Lettres diverses (tome 7), partie 9

Cxviii. (xxiv.)

A M. •.

Manière de donner son avis sur un discours , sans choquer l’auteur, ni blesser la vérité.

A Cambrai , -24 novembre 1703.

Si la compagnie dont on vous parle , monsieur , vient me voir en passant , je ne manquerai pas de faire vos oiîres de la manière la plus engageante.

Pour le discours dont on vous prie de me demander des nouvelles, les personnes sages et sans partialité qui l’ont entendu , ont trouvé que j’avois loué beaucoup des choses très-louables avec amitié et sans flatterie , en y joignant des avis très-importans. Ces sortes d’avis sont d’ordinaire bien reçus , quand on est persuadé qu’ils sont donnés sans aucun esprit de critique et avec une sincère affection. Celui qui vous écrit sait que je ne cherche à flatter personne. J’ai tâché de ne rien dire qui ne fût exactement vrai ; il me semble même que je l’ai fait avec la gravité et l’autorité convenables à ma place. Après avoir rempli ma fonction le moins mal que j’ai pu , je me Trouve bien de me taire, et je ne songe point à contenter les curieux. Je ne doute nullement des bonnes intentions de la personne qui vous écrit ; je les ressens comme je le dois , et je vous conjure de lui mander que je conserve une estime très-cordiale pour son mérite. Personne ne peut être plus sincèrement que moi , etc.

cxix •*.

A LA DUCHESSE DE HOLSTEIN ’.

Il la lélicile sur son mariage récent.

ACambrui, 2» iK^centre <703,

Le respect et la discrétion m’avoient d’abord empêché, madame, de vous témoigner ma joie;

’ Nous publions celle leltrc (l’Pri’S la niiniile origiiiulu qui »e conserve au\ Archives du royaume. { Sed. hisl. cur. M. 928.)

La duchesse de Ilnlrtlein, b qui celle li:lire esl adressée, est vraisembbiblenieul Mnrio-Olesle-Iis(^]lime , comtesse de Mero<le et innrquise de TnMun, niiiriée le 21 aiiiil ("(najeaii- Erucsl Ferdinand , heritier de NorwéHe, dui de Uolslein (île sur votre heureux mariage; Mais l’extrême bonté avec laquelle vous avez bien voulu me faire l’honneur de me prévenir , ne me permet plus de garder silence. Personne, sans aucune exception, ne peut s’intéresser plus vivement que je le fais , à tout ce qui peut contribuer à votre satisfaction. Je souhaite, de tout mon cœur , madame , à monsieur le duc de Holstein tous les grands succès et tous les avantages convenables à sa haute naissance. Je vous souhaite tous les agréments et tout le bonheur que vous méritez. Mes souhaits se tournent en prières ; car je demande souvent à Dieu qu’il vous comble de ses bénédictions , et qu’il vous donne avec les prospérités temporelles , l’esprit de foi et de piété solide pour les mépriser. Nous avons vu passer ici depuis peu madame d’Alère avec madame de Barbezieux. Si elles eussent pu passer par Trélon , sans retarder trop leur arrivée à Bruxelles , elles auroient pris le chemin de Trélon.

Je serai, toute ma vie, avec le zèle et le respect le plus sincère, madame, votre très-humble et très-obéissant serviteur.

cxx * \

A BALUZE.

Il lui adresse quelques manuscrits de saint Cyprien *. A Cambrai , 19 janvier 1704.

Les Religieux du Mont Sainl-Eloi m’ont tenu fort long-temps , monsieur, dans l’incertitude, pour les deux manuscrits de saint Cyprien. Enfin , ils me les ont envoyés depuis environ un mois ; et j’ai attendu une occasion sûre d’un de mes domestiques , qui part demain à cheval pour Paris , et qui vous les rendra en main propre. Je suis ravi de pouvoir contribuer, par ce petit soin , au service très-louable que vous rendez avec tant de zèle à toute l’Église. J’espère que vous voudrez bien renvoyer les deux manuscrits à madame de Chevry , ma nièce, la )>\AiM:\f i\o Ilvlsteiii-Hcdsuisclr. De ce mariage naquirent tiois enfans mâles ([ui moururent sans jiosleriie. [Dict. de Marri , article Hulstein : branche i\c Holsleiii-Redswiscli,).

’ Bal/.e s°a|i|ili(|uoil alors a recueillir les manuseiils de failli Cyprien , pour l’i’ililion qu’il preparoil des (fourres i\i saiul docteur, et qui lui eu elle publiée par les Benediclins en 1726. Voyez a ee sujet \’ Histoire drx auteurs ecclés. par D. (^-illier, I. m , >. 220, el Vllisloire illi raire de la CotKjrvgalion de ^vint-Var, par 1). Tassin , p. 7.14.

I,e> iiiiijinau\ de celle lellre el de celle du 2 janvier de l’unnOe suivante se couserveutii la bibliothèque de l’Arsenal.

logée dans la rue de Tournon , faubourg Saint- Germain , dès que vous aurez achevé de vous en servir. Elle aura soin de me les renvoyer , et je les rendrai très-soigneusement à l’abbaye qui me les acontlés. Je vous souhaite une heureuse année , une bonne et longue santé , avec le courage de travailler toujours pour les lettres et pour la religion.

C’est avec beaucoup d’estime et de considération sincère que je suis, monsieur , parfaitement tout à vous.

CXXl * *.

A M. DE BERNIÈRES,

Intendant dl’ hainaut

Il prie l’entendant d’obtenir le congé d’un soldat, el promet de dédommager le capitaine.

A Cambrai, 2-2 janvier 1704.

Je ne puis m’empècher, monsieur , de vous demander une grâce en faveur d’un de mes domestiques . qui me sert depuis long-temps avec affection, et que j’aime fort. Il a un jeune frère , qui . par légèreté et étourderie de jeunesse , a quitté son père , bon tapissier à Paris, et s’est enrôlé dans les troupes. Son vrai nom est Jean-Baptiste Barrassy. Son nom dans les troupes est Devienne. Il est soldat dans la compagnie de -M. de Fonteines . au régiment de Curzay , qui est maintenant en garnison à Givet , dans votre département. Si vous avez la bonté , monsieur, de témoigner, pour l’amour de moi, que vous vous intéresse pour ce soldat , et qu’on vous fera un plaisir de lui accorder son congé , il l’obtiendra facilement par votre protection. Il est juste de dédommager le capitaine , ali qu’il puisse remjjlacer cet homme par un autre, en le renvoyant. Je donnerai pour ce dédouunagcment la somme que vous jugerez à propos de régler. C’est avec le zèle le plus sincère que je suis, pour toute ma vie, monsieur, \olre très-humble et trèsobéissant serviteur.

CXXII **. AU MÊME.

Sur la même affaire.

A Cambrai , \k février 1704

Je vous remercie très-humblement , monsieur , de l’extrême bonté avec laquelle vous avez bien voulu assurer le congé du jeune homme qui est à Givet , et pour lequel je vous ai demandé votre protection. L’homme qui va le chercher à l’hôpital, où il est encore malade , aura besoin d’un billet de vous, monsieur, pour obtenir la liberté de le retirer et de l’emmener ici. Ainsi , je vous demande la grâce d’achever votre ouvrage, et d’écrire un mot , atin qu’on le fasse partir au plus tôt. Si vous voulez bien rendre le bienfait complet, vous me ferez l’honneur de me mander la somme que vous aurez réglée pour le dédommagement du capitaine. Je m’engage à l’envoyer dès le jour que je saurai à quoi elle monte. Mais il est nécessaire que vous ayez la bonté de la régler précisément. Je suis de plus en plus, avec l’attachement le plus vif et le zèle le plus sincère , monsieur , votre très-humble et très-obéissant serviteur.

Cxxiii. (xxv.)

Au pape clément xi •

Il lui envoie cl lui soumet son Instruction pastorale du 10 février, contre le Cas de conscience.

Canieraii, 8 martii <704.

