Lettres diverses (tome 7), partie 19

Des évéque de luçon et de la rochelle au même

Ils lustiûent leur lettre au Roi , et le prient de les appuyer auprès de Sa .Majesté.

10 mai \1\.

Il nous revient de Paris , que M, le cardinal se plaint amèrement de la lettre que nous avons eu l’honneur d’écrire à Sa Majesté, au sujet de nos neveux qu’il a fait honteusement chasser du séminaire de Saint-Sulpice, sans en pouvoir dire , et sans en avoir dit d’antres raisons au supérieur, sinon que nous l’avions offensé.

Craignant de nous rendre importuns au Roi par une seconde lettre, et d’ailleurs la voie de l’ordinaire pour les lettres du Roi pouvant n’être pas aussi secrète qu’il convient dans les circonstances présentes, nous vous supplions, mon très-révérend père, de représentera Sa Majesté les choses suivantes, et nous en chargeons votre conscience , puisqu’il s’agit des intérêts les plus pressans de la religion.

I" AL le cardinal doit-il trouver mauvais (pii’ nous ayons déposé nos peines dans le sein

’ Voyc/. la lellre’ c(.LXviii , li-aiircs, p h’tiicl’iti , li\ . \i , II. n.

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du Roi , que son amour pour la religion nous fait regarder comme le père de l’Eglise , et eu particulier comme le père des évèques?

2° Tout le monde a regardé l’éclat que M. le cardinal a fait contre nos neveux . et regarde encore le bruit qu’il fait aujourd’hui sur notre lettre au Roi , comme un moyen de sa part pomnous fermer la bouche , et à tous nos confrères, contre les mauvais livres dont toute la France se trouve infectée par la protection qu’il donne à ces ouvrages. Avons-nous moins pu faire aujourd’hui, que de nous jeter aux pieds du Roi pour être maintenus dans la liberté que notre ministère demande ?

3° M. le cardinal trouve de la violence dans notre lettre au Roi. Des évèques qui aiment la religion , comme , par la miséricorde de Dieu , nous l’aimons, peuvent-ils s’exprimer foiblement, lorsqu’ils en représentent et le danger et les droits violés : lorsque, parle silence qu’un seul prélat veut inspirer à tous les évèques, ils voient l’erreur prête à prévaloir?

4° Le Roi a ses justes raisons pour ne pas recevoir toujours les décrets de Rome : mais ce grand prince veut pourtant que l’erreur soit réprime. Il faut donc que les évèques parlent. Ainsi c’étoit une nécessité de nous plaindre de celui qui vouloit nous faire repentir d’avoir parlé , et nous empêcher de parler à l’avenir.

5° Nous avons pris la liberté de représenter au Roi la protection que M. le cardinal donne au parti. Si ce que nous avons avancé sur cela est vrai , devons-nous le taire au Roi , qui seul peut y apporter le remède? Si M. le cardinal s’inscrit en faux , nous sommes prêts à entrer en preuve devant tels évèques commissaires qu’il plaira au Roi de nommer pour cela.

6" Il y a apparence que M. le cardinal . par le bruit qu’il fait, voudrait faire perdre de vue le fond de l’affaire. Il nous a certainement offensés dans le mauvais traitement qu’il a fait à nos neveux à cause de nous. Il se tient ollensé , de son côté , de ce que nous avons pris la liberté d’écrire au Roi sur son sujet ; tout cela n’est que l’accessoire ; l’essentiel est ce qui regarde la religion. Le livre que nous avons condamné est-il hérétique et séditieux , comme le Pape et plusieurs évèques l’ont jugé avant nous, ou no l’esl-il pas? N’est-il pas vrai que >L le cardinal a le plus solennellement approu\c ce livre, qu’il le protège , qu’on le lit par tout son diocèse? n’esl-il pas vrai que M. le cardinal se prête en toute occasion aux novateurs? Voilà ce qui mérite d’abord l’attention de Sa Majesté , et ce que nous vous conjurons de lui représenter en notre nom.

Enfin la division qui éclate aujourd’hui dans l’épiscopat , et qui scandalise les peuples , n’est I)as sans remède. Le Roi peut nous permettre de nous pourvoir devant le Pape, le juge naturel des évèques , pour nous y unir par des sentimens communs. Par ce moyen . toutes contestations cesseront parmi nous , et Sa Majesté ne sera plus importunée de nos différends.

Sa Majesté peut aussi consulter en particulier quelques évèques des plus éclairés, et en qui elle a le plus de confiance. Sur le rapport de ces prélats touchant les livres contagieux , le Roi les feroit supprimer par son autorité , et en révoqueroit les privilèges. Par là la paix et l’uniformité , si nécessaire à l’édification du peuple , seroit rétablie parmi nous.

CCLXIIL DU P. LE TELLIER

Le Roi souhaite que le prélat suspende la publication de son Mandement contre la Théologie de Habert.

A Pari?, ce 15 mai I7H.

Après avoir entendu la lecture de votre lettre du 8* de ce mois , le Roi m’ordonne de vous écrire qu’il souhaite que vous suspendiez la publication de votre Mandement ; laquelle pourroit dans ces conjonctures faire un incident qui empècheroit un projet avantageux pour la vérité et pour la paix. S’il réussit, comme il y a lieu de l’espérer, vous en serez informé en temps et lieu. Personne n’est avec un respect plus sincère que je le suis, etc.

CCLXIV. (CXV.)

DU P. LALLEMAIST AU MÊME.

?iir V Ordonnance du cardinal de Noailles contre les évèques de Luçon et de La Rochelle; disgrâce du cardinal.

(17 mai ITH.)

.Iai rei la lettre que votre Grandeur m’a faitrhonno\ir de m’écrire 12. .l’ai eu l’honneur de vous écrire le I l une fois par la poste , et je crois le môme jour par une occasion qui s’est presence. On vous écrivit hier samedi , pour vous marquer qu’il falloit encore un peu attendre. La lettre a été lue et écoutée d’un bout à l’autre. Tout cela fera son effet ; mais ce ne sera pas sans peine. On est combattu par une fausse pitié, par des ménagemeus de famille. On voit ici tout ce qu’il faut faire ,: mais tout ne se trouve pas faisable. On tire ce qu’on peut. M. Voysin vint exprès de la cour, il y eut hier huit jours , voir M. le cardinal. On prétend qu’il lui marqua le mécontentement du Roi sur la conduite qu’il avoit tenue, et qu’il lui dit de se donner bien de garde d’aller plus loin en publiant l’Instruction promise dans son Ordonnance ’ . M. le cardinal a dit que M. Voysin l’avoit assuré de l’affection du Roi. Je n’en doute pas , et cela ne sinite rien : je n’en sais pas davantage sur cette entrevue. C’est apparemment un commencement de négociation pour tirer d’affaire M. le cardinal. Il a écrit au Roi nue lettre très-pieuse , oîi il promet de tout faire. C’est sur cette lettre qu’il doit aller mercredi à Marli. Vous jugez bien , monseigneur, que ceux qui ont en main la défense de la bonne cause voient sur tout cela ce qu’il faut voir, et font aussi tout ce qu’ils croient utile à la religion. Les évèques n’ont pas encore eu le temps de donner des signes de vie depuis l’Ordonnance publiée contre eux. Il n’y a point d’apparence qu’ils demeurent en si beau chemin. Je suis toujours persuade que tout ceci tournera à bien; mais il faut du temps. M. le cardinal aura de la peine à suivre long-temps un bon parti. Le parti le retiendra toujours, quand il s’agira de faire quelque chose d’essentiel pour la bonne cause. J’ai lu un petit imprimé qui n’est pas encore publié , dont je suis charmé *. Il ne se peut rien dire de mieux sur la matière. Il est bien étonnant que de monstrueuse ordonnances courent tête levée , et que les bonnes choses aient de la peine à paroître. Rien de plus grand et de plus fort que la lettre qui a été lue. Les fortes résolutions devroient être prises sur-le-champ. Tout Paris vous attend ici , monseigneur, au premier jour. M. le Dauphin a demandé votre retour au Roi , pour seule grâce qui lui tiendrait lieu de toutes les autres. C’est là , monseigneur, ce que souhaitent vos amis , et ce que vos ennemis et ceux de la religion répandent dans le public. On compte que ces bruits iront jusqu’au Roi ,

’ I.o lanliiKil avoit |)iiblii^ li- i^ avril uno Ordonnance conlre- If MniiitfiniMil ilr i’Vi|ups dr> Luron ol do La Koclit-llf . — ’ i’.’i’hX, sans iloiilc, le Maiiiloiin-iil de Ki>iirl llab<’rt. h’i’iii’loi avoit ciiTuyi* au 1’. Li" Tfllicr di’UV exemplaires de ce Mandement avoc »a lellre du 8 mai préci’doiil.

et le mettront sur ses gardes. Ipse Pater novit momenta.

