Lettres diverses (tome 7), partie 20

delectatio. Namque Thoniistica prœmotio, ab ipsis Thomistis ut minime catholica repudiaretur, nisi esset prius concurms ab actu primo exclus , et ad secundum perlinens. At ver Janseniana delectatio est indeliberata aiïoctio animi, que ad actum priinmii omnino pcilincf ; quippe sine illa bonum effcinon jjotest, ut sine navi iiavigat nemo. Nunc ver Jansonianos minime pudet Jansenium damnare , dum Jansenismum apertè pi’opugnant; atque Thomistico nomine gloriari , dnm Thomisticam opinionem irrident. Imô et ca^tcros omnes theologos, qui rectiùs sentiunt , ut .Molinistas et Pelagianos pronis lacessunl. Hos certè plusquam (^ahinianos metuendos esse non immeritô arbitre; venenum quippe occultumaperto nocentiusest. Quodnaïuvero sit Janseniame sectai ingenium , vel ex eo schisme , quo clerus in Hollande miser discerpitur, agnosci potest. Neque san minor est in nostra provincia, videlicet in Tornacensi dices , secte defectio et petulantia, Enim ver circiter decem hujus Ecclesia? canouici qui Quesnellio creterisque seclœ antesignanis palàm sequuntur, canonicatuum collationem Calvinianic reipublicae scribere , itaque suum episcopum solitum dicere non \erit sunt. Id factum esse nemo nescit, utErnestuni, olim Arnaldi amanuensem , decanum ac ducem sibi constituant. Ea de causa episcopum absentem nullum censeri , adeoque sedem vacare contendunt. Ea de causa reditus ad gregem denegatur pastori. Ea de causa hœretica; reipublica; totam suam Ecclesiam permittunt, ul pro arbitratu omnia gerat et aduiinistret. Qua; vero sit tanta; defectionis causa, prompt est dicere. Libellorum secta; contagium tant hujus seductionis fontem et caput esse dixerim. Jam in lucem prodeunt innumera;theologorum Summœ, quibus temperata veteris schola* dogmata sensi alterantur et ^ilescunt. Sic Parisiis Berullensis Oratorii. Juénin Jansenianam doctrinam inane temperamentofucatam subdolèdocuil,acjuremeritoavestraRealiludincdamnatus est. Sic pari faliacià Sorbonicus doctor Habert theologia* Summam ad usum seminariornm adornavit , in qua, mitigalis ad ludilicationem vocibus , totum Janscnii systcma adstruere non erubuit. Neque in bac parte mibi credi velim ; nam si jusscril Bealitudo vcstra , illud opus jan damnalo P. Juénin libro long pejus esse , facile demonstratibur : imô pcrspcctuiii erit illum scriptorem toi Eccli;e absque |)udore illudere, ut hoc idem quod in .lanscnio damnari videtur, in nova bac allai Tbeologia damnationem effugiat , et approbctur. lirevis et plan erit ea, quam poUiceor, demonstrat. Sic fontes doctrina Jauseniano veueno inficiuntur ; sic corrumpuntur schola ; sic opfima» expectationis juvenes in errorem ampledcndum cl acerrimô propugnandum rapiunt. Inclamilant astuti secta’ aulres , nimis esse in rofellendo Jansenismo eos omnes, qui banc perniciem défient , et sedi apostolica* denuntiant. At contra, luce meridianà clarius est , nullum esse Jansenismum , adeoque ridicules esse sedis apostolica^ constitutiones , si tota Janseniana Ihxresis non consistât prit’cisè in eo gemina’ delectatioiiis sysfemate, quodilli ipsi bonnes , ut cœleste sancti Augustin! doctrinam apertè docent ac tuent, Itaque, nisi expresse ac diserte daninentur illa- captiosae theologorum recentiorum Summe , quibus iterum insinuatur hoc idem Jansenii systema, manifeste ludibrio vertetur tota sedis apostolicae defiuitio , eôquc sensi tandem veniet res , tanto controversiarum aîstu exaltata, utdamnato, ore tenus, solo Janseniani libri nomine , intra Jansenii doctrinaiu tuo ponatur, et scholasonmespaulatim occupe. Id autem non sine version lidei , el horrenda sanct sedis irrisione futurum esse nemo non videt.