Sanctissime Pater ,

Pastoralem Epistolam ^ , quà Parisiensi quadraginta doctorum Sententia pro modulo mco refellilur et damnalur , ad pedes vestra^ licatitudinis (|uàm prinuun mitln. Decreveram quidem uni gregi viv;\ voce doccndo incum-

I C.fWe lour cl relie (|ui lu suit sont le» xiii* ri m\’ ilu recueil |iii)lié eu 1823 )>iir M. l’amé Lalitiuilerie. On voit, jiar la lellre suivante , i|iie Fénelun lil renu-Ure elle-ri an Pape par le l’anlinaj Oalnielli. Ayant f.iil eolUlionner res le(lre> a Rnnie >.ur 1rs (>i’i|’,in:iu\ , nous avons rorriiji’ plusienis faillis (|ui s’elnieiil |;lissi’es lans les copies sur les|elles M. I.. 1!. les a primices. — * Voyez. Cit; Iiislriicliuii pas- /«;•((/<■ (le l’eiu-loi au I. m des Œiiitm , p. 573 cl suiv.

S7 bene, et ab omni scriptionis génère temperare ; verùni duplex scribendi causa reluctantem animum impulit : altéra est sapientissimi et piis-- simi Pontiticis auctoritas , quae ad exstirpandos Jansenii errores, omnes episcopos pater voce non ita pridem exstimulavit : altéra est summum quod maxime nostro in Belgio imminet sant doctrine periculum. Yix enim credibile est , quanta cum pernicie, tum cleri, tum monastici ordinis . Jansenianum dogma in hisce regionibus inoleverit. Ausi tamen aftirmare, Sanctissime Pater, quiuque ipsas haereses , de quibus qua-sto juris appellata est . lidei catholic;e minus adversa . quàmbanc unam Ecclesia? cirea tactum lallibilitatem, tanto verborum fuco insinuatam. Enim vero, quoquo se vertat Ecclesia . non nisi de certis vocum formule , sive lextibus , quidquam definiri unquam polerit. Neque minus perspicuum est , nullam vocum formulam, nisi mal ac temerè, aut approbari aut damnari , nisi pris rectè accipi constet. Quis enim de re mal intellecta bene judicat? Hœc sunt , Sanctissime Pater, ver in praxi auctoritatis fundamenta . quae si convellere fas sit , funditus ruit Ecclesia Dei vivi , columna et jiiinamentum veritatis. Porro , si Ecclesia; in interpretandis circa idem textus, tanlillum cœcutire possit . omnes tum symbole, tam canes , a cunctis passim hœreticis ludibrio vert necesseest. Singula décréta, quantum ad qua’stionem juris , in nescio quo sensu pbantastico observata, ex errore circa tactum delusa, jacebunt. Quidquid Ecclesia nitidissimè detiniat, prœsto erit adversariis sullugium. Ecclesia, inquit, circa grammaticorum régla, qucp ad revelationem minime pertinent, errore facti labor, et sibi ipsi illud. Hinc fit , ut profanas vocum novitates symbole adopte . sanorumque verborum formam canonibus exsecretur. Hœc tanta tennis ego aggressus , me totum , cum opuscule, pater» sapientiœ, tiliali affectu et docilitate subito acdevoveo. Petrus in successore vivit ot loquitur : Pétri munus est fralres aut coniirmaie aut cendre. Meum erit non mibi ipsi credere , sed Ecclesia; matri ac magistrœ penitus sequi.

Singulari cum reverentia et devotione œternnquc animi cultu sum,Sanctissii)ic Pater, etc.

Cxxiv. (xcvi.)

Il lui envoie un exemplaire de son Inslmclion contre le Cas de conscience.

Canieraii , 10 martii 1704.

SiNGiLAREM vcstraui bumanitatem et benevolentia non ita pridem jncundissimè expertus , banc ipsam gratus et supplex oro , ut opuscule à me typis mandati exemplar, a Sanctissima Pâtre bénigne excipi possit. Cujus quidem libelle alterum exemplar, si Eminentia vesfra beuevolo affecta accipere dignetur, magis ac magis ipsi devinctus ero. Verissima cum observantia et absolutissimo animi cultu sum , etc.

CXXV. (XCVIl.i

Sur Vlnstnicliun pastorale de l’archevêque de Cambrai contre le Cas de conscience.

Ce 19 mai (1704).

QcoiQLE je n’aie point encore reçu l’exemplaire de \ Ordonnance qu’on m’a écrit que votre Grandeur m’a fait l’bonneur de m’envoyer, je ne puis différer davantage à vous en faire mes très-humble romercîmens, parce que j’en connois par avance lo mérite. Une personne qui vous honore a eu la bonté de me la donner, et après l’avoir d’abord dévorée , je l’ai ensuite passée et goûtée avec plaisir. Je souhaiterais que tout le monde en fît autant, mais une parlie de ce monde est trop prévenue pour se donner même le loisir de la lire entière ; une autre liartic est trop préoccupée pour la lire tranquillement : une troisième se fait trop d’bonneur de ses premiers engagemens, pour en revenir ; une quatrième a trop peu d’application ou d’ouverture d’esprit, pouraller même un peu avant dans sa lecture . car il faut vous dire qu’il y en a un grand nombre qui en ont été rebutés presque dès le commencement. Les huit ou dix premiers feuillets , c’est-à-dire la comparaison des propositions avec le texte, les a tout d’un coup démons , et leur a fait regretter la clarté et la facilité de vos derniers ouvrages. Enfin il y en a d’assez injustes pour aller fouiller dans n83 les intentions de l’illustre auteur, et pour en former des jugemens sinistres. Heureux d’être comme il l’est , infiniment au-dessus de tout cela ! C’est ce qui fait ma consolation , lorsque j’ai à essuyer de pareilles critiques. Après tout, il y en a pourtant qui vous rendent justice , et qui ne croient pas , quoi qu’on en dise , qu’on puisse répondre solidement à l’Ordonnance. Au reste , monseigneur, le R. P. R. {Richebraque) m’a fait un sensible plaisir enm’apprenant que vous me faites l’honneur d’avoir toujours de la bonté pour moi. J’y fais grand fonds pour obtenir miséricorde du souverain Juge.-Vo» envi amas, et deseris. C’est en lui que je suis avec le plus respectueux attachement , etc.

Il y en a qui disent qu’on a fait plusieurs cartons dans l’édition de Paris; mais je n’en crois rien.

Sur le même sujet.

A Cambrai, 22 mai \’(\i.

On ne peut être plus touché ni plus édifié que je le suis , mon révérend père , de la lettre que vous m’avez fait la grâce de m’écrire sur mon instruction pastorale. Je suis ravi de voir que vous en trouvez les preuves concluant. L’infaillibilité de l’Église ne seroit plus qu’un beau nom, si on lui refusoit ce que je dcn)ande pour la réaliser. Il m’est impossible de faire entendre aux esprits appliqués les vérités qui demandent quelque application. Je ne saurois changer mon sujet : il est abstrait cl épineux. Puisqu’il est im[)ortaul à la religion, c’est à moi à m’y assujélir. (^lui qui écrit sur une vérité , ne peut que l’exprimer [)ar les termes les phis propres : il ne sauroit épargner au lecteur l’attention nécessaire pour tirer une conclusion de son principe , et souvent pour rassenddcr plusicius principes, d’où la concliisittn doit résulter. Je n’ai garde d’avoir la folle présomption de me con)aVer à saint Augustin. Mais enfin vous savez que ce grand docte’ même sentoit bien qu’il ne pouvoit point é|>argner à son lecteur une attention suivie , quand il disoit : lîeiietitc assifluf’ Ub) um Istwn , et si intelligit , /Jeo fjratias ayifr : nbi nnleni non intelligit, orate ut intelligatis *. Ce père n’ajoutoit-il pas : Verumtamen semel lectum nullo modo arbitremini satis vobis innotescere potuisse ? Si ergo cum fructuosissimum habere vultis. non vos pigent relegendo habere notissimum -. J’ai tâché de montrer les vérités avec ordre , d’écarter toutes les questions étrangères au sujet , d’inculquer par divers tours les points principaux , et de mener mon lecteur pas à pas comme par la main. Si je n’y ai pas réussi , je souhaite qu’un autre le fasse mieux.