Le mémoire pour le nouveau converti a été mis entre les mains de M. Voysin. Je suivrai cela.

M. le cardinal avoit permission du Roi de retourner mercredi à Marli pour recevoir les ordres de Sa Majesté touchant son différend avec les prélats. Le Mandement [contre les deux évèques) publié dimanche étant arrivé à la cour, le Roi a fait écrire par M. de Pontchartrain à M. le cardinal , que s’étant fait justice , il n’étoit pas besoin qu’il vînt la demander davantage. On a fait le malade pour cacher ce coup, qui est pourtant public à la cour. Je reçois la lettre du 5, qui me vient par Saint-Antoine. J’aurai l’honneur de vous écrire exactement toutes choses. Le prélat à qui j’ai envoyé votre lettre en est charmé. Cette liaison sera utile ; c’est un homme de ressource.

CCLXV (CCXVI.)

Dangers des ménagemens et des fausses paix avec les Jansénistes.

A Cambrai, J9 mai <7H.

Je suivrai , mon révérend père , avec le zèle le plus sincère et le plus profond respect , les intentions du Roi pour suspendre mon Mandement. Je n’ai aucun désir de me prévaloir des occasions pour me mêler des affaires. Les démarches que vous savez que j’ai faites montrent assez combien je souhaite de me taire , et à quel point j’ai désiré qu’on prévînt tout ce qui pouvoit me mettre dans la nécessité de parler. Mais il est capital de considérer que les actes ecclésiastiques de M. le cardinal de Noailles demeurent , et qu’ils serviront un jour de titre au parti ; au lieu que vous n’aurez que des dédommagemens secrets et ambigus. Dieu veuille que je me trompe : mais j’oserois répondre que vous n’obtiendrez que des expédier flatteurs et équivoques , qui augmenteront le mal en le cachant. Il y a déjà plus de quarante ans que le jansénisme croît sans mesm-e par ces fausses paix , qu’on cherche par la crainte du scandale , et à la faveur desquelles on achève d’empoisonner toutes les écoles. On aura recours aux remèdes efficaces, lorsqu’il ne sera plus temps.

Je De souhaite rien de déshonorant pour la personne de M. le cardinal de Noailles , mais je voudrois que les évêques bien intentionnés ûssent au plus tôt des actes publics contre les livres que M. le cardinal de Noailles ne doit pas soutenir. Pourquoi voudroit-il se rendre responsable des choses dont il n’est pas l’auteur, et qui sont mauvaises ? On tinira par quelque équivoque, dont le parti se prévaudra, et l’erreur sera dans les suites pire qu’au cornynencement. J’espère que vous ne vous lasser point de représenter le danger de la foi , et que le Roi , qui aime la religion , la préférera à toutes les considérations humaines. Pour moi , je travaille de bonne foi à suspendre : mais je me défie du secret des ouvriers. C’est avec une sincère vénération que je suis, mon révérend père , etc.

CCLXVI. AU MÊME \

(CCXVIÎ.)

Nécessit»! de prescrire la doctrine de Habert sur la grâce.

Le 19 mai \’\.

Je me sers , mon révérend père , d’une main étrangère , mais sûre . parce qu’une petite indisposition me met dans le besoin de me soulager en m’abstenant d’écrire moi-même. Je comprends qu’on cherche des tempéramens pour éviter un scandale , et pour ménager une prétendue paix. Vous savez ce que les fausses paix ont coulé à l’Église depuis plus de quarante ans. C’est à la faveur de ces paix captieuses, que les gens bien intentionnés s’endorment , que le jansénisme passe pour un fantôme, et que l’homme ennemi sème le mauvais grain. Toutes les écoles achèvent de s’en empoisonner. Voici mes réflexions :

1° Il est capital de condamner le système de M. Habert. En le condamnant, on condamnera le vrai système de Jansénius jusque dans son retranchement le plus flatteur. Il ne reste plus rien , si ce dernier retranchement est forcé , et il ne s’agit plus do la question de fait, puisqu’on ne sauroil douter (jue le livre de Jansénius ne contienne , de laveu même du parti , le système adouci de M. Habert. D’un autre côté , si on ne condamne [>oint le système de .M. Ha-

1 II fsl vraiscnihl.iMr <|iii; la lettre pr(?t<*ili’nlr , do iiii^iii date f|uo elle-fi , r-ioi imc lollrc osiciisible, que le P. Le Tellier (Jevoil nioiilrer au Roi.

ber , il ne s’agit plus ni de question de fait ni de question de droit . et il est visible que le jansénisme n’est qu’un fantôme. On ne pourra pas même le trouver dans le livre de Jansénius. J’ore de justifier le livre entier de Jansénius dans toutes ses parties , en y ajoutant partout le nom de morale dans le sens captieux et illustre de -M. Habert. Ainsi les cinq constitutions a\ec le Formulaire deviendront ridicules et tyranniques.

:2" Il ne suffit pas de faire expliquer à fond la nécessité morale , suivant le sens naturel des écoles qui la réduisent à ce qui arrive presque toujours. 11 faut encore exterminer la nécessité relative. Ni Jansénius, ni Calvin même, n’en ont jamais voulu de plus forte. Qu’importe aux défenseurs des deux délectations nécessitantes , que chacune d’elles ne nécessite point absolument . pourvu que chacune , quand elle est la plus forte, nécessite relativement à l’infériorité de celle qui lui est opposée? La nécessité absolue est une chimère que personne ne soutint jamais, et n’eut jamais besoin de soutenir. Quiconque ne met le jansénisme que dans cette nécessité absolue , en fait tout exprès un fantôme pour ne le pouvoir jamais trouver nulle part , et pour tourner en ridicule les cinq constitutions. Il faut donc compter pour rien toute déclaration , si éblouissante qu’elle puisse paroître, quand elle n’exprimera clairement que la condamnation de la nécessité absolue , sans énoncer formellement la condamnation de toute nécessité relative , dans laquelle seule consiste tout le réel jansénisme.

.3° J’ofire de démontrer qu’on ne fera jamais rien d’efficace centre le vrai jansénisme . quand on permettra de dire que c’est la plus forte des deux délectations qui détermine la volonté par un attrait moralement invincible. Rien n’est si pernicieux, que de souffrir qu’on dise dans les écoles chrétiennes , qu’il est moralement impossible de no suivre pas le plus grand plaisir. En ce cas , le plaisir est la dernière fin do l’homme , et le ressort de sa volonté pour décider de toutes ses mœurs. En ce cas , Dieu n’a voulu sauver aucun do roux auxquels il a laissé tous ses commandemens. ot surtout la persévérance finale, nioralomoni impossibles, en leur refusant le plus grand plaisir pour le bien coumiandé. Je ne puis pas dire tout dans une si courte lettre ; mais vous m’onlondroz.

i" Si on n’exige aucun acte authentique, la vérité demeure sans témoignage . ot l’erreur demeure a^cc des actes qui lui servent de titre. Si au contraire on exige quelque acte, et si on y laisse passer la moindre ambiguïté , tout passera à la faveur de cette évasion ; on dira que tout est fini : les gens suspects demeureront blancs comme neige; et le premier qui osera dans la suite parler contre les fauteurs de la nouveauté, passera pour un brouillon insupportable. Je tremble pour le péril de la saine doctrine ; mais je ne puis que prier Dieu. Donnez-moi de vos nouvelles, et consolez-moi si vous le pouvez.

