Capítulo 11. De los casos en que la confesión es nula

Para que más claramente se vea lo que importa cada S;fn P>j1 <=osa de las arriba dichas, será bien contar aquí sumair "»' o *-v-c.r' í^^c^i^v riamente los casos más comunes en que la confesión es nula, y así es necesario reiterarla.

El primero es cuando el penitente está excomulgado: porque entonces allende del pecado que hace en confesarse estando así, la confesión es nula según la más común sentencia.

El segundo es cuando el penitente no tiene propósito de salirse del pecado en que está, conviene á saber, de la enemistad, ó de la deshonestidad, ó de la ocasión manifiesta del pecado, ó cuando no quiere restituir lo que debe, ó no quiere luego, pudiéndolo hacer, como está ya declarado.

El tercero, cuando el confesor no tiene jurisdicción para poder absolverlo, ó estaba impedido para eso: como cuando estuviese excomulgado por su proprio nombre, etc.

El cuarto, cuando el penitente mintiese en la confesión acerca de algún pecado mortal, ó alguna circunstancia del que necesariamente se haya de decir, ó cuando de propósito y sabiéndolo callase algún pecado mortal sin tener causa para eso, como ya se declaró. Esto se entiende cuando la persona tenía aquello que calló por pecado mortal: porque si no lo tenía por tal y después entendió que lo es, basta que se acuse desto sin repetir la confesión. Y aunque la ignorancia fuese tal que no excusase á la persona de pecado cuando aquello hizo, con todo bastará para excusarla de reiterar la confesión, cuando esto se le acuerda. Esto suele acontescer á las personas que después de los ocho ó nueve años cayeron en algunas flaquezas, las cuales no quisieron confesar creyendo que no eran pecados. Y aunque en la verdad en esto se engañasen, y esta ignorancia no los excusase de pecado, pero no serán obligados á reiterar aquellas confesiones, mas bastará decir lo que así callaron.

El quinto caso es cuando el confesor es ignorante y también el penitente, y en la confesión había llagas y negocios que requerían mano de prudente médico. Porque en este caso hase de presumir que siendo el confesor ignorante, no acertaría á determinar lo que convenía: y por consiguiente es necesario reiterar la confesión á los pies de otro que sepa poner cada cosa en su lugar y determinar lo que conviene.

Y es de notar que en cualquier destos casos en que es necesario reiterar la confesión, si esto se hiciere con el confesor que nos oyó, no es necesario volver á decir todos los pecados que le dijimos, si él tiene memoria dellos, mas basta decir: Acusóme de todos aquellos pecados que tal vez os confesé, y del pecado por por donde agora soy obligado á reiterar esta confesión, que es haberos dicho mentira, ó haber callado alguna cosa, etc.

Y porque se hallarán algunas personas en cuyas confesiones haya entrevenido algún defecto déstos, por esto me parece muy sano consejo que una vez en la vida haga el hombre una confesión general muy bien hecha, para barrer con ella todas las negligencias pasadas, y de ahí en adelante mirar por cada cosa déstas con mayor cuidado. Esto baste cuanto á lo que requiere este sacramento de la penitencia.