La comparaison qui paroît obscure à des gens de votre connoissance, i)aroît à d’autres la preuve la plus simple, la plus courte et la plus décisive. Et eu effet, faut-il un si grand effort d’application pour comprendre que l’héréficité du texte du livre n’est pas plus un fait que celle du texte des propositions ? Qu"entendra-t-on. si on n’entend pas qu’on devroit se soumettre à l’Église pour l’un de ces textes comme pour l’autre ? Si cette comparaison flattoit les anciens préjugés de certains lecteurs, et si elle favorisoit le parti qu’ils aiment, ils la trouveront peut-être moins sèche et moins obscure. Pour moi, je ne m’étonne ni de leur ennui en me lisant, ni de l’impatience qui les empêche d’achever la lecture de mon ouvrage. Je ne suis pas assez présomptueux pour espérer de ma parole un si prompt changement des esprits. D’ailleurs les hommes n’ont pas assez de force sur eux-mêmes , pour s’arracher en trois heures de lecture des préjugés enracinés depuis tant d’années. Il faudroit rompre les liens les plus doux et les plus flatteurs, faire un aveu infiniment douloureux à l’amour-propre , démonter toutes ses ])ensées , et mourir, pour ainsi diie, à toutes les choses dont on a vécu. Il faut attendre patiemment qu’ils se rapprochent peu à peu des éclaircissemens doux et paisibles. Point de dispute, beaucoup de prières et d’édification.

Pour ceux dont vous dites qu’ils vont fouiller dans mes intentions, je leur pardonne toutes les critiques les plus injustes et tous les traits les ])lus satiriques. Quand même tout ce qu’ils s’imaginent seroit vrai, la vérité que j’ai dite en seroit -elle moins vérité ? Je leur abandonnerai tout ce qui ne touche que ma personne , et qui est étianger au fond de la cause , pour ne m’attacher qu’à l’autorité de l’Église. J’ai l;\chc de leur dire des vérités nécessaires, par les termes les plus doux; s’ils font contre moi des écrits injurieux, jt* t;\eherai de ne répondre¹

à des injures que par des raisons. Laissez-leur donc exhaler leur chagrin , et ne vous fâchez point, par amitié pour moi , de ce qui ne me fâche nullement. Un torrent s’écoule hien plus \ite , quand on ne fait rien pour le retenir.

Il est de notoriété publique que l’édition de Paris a été faite à l’insu de moi et de mes amis, et qu’on n’y a fait que copier mot pour mot celle que j’avois fait faire à Valencienues. Je vous laisse à juger s’il peut y avoir des cartons dans une édition où l’on n’a fait que copier mot pour mot la précédente, à l’insu d- l’auteur et de tous ses amis.

Au reste, le P. R. [Richebraque] m’a donné quelque espérance que vous pourriez bien nous venir voir. En vérité j’en aurois une sensible joie, et vous pouvez compter que, pour vous adoucir la fatigue du voyage que je craindrois beaucoup à cause de vos inlirmifés, je vous enverrai un carrosse fort doux jusqu’à Saint-Denis. Personne ne sera jamais avec une vénération plus cordiale , et un attachement plus sincère que moi, mon révérend père, tout à vous à jamais.

Cxxvii. (xcix.)

Sur Y l/isti’jctton paxtorule de Fénflnii contre le Cas fie conscience. Maladie du P. Ricliebiaque.

Ce 2 (juin -i’A}.

Malguk les fréquentes et longues visites d’une fièvre tierce , je me dérobe à ses assiduité pour avoir l’honneur d’assurer votre Grandeur , que c’a été avec une extrême sensibilité que j’ai reçu les marques de ses bontés pour moi , el les offres avantageuses qu’elle veut bien me faire. Lien ne pouvoit me faire plus de plaisir, que de me mettre à portée de vous rendre de plus près mes respectueux devoirs. Ce sera donc, monscigneui", dans le temps qui vous sera le moins incoimnodc. Lue seconde raison de mon peu d’égard |)()ui’ la lièvre tierce, c’est l’inquiétude de M""^ de -M. ’ sur une lettre qu’elle a eu l’honneur de vous écrire. Vous en jugerez parcelle qu’elle m’écrit, et vous m’ordonnerez sur cela ce qu’il vous plaii-a. On n’ouvre pdini ici mes lettres , elle me sont lenducs vier^n-s.

Quoique je me fusse déjà dit une partie de tout ce que vous me faites l’honneur de me dire sur votre Ordonnance , j’admire, sur cela , vos sentimens. On ne parle que de réponses, et l’on n’en voit point encore. Jai fait une espèce d’analyse de V Ordonnance , pour quelques personnes qui m’en ont prié, et j’ai depuis réduit ce qu’il y a de capital à un raisonnement d’une seule page ’. Le supérieur des Vertus-, et trois autres pères de l’Oratoire m’étant venus voir, trouvèrent ce raisonnement sur une table: ils le lurent et eurent. Je les priai d’y donner une bonne réponse. Le supérieur dit qu’il étoit inutile de se fatiguer à la trouver; qu’on ne dispuloit point contre des faits certains; qu’il éfoit constant que l’Église avoit plusieurs fois erré en des faits doctrina. On ajouta que M. de Cambrai n’avoit fait que glisser sur ces faits, et n’avoit osé entrer dans leur discussion. Mais deux professeurs de théologie, qu’il avoit avec lui. me parurent beaucoup plus retenus et plus frappés ; et je ne doute pas qu’ils n’y eussent donné les mains, si le supérieur n’avoit pris les devants. Ils avouèrent même que ce qu’il avoit dit , n’étoit pas répondre directement à l’argument. Je prends la liberté , monseigneur , de vous l’envoyer , et d’y joindre l’éclaircissement que j’ai donné, sur l’argument de comparaison, à quelques personnes qui avoient peine à l’entendre. Il y a des esprits si étroits, qu’il faut nécessairement, en leur faveur, couper la matière en plusieurs morceaux : ils ne peuvent soudVir qu’on suspende long-temps leur attention , avant que d’en venir à la conclusion.

Je prévois néanmoins que les Jansénistes ne s’embrasseront. pas de cet argument. Ils diront qu’il est vrai que ces cinq propositions , prises en elles-mêmes et dans leur sens naturel, sont hérétiques , et que l’Eglise les a jusleuïcnt condamnées; mais qu’ils ne reconnoissent pas, pour cela , son infaillibilité dans l’intelligence du sens des textes, parce que la plus simple lumière sul’lit pour l’intelligence du sens naturel des propositions , el (jue personne ne s’y peut trom[)er ; au lieu (|ue intelligence du sens du livre demandant beaucoup d’apj)licalion et de longues discussions, il est très-aisé qu’on s’y trompe.

Le pauvre P. R. (Richebraque) est aclucUemcul Irès-mal. 11 a été saigné déjà sept fois \o\\’ une iluxion sur la poitrine. 11 vous aura sans doute ap|>ris (|u"il est présentement supérieur

’ f;illc IfUif iuiliaU- (Signe sans doulc la duclussi’ do ’ Cotlf analyse csl a la suite do la loUio. — * Village situé

Morleuiarl. Vi>ye7, la iu)le 2 de la lellre tiv de ceUe uii^iia*’ entre Paris el Sainl-Denis, oii les jii-res 4le oratoire vieil seiliiMi, |i. 3G7, 1"^ ml. une nuiison. Un le nonne aussi Aube\ illiers.

de Saint-^îétlurd de Soissons, où il a été , pour quelques raisons, transféré par la dernière diète qui s’est tenue à Saint-Germain-dcs-Prés. Je ne doute pas que la perte du voisinage de Cambrai ne l’ait beaucoup mortifié. Je ne le recommande point aux prières de votre Grandeur : il suffit de vous avoir marqué sa disposition ; non eniin amas, et deseris. J’ose bien avoir la même confiance pour moi-même, par l’expérience continuelle que je fais de vos bontés , et par attachement respectueux avec lequel je suis , etc.