CCLXVll.

(CCXYUI.)

DES ÉVÈQUES DE LUÇON ET DE LA ROCHELLE A LOUIS XIY.

Ils se plaignent de V Ordonnance du cardinal de Noailles contre leur Instruction pastorale.

20 mai «7U.

Sire ,

Nous avions cru pouvoir nous dispenser d’importuner Votre Majesté par de nouvelles lettres ; mais le nouveau scandale que cause le Mandement de M. le cardinal ’ contre notre Instruction pastorale, qui n’a fiiuu hors de nos diocèses que sous votre autorité, nous oblige de venir répandre dans votre sein notre juste douleur.

On presse depuis plusieurs années M. le cardinal de révoquer un .Mandement oi^i il fait solennellement l’éloge et recommande la lecture d’un livre séditieux et plein d’erreurs; on lui a souvent représenté que ce livre est l’ouvrage d’un homme que les Jansénistes reconnoissent aujourd’hui pour leur chef, et qui a été juridiquement condamné, comme ne respirant que l’esprit d’erreur et de révolte. Le chef des novateurs , lui a-t-on dit , reconnaît lui-même , dans ses lettres *, qu’il n’a composé son livre que pour y établir les dogmes de leur secte, et qu’il y a partout désigné , sous le nom de persécuteurs, le Roi et les (luissances ecclésiastiques armées contre elle. C’étoit là certainement un grand scandale à lever. M. le cardinal, au lieu de se rendre sur cela au jugement du Pape et

’ On a ilrja >u qur le cnnliiial de Noaillrs avoit roiulu, \f 28 a\ril iir(*crdenl, une Ordoniiaiirr nmlre V lustnirlimi pastorale lU’n >-{-i\xti’i, tir I.iioon <’l’1’’ l/i Umhclle, .1 enlre le Mandement kXc IVvéciuc de (îap, qui inti(laiiim>i.nl le livre do Rejtixinnt morales «lu I’. yuebnel. — ’ Voyei (mis Quesnelliana , ail. xiv; il l’écrit inliluli^ : Le /’. Quesnel *éditieux dans ses Rrjlexioiis, ele. § M «:l 15.

de tant d’évêques, au lieu de céder aux vœux de toute l’Église , s’ostie plus que jamais à protéger ce pernicieux ouvrage ; car à quoi tend ce nouveau Mandement, où il entreprend de flétrir trois évèques, qu’à éluder, par une récrimination peu sérieuse , la condamnation du livre qu’il a pris sous sa protection? Nous nous purgerons aisément du jansénisme ; mais comment se purger-t-il de nous l’avoir imputé? Et il est assez surprenant que M. le cardinal ait été le seul qui ait trouvé le jansénisme dans notre Instruction , et le seul des évèques qui n’en trouve point dans le P. Quesnel. Quel triomphe pour l’hérésie , quelle honte pour l’Église, si ces deux Mandemens de M. le cardinal subsistent !

Nous avions pris la liberté de représenter à Votre Majesté , qu’il y avoit lieu de craindre que la place que tient M., le cardinal ne lui servît pour autoriser le jansénisme; mais ne le juste-t-il pas lui-même pleinement, puisqu’il nous fait dénoncer dans toutes les chaires et les carrefours de Paris, comme des fauteurs d’hérésie , lorsque nous ne soutenons que les plus purs sentimens de l’Église?

Mettant à part le rang que M. le cardinal tient auprès de Votre Majesté , et ses qualités personnelles , que nous respectons toujours , nous sommes , quant au pouvoir épiscopal , dans nos diocèses , ce qu’il est dans le sien ; ei il n’a aucun droit dans le sien , que nous n’ayons dans le nôtre. Comme juges de la doctrine , par la qualité d’évêques , s’il peut condamner nos Mandemens. nous pouvons condamner les siens, sans craindre que nos jugemens puissent être en aucune manière réformés dans le fond.

Mais en demeurant dans les bornes que l’édification des fidèles demande , nous attendons de votre équité , Sire , que vous nous laisserez prendre les voies que les lois de l’Église nous ouvrent, pour nous pourvoir contre l’injustice qui nous est faite. Nous nous devons , aussi bien qu’à nos peuples, le soin de nous conserver la réputation d’une saine doctrine. On l’attaque aujourd’hui par un Mandement affiché aux quatre coins de Paris : donnez-nous, s’il vous plaît , Sire , la permission de nous pourvoir devant le saint siège contre une pièce si infante.

Le scandale n’est plus à craindre : le voilà jioussé jusqu’au bout; il s’agit à présent de le faire cesser par un jugement définitif sur les Mandemens de M. le cardinal et les nôtres. Nous gouvernerons nos diocèses en paix et en silence , tandis que nous exposerons nos dilfércnds sur la (l’Hii-ine au tribunal du souverain ror> pontife : nous irons là nous réunir au centre de l’unité; et si , contre notre intention , il nous étoit échappé la moindre expression qui put être prise dans un mauvais sens , ce que nous ne croyons pas, nous assurons par avance Votre Majesté , que nous mettrons notre gloire à la désavouer, et à édifier l’Église par une humble , prompte et sincère obéissance.

Faut-il , Sire , qu’un ouvrage qui est le fruit de l’hérésie , et qui en inspire partout les sentimens, comme on ne la que trop vu à Port- Royal, divise malheureusement l’épiscopat , par la protection qu’il trouve dans un seul prélat? Le zèle des vrais lidèles s’allumera toujours, tandis qu’ils verront des évèques approuver des livres dont les erreurs ne sauroientêtre cachées. Ils croiront toujours voir triompher l’hérésie, quand ils verront en honneur le principal ouvrage du chef du parti janséniste. Un jugement du saint siège Unira tous ces maux, et un mot de Votre Majesté suffira pour l’obtenir, et pour le faire exécuter.

Que penseroit-on de M. le cardinal , s’il s’opposoit au seul moyen de nous rendre la paix , et de nous faire tenir à tous le même langage?

M. le cardinal n’est pas le juge des évèques; ot il nous a jugés : c’est une usurpation sur l’épiscopat. Nous n’avons enseigné qu’une saine doctrine; il nous a néanmoins condamnés comme ayant enseigné l’erreur. Qu’il nous soit permis, Sire, et comment Votre Majesté pourroitelle nous le refuser? qu’il nous soit permis de maintenir , par les voies canoniques , et nos droits violés, et notre réputation si hautement attaquée.

Il ne nous reste , Sire, qu’une seule grâce à demander à Votre Majesté. M. le cardinal , non content de nous déshonorer dans son Mandement , comme auteurs d’une mauvaise doctrine , nous y déshonore encore en faisant entendre que l’Instruction publiée sous notre nom est l’ouvrage d’autrui. 11 n’éloit ni de la dignité de M. le cardinal, ni de son intérêt, de nous faire ce reproche. Mais s’il ne lui conveuoit [)as lie le faire , il ne nous est pas permis non plus de le dissimuler. Si notre Instruction est répréhensible , comme M. le cardinal le prétend , il n’est pas juste (|ue nous eu laissions faussement tomber le blâme sur d’autres. Nous sup|)lions donc Votre Majesté d’ol)lier M. le cardinal à produire les preuves du reproche qu’il nous fait ; et il est de son honneur de soutenir ce qu’il a pulili(|ui’meut avainé sur ce |toint.

Nous sommes avec un très-profond respect , etc.

CCLXVIII.

(CCXIX.)

DE L’ÉVÊQUE DE LA ROCHELLE AU P. LE TELLIER.

