Capítulo 2. De la necesidad de la oración y de la manera de orar

Lo dicho en e! capítulo pasado sirve para que por aquí se entienda la necesidad que tenemos de la gracia para el cumplimiento de la ley, y por consiguiente la que tenemos de la oración, que tiene por oficio pedirla. Porque no es otra cosa la oración sino un piadoso afecto de nuestra alma para con Dios, con el cual pedimos las cosas que para nuestras almas ó de nuestros prójimos son saludables. Ésta es una de las obras más importantes á la vida humana y más encomendadas en las Escrituras sagradas y á que se prometen mayores promesas. Palabra es de la misma Verdad, que dice: Todas las cosas que pidiéredes en la oración, creed que las recibiréis, y otórgaseos han¹, y en otro lugar: Pedid, dice Dios, y recibiréis, buscad y hallaréis, llamad y responderos han Porque todo el que pide alcanza, V el que busca halla, y al que llama respóndenle. Y en otro lugar: Si vosotros (dice Él) siendo malos, sabéis dar buenas dádivas á vuestros hijos, ¿cuánto más vuestro Padre que está en los cielos, dará el espíritu sancto á quien se lo pidiere? Con tales palabras y con tales esperanzas nos provocó á oración el Señor de todas las cosas. Por lo cual conviene que obedeciendo á sus palabras gastemos la vida en oraciones y loores divinos. Ni nos faltarán p'ara esto singulares ejemplos en las Escrituras sagradas. Elias (dice el apóstol Santiago) hombre era pasible como nosotros, y hizo oración á Dios porque no lloviese, y no llovió por espacio de tres años y seis meses: y otra vez volvió á orar, y el ciclo dio su agua, y la tierra dio su fruto. Haciendo Moisés oración lucron vencidos los Amalecitas U'. y haciendo Samuel oración fueron desbaratados los Filisteos, y por la oración de Asaa y Josaíat, reyes de Judá, fueron vencidos dos poderosísi- (11 Luc:ri¡. Ulsupra. Jacobs- l'-xod. 5. i Kcg. 7.

mos ejércitos. Orando Jeremías fué consolado por Dios en la cárcel: orando Daniel fué visitado de Dios en el lago de los leones: orando los tres mozos en el horno de Babilonia, cantaban y alababan á Dios en medio del fuego: orando el ladrón en la cruz, alcanzó el paraíso: orando Santa Susana, mereció ser libre del falso testimonio delosmalvados:orandoS. Esteban, vio los cielos abiertos y alcanzó la conversión de S. Pablo. Con los cuales ejemplos no sólo se nos muestra el fruto de la oración, sino también se despierta nuestro corazón á orar. Por donde nos aconseja el Apóstol diciendo: Haced oración sin cansar, y dad gracias á Dios en todas las cosas. Y en otro lugar: Rogad unos por otros, para que os salvéis, porque mucho vale la oración del justo continuada.

Éste es uno de los mayores remedios que la divina providencia ordenó para nuestra miseria, para por ella aplicarnos el favor y beneficio de la redempción de Cristo. Porque es tanta la miseria del hombre y tanto su aflojar en el bien y su recaer en el mal, que aunque de parte de Dios ya esté ganado y aparejado lodo nuestro bien, todavía es necesario un continuo trabajo y cuidado para la aplicación 5^ uso deste bien. Y éste es la oración, con que pues cada día aflojamos, cada día invoquemos la misericordia de Dios, y pues cada día andamos en peligro, cada día hagamos confesión y protestación de nuestras culpas y faltas, con que nunca dejemos de dar gracias á nuestro Dios y Señor, pues que Él no aparta de nosotros los beneficios de su misericordia. Y pues Él todo lo tiene encaminado para nuestro provecho, nosotros lo encaminemos todo para su gloria y no busquemos remedio para nuestras necesidades sino en Él solo y por Él. Ésta es la necesidad y verdadero uso de la oración, y por esto la sancta madre Iglesia desde su primera institución concertó que hubiese ordinaria oración en los ayuntamientos que en ella cada día se hacen. Deputó oradores, cuyo oficio fuese orar en nombre della toda, porque no todos los que son miembros della tienen lugar para hacer tan continuamente esto. Y quiso que para este fin en ciertos días se aj untasen todos, según tratamos en el tercero mandamiento de la sanctificación de las fiestas. Y éste es el uso de los oficios divinos que cada día veis, y el oficio sacerdotal. Quiera el Señor por su misericordia remediar lo que en esto falta, y proveer siempre á su Iglesia de tales oradores que para con Él sean parte para aplacar la ira que los pecadores provocan.

§1 Mas porque va mucho en la manera de orar, pues el Profeta nos convida á cantar sabiamente, por tanto será razón que digamos la manera que en esto se ha de tener. Para lo cual se ha de saber que la principal disposición que para orar se requiere, es grande conocimiento que el hombre ha de tener de sus faltas, de sus poquedades y miserias, y aun desconfiar de sus proprias fuerzas y confesar su grande inhabilidad y pobreza. Después desto una viva fe, con que esté cierto que todos los bienes que á él faltan, están abundantísimamente atesorados en la misericordia del Señor, ganados por los merecimientos y sangre de nuestro redemptor Jesucristo. De aquí le ha de nascer una grande confianza, que pues tal prenda tenemos y tal medio hay entre Dios y el hombre, no ha de dudar sino que la oración será oída, y que aceptará nuestras peticiones por Jesucristo su hijo y señor nuestro, que antes que lo tuviésemos, tuvo tan grande afición á nuestro remedio, que lo mandó para él. Después desto está claro las grandes gracias que en la oración le habemos de dar por tan encarecidas mercedes, y que no habemos de pedir en ella cosa que sea contra su servicio y gloria, sino que ésta vaya siempre en la delantera.

Esto bastaba para que por aquí se entendiesen las propricdades y cualidades de la buena oración. Mas para que esto mejor se entienda, será bien tratar cada cosa destas en particular, declarando las condiciones que ha de tener la buena oración

Footnotes

1. Act. (2) iThcsal. 5. ↩