PHELVE DE I. "INFAILLIBILITÉ DE i/ÉGLISE DANS L’INTELLIGENCE DU SENS DES ÉCRITS Ql I RE- GARDENT LE DEPOT DE LA FOI.

1 . Il est (le (oi quo, !"E;4lise esl infaillible dans sos ilccisions pour la conser vallon du (Irpôl de la foi.

2. I>a coaservaliou iii dépôt de la foi demande indispeiisafdemeiit qu’elle juge des ouvrages qui regardent ce dépôt; qu’elle les approuve, si !a doctrine en est saine; qu’elle les condamne , si la doctrine est hérétique.

3. Or elle ne peut en juger ainsi sûrement , et sans danger de jeter les fi 161 es dans l’erreur, si elle n’est sûre d’i-n bien prendre le sens.

Donc l’infaillibilité que .jésuschrist liii a [)remise dans ses dé<sions ddgmaiiqiies, emporte nécessairement l’infaillibilité dans l’iulelligeuce du sens des ouvrages dont elle juge.

ARGIMENT DE COMPARAISON ENTRE LES CINQ PROPOSITIONS ET LE LIVRE DE .jansénius.

Les cinq PrDposilions no son.l pas moins «pie le livre de .Juisénius susceptibles de la distinction (iilir le fait et le lirait. Elles ne sont pis moins qu«^ lui li; sujet de deux questions : l’une de fait , qui stToil di; savoir (pied est leur sens propre et naturel ; l’autre de droite qui seroit de savoir si ce sts est c^illioli(|ue ou non.

(j’pe; (b’.iit b’s J insénisles no, forment ni celle distinction ni celle question à l’égard des cinq Pro- |tosiiir)ns : ils les reconnoissent jurement el simpienieiil lu’rii(|r.fS ni (tlcs-aa’mes cl dans leur propre sens; l’uifii libdili; île. eglise sur cela ne li’ur paroii point douteuse. Pourquoi donc n’en r<nilils pas ;«lant à l’é-gr.rd du livre, et pourquoi se relrancheul-ils sur le lait à cet égard’.*

CXXVIII. (C.)

Sin V Instruction pastorale de.f énelon contre le Cas de conscience , et sur la condamnation faille par le Saint- Office de la Censure publiée par la faculté de Louvain ronire le même Cns de conscience.

Romrp , ." julii 170 V.

ScB finem mensis junii proximè elapsi , binas litteras Dominationis vestro illustrissiuicC uuà cum ejus Epistola pastorali type,s édita recepi , altei\iin scripta die martii, alteram lii maii ’ labentis anni.

Prima epistola continet gravissima motiva et moinentosas rationes, quibus Ampliliido vestra consultissimè, et pro orthodoxe; fidei incolmnitate , tanquam potissimo deposito episcoporum zelo commis, ad Ordinationem lustructionenique pastoralem publici juris facicndain permet fuit. Hancdisscrtationem vestraiu, cùin primi per tempus licebit , semel atque iterum altentissimà mente perlegam, laud dubius quod incredibili aniini mei voluptate eam admiraturus sini, simulque comprehcnsurus, nihil pro argument gravitate valides, nihil pro auctoritatum poudre fundati, nihil pro ration robore solides ad orthodoxam religionem sartam tecta servandam , et Jansenianam pravilatcui radicitus cvellendam, scribipotuisse. Hœccnini mihi cerlocertius pr.^esagit mens mea, jam alias vestras hoc de argumento claboratissimas hu’rationes evolvcre assuela. et non nulla in eadem Epistola pastorali carptiin excusa, et prioribus labiis delibala.

Alterius cjiislohc Dominationis vestra; ilhustrissimui argumentum versatur circa proscriptionom Censura’ Lovaniensis advers lainosam Resolutioucm Casus a XL doctoribus Parisiis datam. Cùm in sacra congregation de bac Censura examen pactum, judicium latum csl , ego gravibus et legitimis occupationibiis detenu, luiic cœli ( quod ftirtè a die mea’ proinotionis lum primum accidil) intéresse non polui. Et sanctissimus Dominus noslcrPapa, (|uamvis pnediclfc mc;e absenliœ causas antea ap|)rosset , nihilominus qucrelis super illius Censura

’ L:i li-llrc (!ii tO iii.irs ne s’csl pns rclmmro Coll.- iii M iiiio f.iil |>alii’ «11- Wlppriidix ilc li Di.tsi-rltitioii latine .sur l’aiiliirilé <lii S’iiirrraiii Pnntijv; I. ii Jcs (Hiirn’s, j». .’«."i i-l tiiiv.

Dettes diverses

tonfixiojie ad se perlalis excilatiis, gre postliioduin julii, et cum amico meo conquestiis est, me illi converti non adfiiisse. Quapropter ex solo nomine et épigraphe eadem Censura mihi innuit, et idcirco meum de ea sensum aperire non possum. Unum tantummodo atque praescnti materia absttahens subjiciani , nimirum , haud rare evenire, similes Censuras nigro thêta uotari, eo quia ipsarum auctores unum errorem recto line invecti, in alterum exfremum , seu quid huic tinitimuni incauti impingunt, vel in convicia et maledicta eruinpunt, ve! intetnpestivis digressionibus privata passiones amarissinio calanio ulciscuntur, vel bonain causa malis atque alis reprobatis mediis tueri obnituntur. An autem aliquid ex his in prœdicta Censura contigerit, omni penitus notitià bac de re destitutus, divine non audeo.

Prceterire in praesenti nequaquam debeo, pa- Ircrn Jo?ep!ium de Alfaro , Jesuitani , nomine unius sui socii Alli a me quaesiisse , an ipse respondere cuidam epistolae Dominationisvestrse illustrissime a tôt mensibus mihi scripta. In hœc \era respondi , qua^ et Amplitudini vestro repetere mini visum est, ne in minima rc aliquid inurbanitalis contra eximia mérita person vestrœ conmiisisse, et contra jus sanctum amicitiœ quam plurimi facio, et sincere corde Amplitudini veslrao profiter, peccasse videar. Equidem distuli aliquandiu justis de causis scribere litteris vestris (et de bac mora in respondendo me vobis pluries cxcusationem attulisse memini), nuUam tamen ex litteris vestris sine responso aire permis! , sed semper omnibus vestris epistolis plerumque cum aliqua temporis dilation rcscri|)si , mcasque litteras per mc.n congregationis monach amicum probatissinnim.ad mei’calore qucmdam utrinquc notum, jtrope collegium Ccrmanicum commorantem, ut mihi injunctum fuerat, n)isi , isfudque Amplitudo vestra oraculi loco habeat, et meà interposità fide linnissimè credat. Verùm acerbo animo lui , meam ullimam epislolam rcs[>onsivam periisse, et t’orlassis ad incerlas manus pervenisse ’, cum in ea complura gravis momenti et pleraqiie a summo Pontifice siiggesta fidcii silentio cuslodienda conlinercnlur. Cum igitur o|)isl<>la illa omni procul dubio ihfcrccpla lucril, alla via dcimops jucunda erit, iw liftera- ulfiù cih’ùfpic millcuda> inlidis scopulis illidantur. Isliusiuodi monitum ab Am-

’ Ci’lli» IclliT fui plus tiinl ri’iiiiso a l-’ciicluii , Cduiinc nf sn li’llic nu iii’’uii’ rnniiiinl , du 2^ aoùl suivant, i|ui fnil |iiirlic ili- r litficmtix lili- (Lui la note 1. Voyc/. I. ii des VLiivrr», ji. ,’)7.

plitudine vestra me brevi percepturum confido, unà cum frequentibus vestris jussionibus mihi gratissimis , ut usque ad cineres permaneam , Dominationis vestree, etc.

Cxxix. (ci.)

Difficultés qui obligent ce père à renoncer au voyage de Cambrai. Sur quelques écrits contre V Ordonnance de Fénelon portant condamnation du Cas de co)science. Naissance du duc de Bretagne. Mort du P. Richebraque.