11 déclare qu’il u"a eu aucune part, non plus que l’évêque (le Luçon , à la publication de leur première lettre au Roi : il ne croit pas qu’il soit convenable d’écrire au cardinal de Noailles la lettre de satisfaction que Sa Majesté leur a fait demander.

20 mai ITH.

Je vous envoie, mon révérend père, la copie d’une lettre que M, le marquis de la Vrillière nous écrit de la pari du Roi , à M. de Luçon et à moi , avec un modèle de satisfaction que Sa Majesté veut que nous fassions à M. le cardinal de Noailles à l’occasion de la lettre que nous avions écrite au Roi touchant le traitement que M. le cardinal avoit fait à nos neveux. Comme il est évident que le Roi a été surpris dans cette occasion , je crois ne devoir pas perdre un moment de supplier votre Révérence de représenter à Sa Majesté les choses suivantes, par lesquelles elle pourra voir les aHreuses conséquences que la demande qu’elle nous demande auroit pour la religion.

1° Nous reconnoitrions que ce n’est pas le zèle de la saine doctrine, mais un pur désir de vengeance, qui nous a portés à faire nos plaintes au Roi de ce que M. le cardinal , indisposé contre nous à cause de la condamnation que nous avions faite du livre du P. Quesnel , avoit fait chasser nos neveux du séminaire. (Jr nous , qui n’avons représenté à Sa Majesté les choses que nous avons eu l’honneur de lui écrire , que par le pur zèle de la religion , comme nous sommes prêts de l’allumer par serment . pouvons-nous faire cet aveu contre le témoignage formel de notre conscience , sans faire en même temps un tort irréparable à la religion, et sans mentir au Saint-Esprit? Vous savez vous-même, mon réxérend père, de quelle manière d’autres prélats distinguée par la sainteté de leur vie et par la pureté de lem- doctrine ; vous savez comment ils ont regardé cette démarche de M. le cardinal , et condiicn il leur a paru important de s’en plaindre , pour conserver aux évêques la liberté de pntscrire les livres c^tables de carron|ire la foi et les mu’urs ries lidèles. Qu’arriveroit-il donc, si nous étions maintenant obligés de nous rétracter? Les inconvéniens n’en seroient - ils pas infiniment plus grands , que si auparavant nous avions gardé le silence . en trahissant notre ministère?

îl° M. de la Vrillière nous accuse de ce que la lettre que nous avons eu l’honneur décrire à Sa Majesté a été publiée par nos soins *. Eu faut-il davantage pour nous faire comprendre évidemment que Sa Majesté a été surprise , puisque rien n’est plus contraire à la vérité que celte accusation . et que nous sommes prêts d’affirmer, M. de Luçon et moi, que nonseulement nous n’avons pas publié ni fait publier la lettre directement ni indirectement, mais que même nous n’avons jamais parlé à personne de ce qui y étoit contenu, qu’à vous et à M. delà Vrillière, par qui nous l’avons fait présenter au Roi , jusqu’à ce qu’elle nous est revenue de Paris , et de plusieurs autres endroits où on en avoit envoyé des copies? Il est vrai qu’en envoyant la lettre à M. de la Vrillière, nous lui en envoyâmes en même temps une copie , selon le conseil qu’on nous en donna , de peur qu’il ne voulût pas la présenter sans savoir ce qu’elle contenoit. Nous n’avons pas appréhendé d’en user ainsi , n’ayant pas de garde de nous défier du secret d’un ministre de Sa Majesté. Nous sommes bien éloignés de l’accuser , ni lui ni aucun autre de ceux à qui le Roi peut l’avoir confiée , d’en avoir donné quelque copie sur laquelle elle se sera répandue. N’élant pas à portée d’être instruits des voies par lesquelles elle est devenue publique , nous nous bornons à assurer Sa Majesté de la vérité du fait ; et nous espérons qu’elle voudra bien croire que nous ne sommes pas capables de lui mentir , en prenant Dieu à témoin de ce que nous lui disons.

3° Ce qui fait que la satisfaction que le Roi demande de nous envers M. le cardinal seroit infiniment plus pernicieuse à la religion , c’est le Mandement que son Eminencc vient de faire publier jiour la condamnation de notre Instruction pastorale. Tout le monde sait que ce qui a irrité contre nous M. le cardinal, c’est la censure que nous avons portée du livre du P. Quesnel , qui , de l’aveu des Janséniles , est fait pour insinuer leur doctrine et leurs maximes aux fidèles. L’éclat que M. le cardinal fit quelque temps après la publication de notre ouvrage . ne permet pas d’en douter. Nous n’avions point alors écrit la lettre dont il se plaint ; l’unique sujet de sou ressentiment est donc la

’ CelU’ U’Uio n’éloit cUmoiuio ])ul)liiiuf ((Ufl pur l’imprudoiico vu la corrupliiiii ilu qiioU|uo unipluyO Uuiii lob bureaux ilu uii- Dislre.

censure de ce livre. Aussi n’en rendit-il pas d’autre raison à M. le supérieur de Saint-Sulpice , en lui ordonnant de chasser nos neveux du séminaire. Quel triomphe seroit-ce donc pour les Jansénites , s’ils voyoient qu’on obligeât des évêques à demander pardon à M. le cardinal , après qu’il a condamné une Ordonnance qu’ils avoient faite pour censurer un livre qui contient l’hérésie jansénienne ! C’est le témoignage que feu M. l’évêque de Meaux {Bossuet) en a donné lui-même , comme nous étions prêts de le prouver évidemment , dans l’écrit que nous avions préparé pour justifier ce prélat contre la calomnie des Jansénistes , qui osent aujourd’hui se prévaloir de son témoignage, malgré la connaissance secrète qu’ils ont des véritables sentimens de cet illustre prélat. Les Jansénistes ne prendront-ils pas droit, après cette démarche . de soutenir que ce livre est si pur , que les deux évêques qui l’avoient condamné avec le plus de force ont été obligés de se dédire , et d’avouer qu’ils s’étoient trompés? Quel nouveau scandale pour l’Eglise, et quelle injure feroit-on au saint siège et à tant d’illustres prélats, dont on prendroit un nouveau droit de mépriser le jugement qu’ils ont porté du même livre ! Voilà particulièrement la raison qui nous a engagés d’écrire une nouvelle lettre à Sa Majesté , pour lui représenter que , par les termes où M. le cardinal a mis les choses par son nouveau Mandement , il n’y a plus d’autre remède à espérer, pour ôter un tel scandale , que de recourir au siège apostolique, pour y réclamer un jugement détinitif qui nous réunisse tous dans la même doctrine. Si nous avions été capables de ressentiment , dans une cause qui ne nous touche que pour l’intérêt de la religion , nous aurions pu d’abord opposer Mandement à Mandement , et condamner celui de M. le cardinal comme il a condamné le nôtre; mais nous avions bien vu , indépendamment de l’ordre que Sa Majesté nous a fait donner , que ce seroit augmenter le scandale au lieu de le lever. C’est par cette même raison que , dans le petit ouvrage que nous voulions donner aux fidèles de nos diocèses , pour les faire entièrement revenir de l’estime qu’on tâche de leur donner du livre du P. Quesnel , par l’autorité de y. de Meaux, nous ne disions pas un seul mot, dans cet ouvrage , ni de M. le cardinal, ni de son Mandement , et que nous nous bornions uniquement à ce qui regarde le livre du P. Quesnel. Nous respectons trop les ordres de Sa Majesté , pour passer outre sans sa permission; mais atin ipi’elle la demie sans peine.

elle peut vous ordonner de le lire , ou de le faire lire par des théologiens non suspects, sur le témoignage desquels vous pourriez l’assurer qu’il n’y a rien dans cet écrit qui puisse faire aucune peine à M. le cardinal , et qui marque en aucune façon l’esprit de ressentiment ; mais qu’il ne tend à autre chose qu’à montrer , par les témoignages formels des Jansénistes mêmes, que feu M. de Meaux étoit persuadé que les Réflexions du P. Quesnel sur le Xouveau Testament contiennent le pur jansénisme , et que ces sectaires reconnoissent eux-mêmes que ce livre est fait à dessein d’enseigner ce qu’ils appellent la vérité , et de faire entendre que le Pape et le Roi , et les autres puissances ecclésiastiques et séculières qui leur sont contraires, sont les persécuteurs de la vérité. Nous attendrons sur toutes ces choses les ordres quil plaira à Sa Majesté de nous donner par votre ministère j et nous présumons trop de sa justice, pour n’être pas persuadés qu’il lui plaira nous accorder la grâce que nous lui demandons dans notre lettre commune , comme étant l’unique moyen de remédier efficacement à ce grand scandale , et de fermer cette plaie de l’épiscopat.