H.’cc sunt, Sanctissiinc Pater, qua^ doscribi jussit vestra Bcatitudo. Calamitates ob oculos posita , et prope diem certissimè futuras niulfô acerbiores , mœreus recens, ut jussis obtemperem. Idcirco autem parre distuli, utaccuratiîis parre possem. Illud Davidicum usurpare mihi liceat : Levavi oculos nicos in montes, iinde ceniet auxilium mihi : auxilium inrum a Domino. Soli Pctrœ , contra quam porta- inferi non pnevalebunt, contra spem in spem credo. Dulcissima h."Ec spes animum affectum reficit , quôd pius, sapiens doctusque Christi Vicarius, suâ felici incolumitate nostram aliquando futuram pra^sagiat ac pra?nuntio.

Ad [)des Pétri in successorc viventis et loquentis advolulus , petita apostolica filiali cum aficctu benedictione, me summa corn reverentia et subm’ssione animi profiter, etc.

’ Ps. r.w. I pl -2.

LXXII.

(ccxxni.)

DU p. LE TELLIER A L’ËVÈQUE DE LA ROCHELLE.

Le Roi persiste à désirer que les évêques de La Rochelle et de Luçon écrivent une lettre de satisfaction au cardinal de Noailles.

A Paris, ce I juin 171.1.

J’ai eu l’honneur de remettre au Roi la lettre commune que vous et Mgr l’évêque de Luçon avez jugé à propos de m’adresser pour Sa Majesté. Elle l’a prise pour se la faire lire en particulier, ne l’ayant pas pu dans l’audience qu’elle me donnoit, parce que la lettre étoit un peu longue. Pour celle que vous m’avez fait l’honneur de rn’écrire , contenant les raisons par lesquelles vous vous excusez d’écrire à Mgr le cardinal de Noailles suivant le modèle qui vous avoit été envoyé par ordre de Sa Majesté , je suis fâché d’être obligé de vous mander qu’elle n’a point agréé ces excuses.

l°SiM. le secrétaire d’État a dit dans sa lettre, que la vôtre au Roi avoit été rendue publique por vos soins, ce n’est que lui qui l’a dit de son chef, et je le sais du Roi même ; au lieu que le modèle envoyée de la part du Roi dit expressément, que vous n’avez point de part à cette publication; et ainsi de ce côté-là rien ne vous empêchait de le signer.

2° Vous avez eu raison de supposer que le Roi n’avoit pas prétendu vous obliger de dire , contre votre conscience , ce que vous savez être faux : aussi Sa Majesté n’a pas cru que ce modèle vous engageât à rien de semblable. Mais , supposé que vous y trouvassiez cet inconvénient, il me semble que, pour l’éviter, vous auriez pu représenter humblement au Roi les raisons qui vous obligeoicnt de le supplier d’agréer que tel ou tel endroit de la lettre fût changé; ce qui se pouvoil faire sans l’afl’oiblir pour le fond , et en vous offrant, à cela près, de suivre le modèle. Vous pouviez présumer que Sa Majesté, qui certainement n’a point prétendu vousengat^erà faire un mensonge, n’auroit pas désapprouvé vos remontrances là-dessus.

.’{"Pour ce que vous avez ap|)réhen{ié, que les novateurs ne se prévalussent de la démarche que vous feriez à l’égard de Mgr le cardinal de Noailles, je vous prie de considérer, que si cela est H craindre, il est certain, d’un autre côté, qu’ils tireront bien un plus grand avantage de votre refus, s’il arrive comme il y a beaucoup d’apparence, que le Roi, mécontent de ce refus, abandonne votre cause, qui dans le fond est celle de l’Église, et que les autres prélats, intimidés par le traitement qui vous est fait , n’osent plus se déclarer contre les livres qui répandent le jansénisme.