Co 10 juillet (170i).

Après m’être jusques ici agréablement flatté de Espérance d’avoir l’honneur et la consolation de vous aller rendre mes respectueux devoirs, et de passer quelques jours auprès de votre Grandeur, les réflexions que vous m’avez obligé de faire m’arrêtent tout court. Ce n’est pas que je n’eusse déjà entrevu quelque chose de ce que vous avez prévu , et je n’en avois point été ébranlé ; car, pour ce qui me regarde, je n’ai , grâce à Dieu , rien d’humain à ménager : mais il est vrai que je suis d’un corps qui n’est pas si libre de toute politique ; tous les esprits n’y sont pas également raisonnables : et leur critique, qui me pourrait être assez indilîérente, s’il ncs’agissoit que de mes intérêts, me touchent inliniment par la part que vous y voudriez prendre. C’est donc, monseigneur, par la parfaite vénération et l’attachement respectueux que j’ai pour vous, que, suivant ce que vous m’avez fait l’honneur de me prescrire, je prends le parti de faire le sacrifice de la plus sensible consolation que je pusse avoir en ce monde. Vous jugerez assez de là ce qu’il me coûte, et je me llalte que vous aurez la bonté de me faire retrouver dans vos saintes prières de quoi m’en dédommager.

M. de Vert m’a mandé que votre rondeur travailloit à répondre à un écrit fait contre sou Mandement. Je n’ai point encore vu cet écrit; car il est très-rare dans Paris. Je vous dirai cependant qu’on n’en fait nul cas; je dis même les gous du parle : mais ils ou promettent un , dans peu , qu’ils prétendent devoit’èlre incompjirable et irrrfutable.

Il y a près de (piirr/.e jours que nos villes et nos campagnes ne relentisseiil que de sons et de bons de joie et d’allégresse sur la naissance de Mgr le duc de Bretagne ’. Ils m’ont souvent rappelé l’idée de la joie particulière que vous en avez, et cela a servi à augmenter la mienne. Agréez, monseigneur, que j’aie l’honneur de vous en faire mes respectueux complimens.

Le R. P. Richebraque nous a enlîn quittés , et il est allé jouir d’une meilleure vie. Apparemment la divine Providence l’avoit conduit auprès de vous, peu avant son départ, pour y prendre des forces pour ce grand voyage. J’envie, en cela, son bonheur, sans oser l’espérer; mais je me flatte que vous aurez toujours un peu de bonté pour moi , et que vous voudrez bien me regarder comme l’homme du monde qui vous honore le plus, et qui est avec le plus de respect, etc.

Cxxx. (cil)

Le prélat souliaitc que la nouvelle Bulle demandée par le Roi s’explique nettement sur l’infaillibilité de l’Eglise touchant les textes dogmatique.

Caïueraii, 12 julii Toi.

Quamdam e.v Eminenliœ veste silentio moreri videor , ne tempore forte alienissimo ad ipsam litteras scripsissem, urgens tamen rerum nécessitas reluctantem animum cogit ad scribendum de apostolico decreto, quod , ut aiunt quidam, mox in lucem edendum est % Memoriale propre manu prope ac minus nitidè scriptum, necnon et multis lituris forme, mittere non pudet’ : ncqueenim hoc uUi amanuensi transcribendum credere audire. Multo sanc tolerabilius esset altum sedis apostolica’ silentium, et, si dicere ausi, ad tempusconnivenlia , quà Bulla voce tenus fulmina , sensu autem enervis et ambigua. Quid enim spei relinqueretur, juin episcopis, tum doctoribus sana doctrinam propugnantilnis, si in génère mer probabilitalis ad arbitrium cujusque scholœ disputant committeretur dogma, quo

• L(! luc (le Hrrtagiu’, pri’iiiipr uiiraiU du du;’ df Bnurgognc el de Maii-Adi’laide de- Savoie, (?loi im- le 25 juin i>réi«idciil : il iiiiiurul le 13 avril 1705, sans avuir été iioiiinié. — * Nous avons observé ailleurs «nie la forme du Bref de Clénieul XI toiilre lir Cas de conscience ne pennellanl i>as de lui donner le sceau de l’autorité royale, Louis XIV avoit demande au Pape un>> bulle solennelle sur le ni<^ine sujel. Celle bulle fui en eli I donnée par le Pape le 13 juillet 170.%. Voyrz VHisl. lill. de l’ciicloii , l’part. art. f’, sed. h’ n.7 el suiv. — ’ C,v Mcmorink v>>\ imprimé au I. iv, p. 478 cl suiv.

convulso funditus ruit in praxi omnis vera Ecclesicc infallibilitas, et Formularii juraraentum impium censeri débit ’? Ex illa, inquiunt Jansenistte infallibilitale circa textus hœreticos, evidentissimè sequitur Fapfc fallibilitas; siquidem Honore textus a sextasynodo œcumenica haereticus declaratur. Yerùm, ut Bellarminus annotat, in exemplo Honore agitur de privât i hominis litteris, non autem de pontificio decreto. Absit, eminentissime Domine, ut de qutcslione a nostro proposito alienissima. et quae tanto disputationum œstu catholicos in 1er jamprideni exaltata est, quidquam ex mea privata sententia dixerim : hoc unum in votis est, nimirum ut plan demonstretur, ab utraque catholicorum disputantium schola œquè certum et indubitatum habendum esse, Ecclesiam promisso circa textuum orthodoxiam vel heterodoxiam dono infallibilitatis gaudere. I laque jungendae sunt catholicorum dextre, et ineunda suntfœdera, dum ab hoste communi convellilur omnis decretoriie auctoritatis fundamentum : postea benigno et pacitlco animo expandi poterit , quid concilio œcumenico, quid Vicario Christi Christus ipse tribuit. sed ne adversarii ex nostro civili bello vires argent, operœ pretium est unanimi consensu illos quà primi profligare. Lbicumque rcsideat promissa infallibilitas, citra omne dubium poni necesse est, hanc ipsam infallibilitatem in universa pastorum collectio, caputatque membra , nempe summum Pontificem calerosque omnes episcopos complectitur, quos Spiritus sanctus: posuit regere Ecclesiam Dei ’. Prefect in ea omnium pastorum collection residet promissa infallibilitas , secus omni Papam inter et concilium controverse. Atqui Janseniani textùs heterodoxia unanimi horum omnium pastorum consensu pronuntiata est. Xeque objiciant Jansenisl;e , hanc omnium pastorum collection, cujus Papa dux est atque caput , in intcrpretandis texlibus haud esse infallii)ilcm. Enim vero pjL’missa Ecclesia’ infallibilitas, nianca. mutilata, enervis et ludibrio versa in praxi semper jacob , si cuilibet novatori liceat dicere de quocumquc tevlu in controversiam adducto : Hune textum Ecclesia mal interpretataest, et in alieno sensu judicavit. Hoc ego tenuis, pro modulo , paucos intradies, eniicloatnm, typis excusum, ad vestram Emincntiaui me missiinim s|ier. Deum cnixL’i’ogo ut ros tanta a tanto Ponliliceadpacom Kcclesia* com[)arandam , idemque in tuto ponendain, folicissimè perlicialur. Oplarem etiam

’ .Ici. w. 28.

Lettre diverses

ut summus Pontifex, qui operantibus et comministris sibi religio addietis uli non dedignatur, vestrâ pietate, penlià,solerliàet eruditione insignem banc quam omnes admirant in illo sapientiam cuniulet, ad tantum opus absolvendum. Intime ac perenni animi cultu studiosissimè nunquam non ero. etc.

CXXXI.

(CIII.)

A M. GODET-DESMARAIS,

Évêque de chartres ^

Sur un ecclésiastique au sujet duquel ce prélat Avoit consulté.

A Cambrai, 2 aoùl 1704.