Sur les deux Lettres de Fénelon au P. Quesnel, et sur la paix de Clément IX. Affaire du sieur Maille, a^ent du parti à Rome. Bulle demandée par Louis XIV contre l’évèque de Saint-Pons. Affaire des cérémonies chinois.

(Rome), te -23 mai <7H.

PotR obéir à l’ordre de votre Grandeur . je vas répondre article par article à la lettre qu’elle m’a fait l’honneur de m écrire le 12 février, et que je n’ai reçue que long-temps après sa date.

l°Je n’ai pas encore recules exemplaires des deux dernières lettres imprimées de votre Grandeur ’. Il seroit à souhaiter qu’elles eussent déjà paru en ce pays. Les ouvrages perdent une partie de leur agrément quand ils viennent si tard. Je ferai avec beaucoup de plaisir, monseigneur, la dislrihnlinn df vos livres , je n’en serai point gêné , et je ne crains point par là de me commettre. Quand il est

< Les<l.u\ Lcllrihiiii P. Quesnel, )ii>U<>--i en «710. Votei t. IV des Œuvres, p. 5*9 el »uiï.

question de servir l’Eglise , on ne doit rien ménager. Votre Grandeur paiera . si elle veut, le port des livres; mais pour celui des lettres, c’est si peu de chose , qu’il ne mérite pas d’être mis en compte. Quand donc vous aurez à m’honorer de vos ordres , je vous supplie de ne me point épargner.

ii" La Relation du cardinal Rospigliosi est peu connue à Rome , aussi bien que la paix de Clément IX. On sait seulement en général , que Clément IX fut trompé, qu’il ignora ce qui avoit été inséré dans les procès-verbaux, et que, s’il eût su les restriction dont on usa , il n’auroit jamais reçu la soumission des quatre évéque. J’en ai parlé au Pape, qui m’a assuré qu’il soutiendra toujours que les sentimens de Clément IX furent conformes à ceux d’Innocent X et d’Alexandre VII . et qu’il n’accorda la paix qu’à condition que les quatre évêques signeront et feroient signer le Formulaire sans aucune restriction, et conformément aux bulles de ses prédécesseurs. Je ne puis di.ssimu- 1er à votre Grandeur , que deux choses m’ont toujours fait peine dans la paix de Clément IX ’ : la première est que rien n’étoit , ce semble , plus aisé , que de s’assurer de la sincérité ou de la mauvaise foi des quatre évêques : il n’y avoit qu’à exiger d’eux de produire leurs procès- verbaux : il étoit tout naturel d’user de cette précaution. Cependant ni le Pape, ni le nonce n’en parlèrent pas. Cela fait soupçonner que l’envie qu’on avoit de finir cette affaire fit fermer les yeux. La seconde chose qui me fait peine est que, pour toute assurance de la sincérité du procédé des évêques , on se soit contenté du témoignage de M. l’évêque Châlons et de M. Arnauld : et quel témoignage? Que les quatre évêques ont rendu et fait rendre au saint siège toute l’obéissance qui lui est due : et un peu plus bas on réduit cette obéissance à ne dire , ni écrire , ni enseigner rien de contraire aux décisions des papes sur cette matière, c’est-à-dire qu’on l’a n’-duit an silence respectueux. Il semble qu’un tel témoignage devoit plutôt augmenter la défiance que la dissiper. Cependant les Brefs de Sa Sainteté au Roi . anx quatre r\ques, et anx évêques médiateurs, avec la Relation du cardinal Rospigliosi , suffisent pour sauver l’hnnnenr de Clément l\ , et mettre en sûreté le dogme catlioli<|ne.

.’j" J’ai rendu à M. le cardinal (iabrielli ta lettre qui étoit pour lui. Vous pouvez, mon-

’ L<-» (lifllrulltt d4ii»l p»rlc i> i le P. DaubenloD »ont (VUircief> <l.iu» plu«ieur ^’oris «le Foni-loi», el iiniammeiil dam m Seconde lettre au P. Quesnel.

seigneur , compter sur lui , comme sur un cardinal qui vous est entièrement dévoué. Je l’ai toujours trouvé pénétré d’estime et plein de tendresse pour votre Grandeur , dont il ne parle jamais qu’avec une effusion de cœur qui marque ses sentimens. Que s’il n’a pas répondu à quelques lettres , c’est qu’elles renferment des points de doctrine qu’il n’avoit pas le temps d’étudier. Les plus habiles de Rome sont peu versés sur les matières du jansénisme. Ceux’ d’entre les cardinaux qui sont théologiens sont de tant de congrégations, que tout ce qu’ils peuvent faire est de s’instruire des affaires courantes. D’ailleurs leur théologie est sèche et aride ; elle ne prend pas les taux-fuyans , les détours, et les réponses nouvelles et artificieuses des Jansénistes.

\° Tout ce qui se passe au Saint-Oiïice est tenu si secret , qu’il n’est pas possible de le pénétrer. Le sieur Maille est toujours au château Saint-Ange, où il ne parle à qui que ce soit , et où il y a grande apparence qu’il restera longtemps. On continue d’instruire son procès, et tous les jours on fait de nouvelles découvertes dans ses papiers dont on s’est saisi. Il étoit le chef et l’àme du parti à Rome. Le sieur Vallon faisoit tout de concert avec lui , et dépendamment de lui. C’est lui qui fournissait les mémoires, qui voyoit les ouvrages, qui traitoit avec les cardinaux Casanata et Noris , et surtout avec Casoni , dont il avoit toute la confidence. Il étoit d’autant plus dangereux, qu’il faisoit voir une probité apparente; composé, retenu dans ses paroles, homme de mange et d’intrigue , cheminant seurement , ménageant tout le monde , à la réserve des Jésuites , contre lesquels il étoit hautement déclaré. Il s’en faisoit un mérite , et c’en étoit en effet un auprès de bien des gens. On a trouvé parmi ses papiers plusieurs lettres de l’abbé Bossuet , écrites les années 1699 et 1700. On connoit par ces lettres que cet abbé avoit eu à Rome de très-étroites liaisons avec le sieur Maille. On y découvre tout le mange de l’assemblée de 1 700 , le dessein de pousser à bout les Jésuites, et d’épargner les Jansénistes ; d’attaquer mais foiblement ceux-ci , j)our être en droit de tomber ensuite plus fortement sur ceux-là. On y voit les inquiétudes où étoit le sieur Maille, qu’on n’y censurât la véritable doctrine de saint Augustin , en censurant un livre fait contre le livre du cardinal Sfondrate , et dont la préface contenait plusieurs propositions toutes crues de Jansénius . c’est ainsi qu’on s’explique. On rassure fort le sieur Maille sur ces propositions crues de Jansénius^ en lui promettant qu’on n’y touchera pas, et que l’on se contentera de condamner la proposition du fantôme ’. On ajoute que c’est tout ce qu’on fera; mais qu’on n’a pu faire moins pour ne pas s’attirer la cour. On exagère fort le zèle de archevêque de Paris . et l’on fait surtout valoir l’union de cet archevêque avec celui de Reims et l’Université. Les Jésuites , dit-on , en enragent. L’abbé Bossuet n’oublie rien pour maintenir et augmenter cette union si nécessaire pour l’exécution du dessein de perdre les Jésuites , qu’on a résolu de ne point épargner ; et marque qu’on veut ne leur laisser rien passer , c’est qu’on va censurer N du collège de Paris. Quant au P. Delbecque, je n’ai rien à ajouter à ce que j’ai eu l’honneur d’en écrire à votre Grandeur. Il est fort connu ici. Je sais que le Saint-Office fait examiner quelques-uns de ses ouvrages , et que l’on a ordonné à Bruxelles de légaliser plusieurs de ses lettres.