Excepté donc de parler contre votre conscience, en disant quelque chose que vous sauriez être faux , ou en rétractant ce que vous croyez vrai, je suis persuadé, monseigneur, qu’il n’y a rien que vous ne deviez faire en cette occasion pour contenter le Roi, d’autant plus qu’il n’attend cela de vous , que pour être en état d’accommoder les choses à l’avantage de l’Église.

Au reste , quelque parti que vous preniez làdessus , il faut que votre réponse aille par le canal du ministre qui vous écrit; car la raison pour laquelle vous avez cru devoir vous adresser à moi , savoir la crainte qu’il n’arrivât à votre seconde lettre ce qui est arrivé à la première , cette raison , dis-je , ne subsiste plus, n’étant pas à craindre que la même chose arrive encore. Je suis avec beaucoup d’estime.et de respect, etc.

LXXIII.

(CXXIV.)

Il le remercie de lui avoir envoyé une copie de la lettre de l’évêque de Tournai à Innocent XI.

A Paris , \o 2 juin 1711.

On m’a remis , monseigneur, depuis quatre jours seulement , les pièces que vous avez eu la bonté de m’envoyer, avec la lettre que vous m’avez fait l’honneur de m’écrire du 21 du mois de mars passé. Je vous suis extrêmement obligé de la peine que vous avez prise de me faire copier une aussi longue lettre qu’est celle de M. deChoiseul à Innocent XI ’.Je suis venu ici pour notre assemblée provinciale ; mais je m’en retournerai demain à Meaux, et sitôt après la fête je me mettrai à lire cette lettre. J’emmène avec moi le P. de la Ferté pour nous prêcher l’octave : il parle de vous , et n’en est pas moins charmé que tous ceux qui ont l’honneur de vous voir de près. Je suis , monseigneur, avec tout le respect possible , etc.

1 Novo/. Ju lellre ccL, ci-Jcssus, [’, 6»7.

CCLXXIV

(CXXV.)

DE L’ÉVÉQUE DE LA ROCHELLE AU P. LE TELLIER.

11 consent, ainsi que l’évèque de Luçon, à écrire la lettre de satisfaction que le Roi désire pour le cardinal de Mille?.

6 juin 1711.

L’estime singulière que j’ai de vos lumières et de votre piété m’a porté à déférer à votre sentiment , à l’égard de ce que nous devons faire , Mgr l’évèque de Luçon et moi, pour contenter le Roi touchant la satisfaction qu’il nous demande. J’ai considéré devant Dieu , que vous n’aviez pas moins de zèle pour la religion que nous; qu’étant d’ailleurs plus à portée que nous ne le sommes pour bien juger de ce qui est de ses véritables intérêts , ensuite vous êtes plus en état de discerner que nous-mêmes ce qu’il convient que nous fassions dans les circonstances où nous nous trouvons. J’ai cru me faire un mérite devant Dieu , de lui sacrifier mon jugement particulier pour me rendre au vôtre ; et ainsi j’ai écrit, sans aucun ménagement personnel, tout ce que j’ai vu que je pouvois dire sans olfenser Dieu, en ne disant rien contre la vérité et le témoignage de ma conscience, comme vous le verrez dans la copie des deux lettres que nous écrivons M. de Luçon et moi, et que j’ai l’honneur de vous envoyer. Mais comme la troisième lettre que nous vous écrivons, M. de Luçon et moi , pour en faire lecture à Sa Majesté , convient également à ce dernier projet que je reçus hier, et qu’il me paroît que vous pouvez également eu faire usage , je ne laisse pas de vous l’envoyer, nonobstant ce changement, afin que vous en usiez selon que votre prudence ordinaire vous fera juger qu’il convient le plus à la gloire de Dieu , à l’honneur de l’épiscopat, et à l’avantage de la religion que nous avons uniquement en vue , vous et nous. Je suis avec beaucoup de respect et d’attachement , etc.

Fin nr septieme nomme

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