Je ne connois rien de mauvais dans les mœurs du sieur Cazier, sur lequel vous m’avez fait l’honneur de m’écrire; mais il manque de savoir et de prudence pour les emplois qui regardent le prochain. Il étoit de la communauté de l’Oratoire de Chèvres dans ce diocèse : il s’en dégoût , et je lui permis d’aller se retirer à la Trappe , quoique je craignisse qu’il n’y persévéreroit pas. Depuis deux mois, sa famille, qui est composée de fort honnêtes gens , m’a fait savoir qu’il n’est plus à la Trappe , et m’a prié très-instamment de le faire rentrer dans sa communauté. J’ai répondu qu’il n’avoit fait aucun vœu dans l’Oratoire, que je n’avois aucun emploi à lui offrir, et que je le laisserois en repos dans le lieu où il est , pourvu qu’il y vécût en bon prêtre.

Je ressens comme je le dois , monseigneur, tous les termes tendres par lesquels il vous a j)lu rappeler le souvenir d’une amitié intime de j)lus de trente ans. Dieu sait que je n’ai jamais cessé de vous honorer avec les sentimens qui vous sont dus : je le prie de vous combler de SCS grâces pour le service de l’I-glise, et de vous consoler de la perte qu’on m’assure que vous venez de faire de monsieur votre neveu. Vous ne recevrez en cette occasion aucun compliment plus vrai que le mien. C’est du cœur le plus sincère que je serai avec respect le reste de ma vie, etc.

’ nuiiiniif lu miiuilo ori(;iniil(< do ccllf lotlrc lie iiiiiniiio pas a (|ui clic ctoil adresse-c, k* rtinleiiii ne prrincl pas tic doulpr que ce ne dit a M. Cioilel-l)fsiiiariiis , Ovr<|iie de (".iiar- Ire», avec i|ui Féiu’loi aviiil cle (Mniileineul lie aviinl l’allaire du (|iiieli!iine. Il piinill <|ue leur liaison se n’nmia en relie oieasinn , mais sans ride\eii- aussi iiilim ([u’elle l’avoilelé oulrcruis.

Cxxxi.

(CIV.)

Sur rihfaillibilité de l’Eglise touchant les textes dogmatique ; combien les circonstances sont favorables pour donner k ce sujet une définition nette et précise.

Camerae , 9 augusti 1704.

DcLcissniA hœc epistola , quâ tandem aliquando de vestra constanli erga me benevolentia certior factus suni , jucundius quà aut dici aut credi potest , me totum fecit. Attamen gravissimè doleo, quod altéra prior epistola, qua^ de quibusdam rébus à Sanctissimo Pâtre suggestis me docuisset, vel fortune» amissa vel dolo intercepta sit*; quo quidem exemplo admonitus, ad investigandam certioreni viam animum converti. Porrô nulla deinceps epistola per Belgicos veredarios tuto mitti potest. Enim veiô , prretcrquam quôd Germanicum iter in tanto Belgii tumultu periculis scatet , Bruxellensis veredariorum prœfectus Jansenianœ action caeco affectu culture ita inservit , ut ex ea parte nihil certuni ac tutum sperare possim. Mulla; siquidem litlera; , et maximi quidem momenti , Belgicis veredariis jampridem crédit^, quœ casu aut incurià deperdita^ putabantur, in Quesnellianis scriniis modo repent? sunt. Unde alet eas aut dolo interceptas , aut ab ipso pra?feclo amici Quesnellii manibus traits fuisse. Verùm, ne quid simile nobis occidat , per Gallicum iter litteras mittere multô tutius mihi visum est. Itaque, eminentissime Domine, in posterum amici pietate et prudenlià insignes hoc totum pra?stabunt, nempe ut litterœ vestrac Rom Lugdunum, Lugduni Parisiis , Parisiis Cameracum , vicissimque mca" Camcraco Parisiis, Parisiis Lugdunum. Lugduni Romam , etiam via a veredariis divers , quoties ad sccuritatem opus fuerit , cautissimè gestentur. li quorum opéra ultima mea hœc epistola ad vestram l-]minenliam i’olicilcr pervenit, ipsi sunt qui measad vcstram Eniiiicnliam propriA manu laluii sunt , vestras(jue ad me missuri. Absit autem ut cà commoditatc unquam abular, et minus sobriè scriptitem. Absit, procul absit, ut in publica commode peccem , inlerrupla frequentius gravissimà , quà tuenda* Ecclesijc slu- (les, mentis occupation. Hoc umim mihi prasto

’ Celle lellre parvint a Feiieliin peu de jours après. Voyci la noli’ 1 , p. 586 , ci-dessus.

esse velim , ul me meaque semper oblitus , citra omne periculum leviusculœ suspicionis in vestram Eniinentiam redundantis , ea quœ solam religionem attirent candide interdum propriam. Hœc autera sunt (\iv£ nunc rcpelenda arbitre, ne jam alis scripta intercepta fuerint.

1° Ex secunda meœ pastom/is Instmctionis editione , in additionihus ad vieesimurn secundum articulum % ni fallor, conslabit, Jansenii libriim ab apostolica sede, non minus quà impios Lutberanœ liœresis textus a Tridentino synodo, directe et immédiate fuisse damnatum. Quamobrem , accedere unanimi omnium ecclesiarum consensu , lique utrumque textuuin genus , Jansenianum videlicet et Lutberanuni , pari anathemate et pari auctoritate, nempe infallibili, fuisse reprobatum , neque posl banc toties confirnialam definitioneni . sedi apostoli’ca? relire aut tantillum retrogradi fas est.

2° Ipsumniet Foranilarium , quod singulis diebus etiamnum subscribitur, et quod singuli Ponlifices , nullà renitente eccles , bacfenus tenacissimè propugnaverunt , abundè demonstrat infallible , quam Eccles bac in parte sibi ipsi arrogat, auctoritate ; haec est enim juramento religio , ut non nisi de re certissima , ac cerlissimè cognita , cuiquam hominum jurare fas. Porrô Jansenii discipuli sibi videntur absolulissimà demoiistralione jam eliquasse . Jansenianum textum nihil ])ra.’ter Augustinianani doctrinam signilicare , atque adeo purum esse et ortliodoxum. Quà igitur, quffso , conscientiâ. quâ frontequilibet ex illis juraret sepenilus credere ejusdem textùs bcterodoxiam, quie sibi falsissima videtur? Eccles: auctoritas , enquis, ad boc illos movet. At ver fallibilis auctoritas cela," rerum evidentia} , quœ a discipulis Jansenii supponitur, pra:ponderare non potest. Auctoritas fallibilis, qnanlamlibet afliii\eris,incerta est: namque ex illa fallibililatis supposition , circa rem de qua bic et nunc agitur, incertum est an actu tollatur, necnc. 1 laque incerta est ex se auctoritas deiinientis l’kclesiœ : bene igitur incerta est extcrior auctoritas : illic incerta est res intcrior, nempe textùs bclerodoxia; imô cerlissimè falsa videtur iis quibus credendo proponitur : ex duobus aufcm certis, nihil certuin gigni vcl eli(|uari unquam poteril. Quod si desit cela et videns rci Veritas in object , et certa in definiente auctoritas , non nisi lemcrè jurari jtotcst , cl violatur juramctili religio.

