Capítulo 10. Cómo resplandece la justicia divlva en la Pasión de Nuestro Salvador
Aunque la misericordia de nuestro Dios singularmente ¿ÓpiiXc resplandesce en la pasión del Salvador (pues toda fué obra de misericordia no debida) mas no por eso deja también de descubrírsenos en ella el rigor de la divina justicia. Para lo cual se presupone que como Dios es sumamente perfecto, asilo son todas sus obras, de las cuales se dice que están hechas con número, peso y medida1, para significar la orden y perfección con que están hechas y ordenadas. Entre estas obras una muy principal es la república deste mundo, y la ley eterna por donde él la gobierna, es aquélla por la cual todas las repúblicas bien ordenadas se rigen, que es haber en ella castigo para los malos, y para los buenos galardón. Y cuando esto se hace, está la república bien ordenada, mas cuando esto falta, que es cuando á los buenos se niega el galardón, ó á los malos el castigo, en este caso está la república mal ordenada. Pues según esto no era razón que en esta república de Dios hubiese esta fealdad y desorden, que tanta infinidad de maldades, y de agravios de prójimos,"y de injurias y blasfemias cometidas contra aquella inmensa Majestad quedase sin castigo y satisfación.
Esta satisfación quiso el Salvador (por las entrañas de su misericordia) tomar á su cargo, ofresciéndose á satisfacer por esta deuda tan universal (como está ya dicho) y por eso cargaron sobre él todas las saetas de la divina justicia. Y así dijo el profeta Jonás en persona del2: Todos tus mares, Señor, y tus ondas pasaronsobre mí, y yo dije: Desechado estoy de la presencia de tus ojos. Y el mismo Señor en el Psalmo, hablando con su eterno Padre, dice: Sobre m.í se confirmó tu furor, y todas las ondas de tu ira pasaron sobre mí. Mas cuan rigurosa haya sido la jastial) Sap II. {2) Jonac 2. Psalm 87.
cia que en este Señor fué ejecutada, entiéndese por la grandeza de los dolores que padesció, los cuales fueron (como averiguan los teólogos) los mayores que se han padescido y padescerán jamás en esta vida, según que arriba se declaró.
Pues en la grandeza desta pasión verá el hombre la severidad y rigor de la divina justicia, que tal satisfación pidió por los pecados del mundo- Y aunque de aquella inocentísima carne procedía aquella agonía del huerto, y aquellas voces que decían, Padre, si es posible, pase de mí este cáliz, nunca el Padre eterno condescendió á estas voces tan dolorosas de carne que él tanto amaba, y que por sí nada debía, sino dejóla en medio de la corriente de todos sus dolores.
Pues si desta manera trata el Padre á un hijo tan amado fque es aquella sancta humanidad) que él amaba más que á todas las cosas criadas, y esto porque pagaba por pecados ajenos, ¿cómo tratará al siervo rebelde y malo, cuando lo hallare cargado de pecados proprios? Esto es lo que el Salvador declaró á las piadosas mujeres que lo seguían llorando, cuando les dijo: Hijas de Hierusalén, no queráis llorar sobre mí, sino sobre vosotras y sobre vuestros hijos. Porque días vendrán en que digáis: Bienaventuradas las mujeres estériles, y los vientres que no engendraron, y los pechos que no criaron. Porque si esto se hace en el madero verde, ¿qué se hará en el seco? Entonces darán voces á los montes y á los collados que cayan sobre ellos, y los cubran donde nunca más parezcan. Por lo dicho se ve cuánto se nos descubre en este misterio el rigor de la divina justicia, viendo lo mucho que pidió para descargo de nuestras deudas.
Pero no menos se declara esto mismo considerando los socorros y remedios que el Salvador dejó para nuestra justificación, de que agora acabamos de tratar. Porque ninguna cosa le quedó por hacer de las que podían servir para esto, con lo cual deja á los buenos con bastante remedio, y á los malos sin excusa. Antes éste es el más recio artículo de que se les ha de hacer cargo el día déla cuenta. Y así lo significó el Salvador cuando dijo: Éste es el juicio, que la luz vino al mundo, y amaron los hombres más las tinieblas que la luz, por ser malas sus obras. Y dice, éste es el juicio, para dar á entender que el mayor cargo que en este día se ha de hacer á los malos, es no haber querido aprovecharse de los grandes bienes y remedios que el Hijo de Dios con su pasión les ganó. De dónde resulta estar los miserables con el agua á la boca pereciendo de sed, y la mesa puesta con todos los manjares, muriendo de hambre, y entre tantas medicinas de sacramentos están enfermos, y allanado el camino de la virtud, no quieren caminar por él, y abiertas las puertas del cielo aun á los ladrones, no quieren entrar por ellas, y satisfecha la deuda general de los pecados, no la quieren aplicar á sí con la virtud de la penitencia. Y sobre todo esto, entre tantos beneficios y incentivos de amor están helados, y entre tantos ejemplos de humildad, soberbios, y entre tantos misterios y maravillas de Dios, ciegos y insensibles.
En lo cual se ve que las mismas cosas que declaran la grandeza de la divina providencia y misericordia, ésas mismas nos obligan á temer más el rigor de la divina justicia , porque cuanto fueron mayores las ayudas que nos dieron, tanto más nos obligaron, y tanto más estrecha cuenta nos pedirán, porque conforme al recibo se ha de pedir cuenta del gasto. Y ésta es una de las causas por donde todos los sanctos vivían con gran temor, no tanto por los pecados que habían cometido, cuanto por los beneficios que habían recebido, pues como el Salvador dice, á quien dieron mucho, de mucho le han de pedir cuenta.
Después desto convenía declarar cómo en este misterio que los gentiles tuvieron por locura, resplandece altísimamente la sabiduría divina. Mas porque esta materia presupone lo que adelante se escribe, quedará para su lugar.
CÓMO EN LA SAGRADA PASIÓN Y ENCARNACIÓN RESPLANDECE LA OMNIPOTENCIA DE DIOS
Footnotes
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