6° On est fort touché ici de ce qui se passe à Tournay ; le Pape m’a dit qu’il avoit envoyé sur cela plusieurs Brefs , et un entre autres à votre Grandeur. On a délibéré si l’on excommunieroit Esnest et ses adhérer : mais la crainte que , si l’on en venoit là, les chanoines orthodoxes ne fussent obligés de sortir, a arrêté l’excommunication.

7° J’ai donné au Pape les extraits de l’ouvrage de Henri de Saint-Ignace *, et lui ai lu ce que vous en écrivez. On a donné aussi ce qui regarde Habert et L’Herminier : le Pape promet une censure. On a fort insisté sur la scandaleuse Théologie de Henri de Saint-Ignace. Le Pape a déjà commis au cardinal Fabri le soin de chercher des théologiens, mais il faut du flegme en un pays où tout se fait avec une lenteur infinie. On prône fort ici l’ouvrage de Henri de Saint-Ignace ; je sais qu’il en est arrivé un grand nombre.

8° Le Roi a fait demander au Pape une bulle contre les Mandemens et les autres ouvrages de M, l’évèque de Saint-Pons. Sa Sainteté veut l’accorder, mais elle ne veut l’accorder qu’après avoir reçu de la part des evêques de l’assemblée de 1705, la satisfaction qu’elle demande. On a beau lui promettre que sa bulle sera reçue comme celles d’Innocent X et d’Alexandre VII

’ Vii.’/. l’arl. 1 de la r,tfnsui<’ îles Propositions faile par l’assiMulilii- «lu cliigc» (le 1700 : Œuvres de Ifossuel , I. vu, p. 363 ; Oilil de 185 en «2 vol. l. VI, p. 670. — Religieux (le l’onlie lies (".arme^. I.’ouvre de cet auteur dont il est ici question, csl une Die»do(jie intituli’e : Etitka amoris, Liège, 1709, 3 V(d. lu-lolo, el toit prùnée par les Jansénistes.

avoient été reçues : M. le cardinal de Janson , dil-il , m’avoit promis la même chose à l’égard de la bulle Vineam Domini sabaoth. N. avoit formé un projet de concert avez N. Le Pape en étoit assez content ; on y avoit fait cependant quelques changemens peu importants. N. de concert avec N. a envoyé un projet qui est agréé fort pour les points essentiels. On y a cependant fait quelques changemens. qui ne feront , je crois, nulle peine. Aussitôt que cette affaire sera finie , on travaillera à la bulle contre M. de Saint-Pons , qu’on ne ménagera pas. 9° Sur l’affaire de la Chine, je crois bien que l’on pourroit témoigner au Pape que l’on est prêt à rappeler tous les Jésuites ; mais je ne pense pas qu’il convienne de demander la permission de les rappeler. On pourroit bien être pris au mot ; et ce seroit» perdre la mission de la Chine. Nous ne devons point sauver notre réputation à ce prix. Il vaut mieux que nous soyons flétris , que d’exposer une si florissante mission à une ruine évidente. Voici , monseigneur , le dernier état où se trouve cette affaire. Nous avons présenté à Sa Sainteté un mémorial dont la substance est ce qui suit : Si les missionnaires jugent les cérémonies superstitieuses , il faut les abolir, quoi qu’il en coûte , même la vie des missionnaires et la perte de la mission. Si les missionnaires ne jugent pas les cérémonies superstitieuses , et qu’il n’y ait ni pour les missionnaires ni pour la mission nul péril à les défendre , il faut encore les défendre ; la seule ombre de superstition suffit pour cela. Mais si les missionnaires ne jugent pas les cérémonies superstitieuses , et qu’on ne puisse les défendre sans exposer à un péril évident ou la mission ou la vie des missionnaires , faut-il , et est-ce l’intention de Sa Sainteté , que ces missionnaires versent leur sang et qu’ils abandonnent le salut de tant d’ames pour des cérémonies qu’ils croient innocentes ? Voilà sur quoi l’on a supplié Sa Sainteté de s’expliquer, en l’assurant que l’on exécutera religieusement et très-ponctuellement les ordres qu’il lui plaira de donner. Si votre Grandeur connoissoit le cardinal qui est en Chine et les missionnaires des Missions-Étrangères qui sont à Rome, elle ne pourroit comprendre qu’on pût faire aucun fonds sur de pareils témoignages. Je puis vous assurer, monseigneur , qu’à Rome on est fort revenu sur leur chapitre, et que n’étoit qu’on veut soutenir l’engagement, les choses cîiangeroient bien de face. Le mal est que le Pape croit qu’il est de son honneur de sauver celui du cardinal ; il n’est donné qu’aux âmes héroïques de reconnaître qu’on s’est trompé. Il y a près de trois mois qu’on attend la réponse au mémorial dont j’ai parlé : on l’avoit promise, et elle neparoît pas encore. Nulnesaitoù en sont les choses. MM. Maigrot et Charmot disent qu’ils n’en savent pas plus que nous : ils ne paroissent pas contens. Je sais qu’ils sont fort brouillésensemble, qu’ilne se parlent point, après quelques reproches assez vifs qu’ils se sont faits l’un à l’autre. Je crois que ce qui arrête la dernière décision , est que le Pape , qui est plein de religion , voudroit bien conserver en même temps la mission et la réputation de son ministre.

Je joins ici , monseigneur , une pièce trèscurieuse , et qui doit être très-secrète ^ Je vous supplie de ne la communiquer à qui que ce soit, et de ne pas même faire connoître qu’elle soit entre vos mains, ni que vous en soyez informé. J’aurai l’honneur de vous rendre désormais un compte fort exact de tout ce qui se passera de plus remarquable par rapport à la religion.

CCLXX. (CCXXI.)

Il assure le prélat de la continuation de son amitié , et le prie de continuer k l’instruire de l’état du jansénisme ea Hollande et en France.

Romœ, 26 maii 17H.

In ipso hujus meae brevisresponsionislimine, paucis ab animo Dominationis vestrœ illustrissime omnem prorsusdubilationemabigam, radicitusque evellam vel minimam suspicionem deconstantissimaet indelebili meabenevolentia, œstimatione, ac fermé inexplicable, et nec tantillum antea imminula , et nunquam certo diminuera voluntatis meae propension et intimo affectu erga vestra spectabilissimam personam , vestramque pereximiam pietatem ,

I Celle pièce ^ioi une cupio de la Icllre de satisfaction que le rsrdiiial de Aille», au nom des venues de l’atscmbUV de (705, devoit (écrire au Pape, pour dc^sauver le» inanimé!» qu’un avoit priUendu (établir dans celle assemblée, en accepliinl la bulle f’ineam Domini , et dont le Pape avoit <*lé l’hnquf’. (Voye la note K, ci-dessus, p 627.) Plusieuri projet Turent cummuniqu)^s à Sa Sainteté, comme on vient lie le voir, n. 8, p. 708. D’Argenlre {Collet. Jwlic. t. m, part. 2, p. *r,8 et 459) rapporte deu\ de ce» projet. Le seront , qui fut adopté, cl que le P. Daubenlon envoie a Féneliin , est A la p. 439. On a mis en ilaliqiir les passaftei t>U il durer du premier. I.a lettre, datée du 29 juin 174 1, Tut présentée au Pape le 24 juillet par le cardinal de la Tiémoille. (Voyei la Icilre cllxixv, ci-pré», t. viii.)

pastoralem sollicitudinem , catholicae religionis indefessum studium et tutelara, ejusque puritatis ardentissimum zelum, etpublicam \alidissiinamque propugnationem. Hœc omnia , et complura alla praeclarissima vestra décora prsecipuo Ecclesiœ hierarchâ perquam dignissima , semper mihi in mente et in ore sunt, ut non solùmD. abbas Polignacet R. P. Daubenton, verùm etiam plurimi alii gravissimi viri priinariis dignitatis conspicui locupletissimè testari possunt , quandoquidem ea assiduus palàra omnibus indiscriminatim celebro , et ccternùm celebrare pergam .