3" Nescio quis illc soi>bislicus mcnlis asscn-²

sus , quem mitigati Jansenistae tandem excitant , ut quoddam médium , fldem inter Ecclesia infallibiliter detinienti debita , et verecundum rigidioris Jansenislarum scholœ silentium , nuUus est omnino et mer adumbratilis. Quis enim santé mentis , sincere , intimo et certo intellect assensu credere poteril. id quod sibi videtur perspicuè falsissimum , et quod ex confesse ipsius judicis defmientis falsum esse potest ? Neque dicas Ecclesiam , quœ in se fallibilis est circa ejusmodi qua^’stiones dirimendas , in hac lamen quœslione tani cerlà evidentia moveri , ul bic et nunc falli neque : namque fallibilitas. quœ hic et nunc supponitur, boc necessario secum affert , ut in ea quœstione numericè , ut ita dicam , sumpta , Eccles falli possit. Quid igitur répugnât, ul Eccles, quae bic et nunc in ea qua-stioue falli potest , bic et nunc ita fallatur. ut credat se minime falli, nec senliat sibi aut aliis ullum errorem subrepere? Profeclô ex parte auctoritatis in se fallibilis , nihil obstal , quin casus ex confesse actu possibles actu contingat. Quid ver si jam contigerit? Tenentur Jansenisla^ jurare de re falsissima, qu.T falsissima ipsis videtur? Tenentur cerlissimè credere id quod cerlissimè falsum est? Quod si argumenta ex ipsis rei visceribus desumpla objicias : respondebunl bas argutiunculas pere[)loriis argumentis facile confutari. Desire, inquiunt, ex Ecclesiœ auctoritate urgerc: quippe qui , si sola est, fallibilis ac proinde incerta repulabilur. Quod si ex argumentis, quce in Janseniano textu suppelunt, disputare velis, jam ver philosopbica erit Ikcc dispulalio; neque tantillum pcccaverimns , si textùs bclerodoxia. qua:* videtur Eccles; perspicua, nobis cerlissimè et evidenlissimè falsa videatur. Tut se habeat hœc conlroversia , nunquam elicies inlinnim ac certum intellect assensum, si bene audoiitas , illic res ipsa de qua disceptalur. incerta appareal. Itaque si hune nescio quem intellect assensum, quem subdolè insinuant, cominus ex|)lors et disculias, ad vcrecwiduin , quod priuiitus promiserant , silentium plan redit. Nimirum Ecclesise minister, cui Formularii juramentum pax’ijiitur, Janseniani textùs orthodoxiam luc clarior viderc sibi videtur : de caetero, in(]uiuiit hujus causa- propugnalores , minister illc non peccat; sibi ipsi quidem candide diflidil ; sexcenlies rem jam sibi perspeclam susdeque velit, et deniiù [)ers(Tntalur, vertus ne pr.ecipili consilio sibi ipsi illuserit. Neque in dubium vocat quin Erdesiji sit se long duclior et sapieulior : verùui re jam sincere animo sic praejiidicatà , nihilo lauien mitis meluit , ne Ecclesia , quae hic et nunc falli potest , hic et nunc fallalur. Quod si fallatur in dirimenda quaeslione , lui cerlè ipsa plait se minime falli. Etenim si suspicaretur tantillum se forsitan falli , nunquam de re incerta decernere vellet. Ergo si aliquando casus, quem possibile supponunt , contigerit , oportet ut tum temporis Ecclesia de re falsissima certissimè judicet hanc esse veram. Num decet ministros Ecciesiae de re fallibiliter desinit , atque adeo forsan falsissima, ab omni certo mentis assensu et juramento teuiperare ? Ipsi ministri hanc auctoritate intimo animi cultu , citra infallibililatis fines , reverentur ; neque de hac fallibili auctoritate , aliter ac ipsam Ecclesia quidquam credunt aut cogitant, quandoquidem sese fallibilem esse confitetur. Yeriun non obstante suramâ hâc reverentià , cautiiis et prudentius verum colère sibi videntur; dum de re, tum in se, tum ex auctoritate delinientis prorsus incerta , incerti manent. Neque ex inane quadam probabilitate , contra illam , quœ ipsis occurre videtur, rerum perspicuitatem , et régnante conscientiâ, jurare adorent. Licebit ministros recti venue amantes, aut ad perjurium cogi, aut delli a corpore Dominico, et tradi Satan? Itaque si hune interiorem mentis assensum , quem modo vendant , serià mente discusseris, nihil profecto eliquabis prœter yerecundum silentium , quo Jansenisla^ jamdudum pollicili sunt se reverituros Ecclesiam inftillibilern, dum hic et nunc ipsa falli videtur. (^uia quidem si concesseris , jam nugatoria, turpis et ridicule erit controverse quae per quinquaginta annos Ecclesiam exaltavit. Imô juramentum , quod in Formulario tam solemni ritu etiamnum igitur, ut copiosa formula, ut lyrannica vexalio , ut absurdum et iu)pium perjurium, oblilerandum est.

i" Singulari et nolite divin Providontiie beneficio , jam penitus in hac parte concordat sacerdotium et inqtcrium. Clemens pietate , docli’inà , dcxferitale ingenii , animiquc fortitudine , Cou(mii, ("iregoriiuu(pie refert. Ludovicus selon) apostolica impensè colit, et jaiisciiismo infensissinius est. Philippus repos avo libenlissimè adha-rebit. (jcrmania Cioleriequc catholicic gentes co doctrina; conlagio portes bac.tenus visa- sunt. l’rocul dubio, quidquid Christ Vicarius (ordine canonici , ut aiunt (alli , et rilè servatis procedeiili formule) deliiiierit, apud omnes ecclesias ralum et inunotuin habobihw. Tum certè .lanscnislarum fauiores , deposilii (juaiu pra; se ferunt audace , ad onmc obsequium rempli certain ruent. Ipsi ipsi nunquam non inclamitant, hoc esse Ecciesiae ofliciu:n , ut Qlios apertè ac praecisè tandem aliquando doceat , quam auctoritatem sibi roget , et quem assensum elici velit , ne ambiguâ detinitione insidias fîdelibus struat. Quibus si percmptoria definitio opporlunissimo tempore detur, obniutescent : hoc est enim eorum ingcnium; si convives, menant ur; si miens, obtempérant. Quandonam igitur factio illa tutiùs , faciles, feliciùs deleri poterit?

5° Quid Ecciesiae salubrius unquam iîeri potest : quid vero in hoc candidissimo pontilicatu splendidius , quà certa et nilida definitio , quà declarer frustra Ecclesiam circa dogmata infallible appellari , nisi reverà in praxi infallibilis reputetur, in dignoscenda sanorian verborum forma a profana vocum novitate? quippe quae dogmata non nisi certis et congruis vocum formule exprimere , servare , ab omni fuco secernere , atque transmettre unquam potest, ut ex Dominico praecepta, gentes omnes ad consummationem usque saeculi doceat.

0° Si hanc definitionem , quae inconcussum erit céeteraruui onmium fundamentum , loco et tempore opportuno protuleris : nihil jam audit potria factio. neque in posterum repullulare poterit. At vero quanta mala et incendia Ecciesiae imminent nemo non videt , si tanta rerum faustè concurrentium opportunitas semel eflluxerit. Neque enim prenne vit dantur Pontifex et leges optimè alfecti. (Jua?nam futura.’ sint successorum mentes, quœnam studia, quœnam adhibenda concilia , nullus hominum priTsagire potest. Quod autem compertum habemus, hoc est scilicet, factionem eruditione, oloquentià, grati , famà, centumque aitibus pollentem , haud sibi defuturam esse , ni piinci|>ibus fucum faciat, eorumque mentes sensu pra^occupe. Neque jam absunt tum priai bonnes innumeri , qui in rcgalibus œdibus , ut cancer, blando ac pio sermon serpnut ; tum o|)lites , qui libros atque auctores palàni utantur. Hacquidem liunl, etiamsi Ludo\icus errorem lat incusserit. Quid ergo , si miliùs ac molliîis hoc in ncgotio ageretur? Verùui ex uno discc omnes. A congregation sancti Oflicii semel ahfuit Emincntia vestra : arripitur occasio ; damnalur Censura a Lovauiensi Facullalc contra ijuadraginta doctores Parisiensis ala. llinc luce clarius est, quanlo favore , quanlà grati gardant Janseiiisla’ , efiam in inlimis Ecclesia! malrisac magistra’ penelralibus. Hou ! quid si tanins Pontifex minus lin;e valotudinis immalurà morte nobis criperclur ? Quid tum temporis non esset nietueudum? quandoquidem nunc sub ipsis acutissimi et iufensissinii Pap;e oculis, haec audent , et iuipunè peiliciunf. Intimo aeternoque mini cul tu , atque verissimà animi gratitudine, sum, etc.

ma obligé d’ajouter quelques termes à cet argument , et d’en faire un second. Je me donne riionneur de vous envoyer Tun et l’autre, et je suis avec un profond respect, etc.

