lo ministre qui doit lui imposer les mains. Aulrot>is c’élail adorer une image que de se baiser la main devint elle. Adoru/r n’est autre chose que inantoit ori admirer. .aujourd’hui un homme ne seroit point, suivant nos mœurs , censé idolâtre , s’il avoit porté la raaiu à sa bouche devant un autre homme en dignité, ou devant son portrait. Fléchir le genou est chez nous un signe de culte bien plus fort, que de baiser siujplenieul la main pour saluer; et cependant la génuflexion est un honneur qu’on rend souvent aux rois , sans aucune crainte d’idolâtrie. Il est donc évident, par tant d’exemples, que les signes du culte sont par eux-mêmes arbitraires, équivoques , et sujets à variation en chaque pays : à combien plus forte raison [)eurent-il être équivoques entre des nations dont les mœurs et les préjugés sont si éloignés!

Toutes ces réflexions ne prouvent point que le culte chinois soit exempt d’idolâtrie; mais elles suflisent pour faire suspendre le jugement des personnes neutres. Elles ne donnent pas gain de cause aux Jésuites; mais elles justilient la sage lenteur, ou pour mieux dire , la conduite précautionnée du Pape. Que ceux qui savent à fond la langue et les mœurs chinois aient inj patience de voir ce culte condamné, s’ils le croient idolâtre ; pour moi , qui ne sais aucune de ces choses , je suis édifié de voir que le Pape veut s’assurer sur les lieux, par son légat, des faits qui sont décisif sur une pure question de fait.

3" Quelle lenteur peut-on reprocher au Pape ? Il s’agit de casser un décret d’Alexandre VII , qui futdresséaprcsavoirouïles parties; flétrir tant de zélés missionnaires comme fauteurs de l’idolâtrie , et de faire un changement qui peut ébranler la loi naissante dans un si grand empire. Le Pape ne doit-il pas craindre la précipitation, aussi bien que la lenteur, dans une affaire si importante? Que seroit-ce si l’on venoit, dans la suite, à reconnaître avec évidence, par un témoignage décisif de toute la nation chinois, qui expliquent sa propre langue, ses propres coutumes , ses propos intentions , que le culte contesté est purement ci\il , et que la religion n’y a aucune part? Que scroit-ce si le Pape paroissoit avoir cassé par précipitation le décret de son prédécesseur, avoir troublé tant d’églises naissantes, et avoir flétri sans raison tant de sauils missionnaires? Que diront alors les impies et les hérétiques ? Le Pape se consoleroit-il en disant : J’ai craint le soulèvement de toute l’Église Gallicane sur ma lenteur? De plus , je ne vois aucune lenteur dans tout ce que le Pape a fait. D’abord il a voulu revoir ce qui avoit précédé son pontificat , pour en pouvoir répondre devant Dieu et de\anl les hommes. Celte précaution cst-elle pas digne de lui ? Ensuite il a choisi un prélat pieux et éclairé pour examiner à fond, sur les lieux , une question de fait qui dépend des coutumes et des intentions des Chinois , infini.nent éloignés de tous nos préjugés. N’est-ce pas aller au but par le chemin le plus droit . le plus court et le plus assuré? N’est-ce pas montrer un cœur exempt de partialité et de préventions? Puisque personne ne cherche que l’éclaircissement de la vérité , personne ne doit craindre le \oyagedu légat^ qui va la découvrir sur les lieux. De quoi est-on en peine? L’Eglise Romaine n’attend cet examen que pour donner plus de poids et de certitude à sa décision. Après avoir éclairci les faits décisif, elle ne tolérer point un culte idolâtre. Qui est-ce qui veut être plus zélé ou plus éclairé qu’elle?

Footnotes

1. Ce4U’ »<-w^ Mlr- lu* lullrMiM’ » O’IW’ <’)>u^ft«, fittt le p. if L* fit*", » |»l»»*i»-«r» evf<j»»!», Vi«y.-f w Ct«rr, 4e B’jmmrt, I. Il, p. «VS. — Hitt.4e Feu. )n. it, m. M. ↩