Unica igiturtam diuturni mei silentio causa, uti ingenue candide fateor, est continua curam et negotium in dies unà cum annis percrebrescentium modes, quae ita me totum impiicatum, immensum etobrutum detinent, ut vixleviusculœaliusrei capescendceotium mihisuppetat. Non incuset itaque charitas vestra, illustrissime Domine, gratitudinis meœ inopi , neque meœ in vos observantia defectum in crimen voce; sed duntaxatgravissimisetindesinentibus meis occupationibus condoleat , vel , ut verius loquar, potiùs commisereatur tenuitatis et exilitati meœ , sub tôt onerum poudre gementi, et arduissimis negotiis in dies pen singulos de novo supervenientibus cxtricandis long impari .

Ga;torum persuasissimum vobis sit , ex boc unico capite tam longam mani taciturnitatem exûrtam fuisse , et pro comperto habeat , mihi epistolas vestras gratissimas accidere , vestrae nuntia et concilia mibiopportunissima , et Ecclesia; non modicè proficua evadere , vestrasque sapientissimas lucubrationes ( pro quibus tanto bonitatis excessu mibi elargitis innu niera gratis vobis rependo ) omnigenâ eruditione refert , et pro optima causa inter horrenda innnanissimi et atrocissimi Martis t’urores istbic perstrepentes elaboratas ( quod et sanctissimis maximisqne Ecclesia) doctoribus Gregorio papœ et Augustino episcopo accidisse pervulgatum est ) a me summà admiratione exceptas , et altissimo in pretio habits fuisse ; adeo ut vehementer cxoptem, aliis consimilibus pr.Tcipu(’ latine cditis nobilissimi vestri ingenii, t’t condita; sa])i(’nli;i’ IVrlibus deincepsevulgaiidis cumulari ; ac intérim tolet absolu anni mei sinceritate protiteor , quod usque ad cinere prorsus immutabilis persistam, etc. \eus et ex loto corde servus , etc.

Sur l’état de la religion dans les Pays-Bas.

Canieraci , 28 maii \T\.

Sanctissime Pater ,

SciscitantiBeatitudini vestrae, an fidèles prope Insula degentes , ut rumor est, a catholica fide et unitate non ita pridemrecesserint, eà sum^ quà par est reverentiâ parre studio.

Res quidem illa , quœ paternum pectus sollicitudine omnium ecclesiarum affectum jure merito commet, jam mihi perfecta erat. Illa quippe regio nostr metropoli subjacet , et Cameracesio vicina est. Verùm, ut de singulis rei capitibus certior fierem, viros pietate, candore animi , et perit insignes dam misi, qui priai negotio obtenir , omnia explorarent et perscrutarentur. Eo fine Insulis, Tornaci, Gortraci, Duaci , per aliquot dies data operâ commori sunt , imè et pagos perlustrareillos non piguit. Cùm autem illi viri sibi invicem ignoti de re totaidanè consenserint ,nihil dubitandum arbitre , quin eorum testimouio fides adhibenda sit.

1" Verum quidem est , Sanctissime Pater , innumera populi multitudinem ex pagis et villisadurbesetoppida singulis diebusdominicis conduire , utluereticorum conciones audiant , eorumque secta? sese penitus adhœrere palàm proliteantur : sed constat plerisque illos homines , antequam Hollande banc regionem armis invasissent, dam luereticos et in Galviniana schola cnutritos fuisse. Hi enim homines sunt reliqui secta^ hujus, (juam aitas pru.’tenta pauperum Rolgarum nomine nuncupabat , et qu<« tanto cui incendie Bellum nostrum pen consumpsit. Ea^dem illa- familia , per centum et viginti amis calholicam fidem simulantes , Ecclesia’ vigilantiam turpissimà hypocrisi deluserunt , et sacramenta qui devant , spreto conscientia; stiumlo , suscipero aus;e sunt , ut inter catholicos i’aciliùs latitarent. Ubi vero accessit insperatum Hollandica? reipublica; pra;- sidiuni, repente excussum est , quod ïgrè tulerant , Ecclesia^ jugum ; unde nihil mirum est , si fada sit tam subita commutatio.

2° Protestant Hollandorum concionatores , pagos palàm invisunt, suos adhortanlur, et ad coleiidam secte doctrinam confirmant, rudem plebeculam edocent haereticos lui magistros scholis prrf ici curat , inopes eleemosynis allectant ; his artibus totara hanc regione qucE circum Insula , Tornacum , et oppidum Sancti Amandi alet, Calviniani erroris veneno infîciunt.

3° Plurimi hujus regionis incli ex pagis ad urbes et ad oppida commigrant , ut Protestantium conciones commodes audiant ; unde ruris contagium in oppidanorum familiis dam serpit . et celerem perniciem molitur.

4" Nec silentio pra^termitti potest , permultos esse pariter el in nostra dices haereticos , qui, dum florebat bis in tribus pax et summa utriusque Régis potestas , fili erant catholici , et singulis dominicis diebus sacro nunquam non devant ; nunc vero catholicam fidem apertè abjiciunt , catbolicos sedere conantur, acerrimè disputant , nostrum ritum évident . in domibus et silvis conciones ignotorum hominum audiunt, , imô et Duacum aut Tornacum iter faciunt, ut Hollandicos concionatores audiant, et Calvinianâ cœnà vescantur.

5° Insulensis quœdam femina, ejuratà palàm Calvinianâ ha;res , in Ursulinarum coniobio solemnia religionis vota jampridem émiserat; sed postea votorum pertes, et diciplina,- regularis impatiens , Hollandica; reipublica: opem in)[)ravit , ut claustra egredietur. Flagitiosœ petitioni annuit respublica, et renitentibus sacris virginibus minas intentavit. ïfaque femina religiosam vestem deposuit, seque recepit in Hoilandiam.

()" Paulo post aliam feminam , hoc exem|)lo ductam, non puduit liane eamdem licentiam petere , idque facile esset secuta ; sed mililaris prœfeclus , quamvis haereticus, hanc turpiludinem œgrè tulit , et reipublicae admiuistros sic prudente locutus est, ut ipsi in componende hoc negotio cautiùs sese gesserint. Igitur reipublica? tandem visum est satis , modo frmina e\ suae professionis domo , quain odorat, in aliam religiosam domum transiret.

7° Aliud est factus , quod omnium catholicorum gemitus et lacrymas movet , niïniiiim sanctum est a republica , et jam usu cnnliniiatum, uldamnati hominesqui trahuntiirad supplicia, cliamsi catholicam religionem ab iiifaulia fuerint professi , a solis Calvinianis ministres deducantur : velit quipjjc est ne in extrciiKj vitae puncto a sacerdotibns catholicis ullam solam salutis vncem excitant. Eàlege pr.-n.ipua catholica; religionis officia, que morientes maxime omnium spectant , exerceri ncfas cssct.

8° Incœperant HoUandi catbolicos sacerdoles ab aditu carcerum arcere, ne incluses homines doceret, solarenlur, eorumque confessiones excipere. Quin etiam Insulis quidam carceris custos suo munere expulsus est , quia confessorum ingredi perierat , ad audiendam hominis mortis pœnam proximè daluri confessionem. Sed enixè rogantibus illustrissimi Tornacensis episcopi generalibus vicariis , custos ille in suum locum tandem restitutus est , et sacerdotibns janua potuit ; neque tamen concessum est ut reosad locum supplice deducant.