CXXXIII.

(CV.)

CXXXIV

DE FÉXELON AU P. AMI.

(CVL)

Sur quelques bruits singuliers qui couroieut à Occasion de la mort de Bossuet, et sur V Ordonnance de Fénelon contre le Cas de conscience.

Ce 16 d’août (1704).

Rien de ce qui regarde votre Grandeur ne me sera jamais indifférent. Je ne puis souffrir qu’on fasse courir dans Paris , et répandre dans les provinces, que vous ayez fait l’oraison funèbre de feu -M. de Meaux ’, et que vous y ayez dit que vous lui aviez l’obligation de vous avoir retiré de l’erreur. Je me lue de dire que tout cela est faux : on prétend que ce n’est que par prévention que je parle ainsi. Votre Grandeur me feroit donc un vrai plaisir de me donner de quoi fermer la bouche aux gens, d’une manière plus sensible.

Je ne sais si vous avez reçu les six lettres qu’on a faites contre votre Ordonnance. On m’a au moins assuré que vous les auriez le premier. Je ne pense pas qu’elles vous embarrassent fort. Il seroit à propos, si vous travaillez sur ces matières , particulièrement sur le droit, que vous vissiez les /nsfructions théolorjiqiies de M. Nicole , sur le Symbole. Elles paroissent depuis peu. J’y trouve bien du galimatias sur les matières contestées. L’argument que j’ai eu l’honneur de vous envoyer * a été montré , à mon insu , à M. Duguet, et on l’a prié d’en donner la solution : il l’a lu avec attention , et a répondu qu’il ne voulut point s’expliquer sur cela.

Je le proposai encore, il n’y a que quatre jours , en bonne compagnie , où il y avoit plusieurs docteurs de Sorbonne , et l’on n’y fit pas une seule réponse directe. Il y en eut seulement un d’assez de bonne foi pour rcconnoîlre la vérité de la thèse prise généralement , et il se retrancha seulement contre rapjdicalion qu’on en feroit au texte de Jansénius. Cette dispute

’ Udssurl (»lriil iiKirl le 12 ami 170*. âgé rie soi\niile-soi/.c ans cl (li’ini. — * Voyc^ In k-Kro (ANVii, iii iin’iiu- ihmc, ri-dv»sus , !>. obi.

Il dément les bruits qui couroient à l’od^sion de la mort de Bossuet , et lui parle d’un nouvel écrit du P. Quesnel.

A Cambrai, 23 août t704.

Il est vrai , mon révérend père , que j’ai prié Dieu de bon cœur pour feu M. de Meaux ; mais je n’ai jamais songé à ordonner pour lui des prières dans mon diocèse : ce n’est point un usage établi entre les évêques, et vous savez que je n’aime point l’alfectation des choses extraordinaires. J’ai encore moins pensé à faire une oraison funèbre de ce prélat. Pour le discours qu’on m’impute, je ne pourrois l’avoir fait que contre ma conscience. Jamais homme n’eut dans le cœur une soumission et une docilité plus sincère que je l’ai pour le saint siège : mais j’ai tout dit dans le procès-verbal de notre assemblée provinciale, et j’y renvoie les curieux. Ceux qui ont tant d’en)pressement à répandre cette fable , et à la soutenir dans le public, ont leurs raisons pour le faire. Je ne sais si leurs intentions sont droites devant Dieu.

Vous aurez vu dans la seconde édition de mon Instruction pastorale une addition au xxii® article , qui prouve que l’Église a condamné directement le texte de Jansénius, et que la simple connotation est insoutenable ’.

L’ouvrage du P. Quesnel contre INI. l’évêque de Chartres ^ est de .-) iO pages. C’est une trèsvive et très-forte récapitulation de tout ce qui a été écrit depuis cinquante ans. Il y donne tous les tours les plus insinuans , avec les figures les plus véhémentes. Mais on doit être bien aise de trouver cet abrégé du plaider de toute la cause; car ceux qui le réfuteront nettement ne laisseront rien à éclaircir. Cet ouvrage est hardi ; et il donne , malgré l’art qui y règne, de trèsgrandes prises , j)arc que ceux qui se trompent ne peu(;nt défendre leur principe faux , sans se

’ N’ojr/, II- I. III (1rs (Ttjirrrf , |i. 512 ot Mii. — ’ l’iio li’llrr <!<■ Fi’iicloii au (’anima Gabrii-lli , <lu 25 aul suivant , iiiiu<> a|i|irriiil i|iir irl ii(im;i|;c iIii 1*. (.filPsnel alli|Uuil le Maiiilcniciil de l’Ovi^ijUP de Cliarlrr» loiilrc le fa* de connciriicf. Voyez celle K’ilrc , l. ii de» OLtivrcs , i>. 39.

jeter, k mesure qu’ils sont poussés , dans de j)lus grandes extrémités. Je ne m’étonne point qu’on ne réponde pas à votre argument : plus on l’approfondir, plus on le trouvera simple et concluant. On criera, on cherchera des exemples éblouissans; on exagérer certaines conséquences ; c’est ce qu’on peut faire aisément pour toutes les plus mauvaises causes : mais on ne montrera jamais un dévouement clair et précis, pour empêcher que le corps des peuples ne soit séduit, quand le corps des pasteurs lui donnera la forme des paroles saines , pour la nouveauté profane des paroles, etc.

J’ai regretté véritablement le P. de R. (Ilichebraqué), dont vous m’avez appris la mort : il m’avoit paru plein démérite.

Je me recommande à vos prières avec une particulière confiance , et je suis à jamais, mon révérend père , avec l’estime la plus cordiale , tout à vous sans réserve.

CXXXV. (GCCXLY.)

AU P. QUESNEL ’.

Térnuigiiages de bienveillance envers ce père ; égards qu’il auroit pour lui , s’il venoit à Cambrai.

Je commence ma réponse en vous remerciant de tout mon cœur de vos honnêtetés. Quoique je n’aie jamais eu occasion de vous voir, ni d’entrer en aucun commerce de lettres avec vous, je ne puis oublier le désir que vous eûtes, il y a quelques années, de me venir voir à Cambrai. Plût à Dieu que vous fussiez encore prêt à y venir! je rcccvrois cette marque de conliance avec la |)lus religieuse (délié et avec les jilus sincères ménagemens. Je ne vous parlerai même des questions sur lesquelles nos sentimens sont si opposés , que quand vous le voudriez; et j’espèrerois de vous démontrer, par Jes textes viens de saint Augustin , condtien ceux qui croient être ses dici[)les sont opposés à sa vérilal)le doctrine.

Si nous ne pouvions pas nous accorder sur les points contesté, au moins làcherions-nous de donner l’exemple d’une douce et paisible dispul(; (|ui n’altèrent en rien la charité.

Vous voulez me montrer* que je me trompe. Que vous ré[>ondrai-je , sinon ce que saint Au-

’ Ni’lis iiîiinniiis la iliilc dr celle lellie ; lliaU elle ( si Ires>nil!il>leineiil iiiili-ri. me iiii\ ileii\ l.cllrri. nu I’. Oiirsinl i\u,- riirilievci|iie île CiiiiihiMi III iiii|ii mier en | 7 1 1) , et iiu’dii ;i Mie, i>liis li:inl, lomu l, paye ;H9 el i,uiv.

gustin m’apprend à vous répondre? « A Dieu » ne plaise , disoit ce saint et savant évêque , » que je rougisse d’être instruit par un prêtre! » J’ajouterai avec ce père, que « je sais bon gré » à celui qui veut me détromper sur des ques) lions où il croit ne se tromper pas, el que je » dois ressentir avec action les soins de celui )) dont je ne puis m’empêcher de contredire la » doctrine. »

Footnotes

1. De Gral. ri Ub. Arb. <ap. xxiv, ii. li> ; I. x, ji. 7*4. — * l)t C >rr. ri lirai. c:)|:. i, |.. Tic. ↩

2. Voyif le I. tu Av% Ctuvreu, p. 512 cl suiv. ↩