9° Mos quidem ille imaluitin toto Belgio ab Hollande non ita pridem armis occupa, et quod plerique illorum novae Batavia: nomine appellare amant : scilicet Insulis, Tornaci, Duaci ita se res habet. Sed huic pravae legi nondum parueruntaliahœc oppida quae Hollandica? reipublicae non subjacenl , et Carolo , ut aiunt , tertio obtempérant. Illic enim sacerdotes carcerespalàm et libéré adeunt , morituros adhortantur, et ad supplicium deducunt.

10" Luce tamen ipsà clarius est, brevi deperiluram esse toto in hoc Belgio catholicam fidem, nisi quamprimum , miserante Deo, rescindatur ea peslis. Enim ver sibi apertè illuderet, quisquis speraret reipublic» ministres ab illa incerla et inconstanti praefecti cujusdam militaris indulgentia non recessuros, ad delendam, quani exosam habent. nostra religionem, si aliquando , compositàpace , in hujus regionis dominio confirment.

1 1" Quae ver jam dicenda puto, non ex amicitia fraterna, vel purgandi fratris illustrissimi Tornacensis studio , sed solo veri relique coram Deo affirmant officio dicta velim. Anlislis absentia^ minime imputanda est laut mali causa. Eadem quippe lidei catholicic pernicies , eo présente, vigilante, imô et contradicenlc , futura fuisset ; quoniam plebs immmerajamdudum sic affecta erat , ut solo metu coercerctur, et accident reipublica- Calvinianâ- dommio, inclusa tabcs subito impetu eruperil. Constat etiam vicarios générales ab antistite optimè delecfos omnem operam , illo absente , dédisse , ne occultus ille ignis l>ominicam sedem incendcnet.

1"2* Contra debitam Vicario Christ obedientiam peccare vidcrcr , nisi Beatitudini vcslra* perconlanti deinnuincnti lidei porirulo candide aflirmarem , mullo plein Janseniana’ , quàtn Cahiniana’ secla’ perniciem esse Belgio mctuetidam. Huis ver rlulntcl. (juin Ii.tc duo mala , possim fd-dre inter se conjuncta, summa calauiilatcm nobis machiucnlur? Plerique recentiorestheologiad nauseam usque despectâ verum theologorum doctrinà , in hoc jam loi sunt , ut cum Jansenio suo duce , ex falso sancti Augustin! nomine adstruant systema scholis ante septuaginta annos auditum. Nempe duplex est, ut aiunt, indeliberata delectatio; altéra cœleste , quà in Deum et virtutes eriginiur. altéra terrestris . quàinclinamur in creatura et in vitia. Altéra dum alteri prseeminet , voluntatem honiinis mrleclinabiliter praevenit, et insuperabiliter déterminât : quod crdm cap/i’t’S nos détectât, secund’inn id operer necesse est. Neque certè quidquam ab homine expeclanduin est , nisi ut vchenientiori delectatione semper iudulgeat et obsequantur. Frustra enim et absurde iusudaret, ad declinandam quae indeclinabiliter advenit delectationeni, veladvincendarn illam , quœ insuperabiliter animunisibi concilii ac devint : frustra insudaret , ne id nperaretur, quodoperari necesse est. Cùni autem in eo statu natur lapsae , ubi fragilis animus cœna demersus jacet , mullo frequentes flagitiosadelectatio sic terrena voluptas homines aegrotos afficiat . quin pura et cœleste: hinc , juxta liane sententiam , necesse est ut voluntas indeclinabiliter et insuperabiliter ad natura rapta , vitia quaeque virtutibus fer semper anteponat. Quà turpiset horrenda sit hujussenlentiae colluvies, ingenio tam perspicaci facile compertum erit, Luce autem ipsà clariusest, eam esse ipsissimam Jansenii sententiam , cujus fines auctor ille nunquam prœtergressus est. Porrô si damner bec sententia, damnatur omnino .Jansenii liber, qui in eaasserenda totus est. At ver si tantum excuser, in tuto ponitur totus Jansenii liber, et quinque sedisapostolica," constitutions ludibrio aperto vertunlur. Scilicet nusquam reperitur Janscnismus, ipseque, ut Janseniani dictitant , nihil erit pra’ter ridiculum phanlasma , nisi in illo abnorini systemate consistât. Jam ver apud multos dic’ologiai magistros pessinnis ille mos invaluit, ul , subdolè damnato Jansenii libre ac nomine , ne Janseniani habeantur, totam banc Jansenii sententiam rctineant et repugnent. Imù pauci jam occurrunt Tbomist;r. qui suam de pr;motion physica opinionem suis certis linibus limitalam sincère velint. Veteres Thomista> illam tuebantur eà tantùm lege cl condition , ut pra^motio esset concursus prius , neque ad actum pritninn ullo modo pertineret , sed ad (irtioii secwidtiiii Iota allegaretnr. Nimirum ca est ipsam alio Dei ab actione causa’ secunda’ omnino divisa , et qua* jam incapta est. Hinc lit ni sin<’ illa actione jam incœpla . voluntas hominis sit omnino expedit , et proximè libéra ad agendum. Neque enim actio jam incœpta prœrequiritur, ut quispiam agere proximè valeat. Prœterea nihil est mirum. si voluntas, jam adveniente prtemotione, dissentire non valeat. Quis enim cesse potest , eo temporis puncto , ubi jam incipit ipsa illius actio? Nihil san dispute, an vera vel falsa sint hœc Thomistarum principe. Hoc unum voie , nempe veteres Thoraistas , ut Lemosium , Alvareni et Gonzalem,his psecisè limitibus esse conclusisse , atque fuisse confessos suam de prœmotione opinionem calholicœ fidei accoramodari non posse, nisi sic cautissimètemperetu". At contre, multi Janseniani, qui falsô Thomisticse schola nomine suum errorem obtegunt , praemotionem Thomisticam ut subtiles Aristotelis de primo movente comment évident , ipsaque praemotionem omni naturae statui necessariam , in delectationeni soli natur lapsœ statui accommodatam convertunt. Luce autem ipsà clarius est, eam delectationeni ad actum primum, non ad secundum pertinere. Nemo enim sana- mentis unquam dixerit, indeliberatam delectationeni quœ aniiuum suspens alleclat . antequam voluntas velit, esse ipsammet deliberatam voluntatis actionem. Prœlerea, si Jansenianos illos audis , delectatio illa superior et victrix quce medicinalis est gratia , prcereqniritur of/ singulos actus. Ea est enim gratia. quœ si desit, dum urget praeceptum , invalidam facit et insufiicientem voluntatem ad rectè orandum , quemadmodum sine nui navigat nemo , nemo sine voce loquitur, nemo sine pedibus graditur, nemo sine luce inluetur ’. Porrô tam evidenter patetquàm quôd maxime, illam gratiam Christi sine qua bonum effici non potest , ut ail ibidem Augustinus, et qua} ad bene agendum se habet, ut navis ad navigandum, ut vox ad loquendum, ni jiedes ad gradiendnm , ut lux ad interdum, ad actu)n primum omnino pertinere. Nanique, ut docet ipse Augustinus, potentia ipsa insuflîciens est ac dicit ad bonum , si gratia.» ope caret. Mémo-, inquit, 71 isi per gratiam Ch’isti, ad bonum potest habere liberum voluntatis arbitrium. Quid ver magis ridiculum excogitari [lotcst. quà si (juispiam diceret. domini inesse polcnliam proximè expedit ad bene volendnm , etiamsi ad id pra,’Slandum sit impedilaet iusufficiens, achomo ad navigandum sine navi, ad l()(|nondum sine voce . etc.? Itaque totocœlo iliilcrniit pr.cniotio Tbomistica , et Janseniana

’ s. Ai(.. </»■ <i<s/. Pelug. lap. i , ii. 3 ; t. \ , p. 192. Ofi. hiip. c. Jul.Wb. III, II. c\ii; !•. 1090.