Capítulo 13. Comiénzase á declarar cómo la sagrada Pasión fué medio convenientísimo para remedio de las miserias y necesidades humanas
Y ijiMos al principio que entre todos los medios que la di- I vina Sabiduría podía ordenar para nuestra salud, el de la sagrada Pasión era el que más convenía así para la gloria de Dios como para remedio de nuestra miseria. Lo primero habernos declarado hasta aquí, aunque brevemente: resta declarar lo segundo, que es, cómo este mismo medio era el que más convenía para remedio de nuestras necesidades. Entre las cuales la primera era de satisfacer á la divina Majestad por las culpas cometidas, y ser los hombres restituidos en su amistad y gracia. Esto ya vimos cuan perfectamente lo cumplió nuestro Salvador con el sacrificio de su pasión, y por eso no tenemos qué decir aquí sobre este paso. Sigúese tras esto el remedio de las otras necesidades y enfermedades espirituales que nos impiden el camino del cielo.
Pues para la inteligencia desto se ha de presuponer que el hombre, en cuanto hombre, no tiene más que dos cosas proprias (con que se diferencia de los otros animales, y se hace semejante á los ángeles) que son entendimiento y voluntad. Todo lo demás tiene común con los brutos. Estas dos potencias de nuestra ánima quedaron por el pecado muy dañadas y estragadas. Ca el entendimiento quedó muy escurecido para el conoscimiento de Dios y de sus cosas (de donde manó tanta muchedumbre de idolatrías y supersticiones y herejías, con otros mil errores qne ha habido en la vida humana) y la voluntad quedó flaca, enferma y rebelde, y lo que peor es, inclinada á amar más á sí y á sus cosas proprias que á Dios, que es lo esencial del pecado original y la raíz y manantial de todos los pecados.
Siendo esto así, sigúese que el remedio principal del hombre consiste en la reformación destas dos partes tan señaladas que hay en él, junto con la reformación de las otras potencias inferiores de nuestra ánima, curando las dolencias espirituales de ellas, que nos impiden el camino de la virtud. Para lo cual no se podía hallar otra medicina más eficaz que el misterio de la sagrada Pasión, la cual basta para la cura y remedio de todas. Porque pues Dios, con ser uno y simplicísimo, contiene en sí las perfecciones de todas las cosas, razón es que la pasión del Hijo de Dios sea proprio y singular remedio de todas nuestras dolencias, y esto de tal manera, que así aprovecha á cada una dellas como si para sola ella fuera instituida, y no para las otras. Lo cual cierto es cosa de grande admiración. Y la causa de esto es, que por cuanto por esta sagrada Pasión nos vinieron infinitos bienes, por eso no es mucho que ella sea proprio y singular remedio de todos nuestros males.
§1 Comencemos pues por la reformación y cura de nuestro entendimiento, la cual consiste en tener verdadero y sano conoscimiento de Dios y de todas las cosas que pertenecen á su servicio, Y descendiendo á cosas particulares, veremos cuánta luz para esto se nos da por el misterio de la sagrada Pasión. Pero esto será apuntando las cosas brevemente, más para que por estos ejemplos aprendamos á filosofar en esta materia, que para pro- .seguir á la larga lo que sobre ella se pudiera decir.
Pues si la reformación de nuestro entendimiento consiste en tener sano el conoscimiento de Dios y de sus grandezas y perfecciones, ¿dónde resplandesce más este conoscimiento que en el misterio de nuestra redempción? Porque como en esta vida no podamos conocer á Dios por sí mismo, sino por sus obras, y mucho más por las más excelentes, y ninguna lo sea más que ésta de la sagrada pasión, sigúese que ella es la que nos da mayor conoscimiento del y de sus divinas perfecciones. Porque ¿dónde resplandece más claro la bondad de Dios, y su caridad, y su misericordia, y su justicia, y su providencia, y su sabiduría y omnipotencia, que en el misterio de la cruz? Esto está ya en particular declarado en los seis capítulos pasados, y por eso no es necesario repetirlo aquí.
" II. Pues si queremos entender cuánta sea la dignidad y importancia de la virtud, digo para esto que todos cuantos libros hay en el mundo escriptos sobre esta materia, no declaran tanto esto, cuanto haber Dios bajado del cielo á la tierra, y vestídose de carne humana, y conversado treinta y tres años con los hombres, y al cabo padescido muerte de cruz, acompañado con inmensos dolores. Y si preguntáis por la causa desto, el Apóstol la declara diciendo1: Entregóse á la muerte por librarnos de todo pecado, y hacer un pueblo limpio y seguidor de buenas obras. Pues ¿qué cosa se puede imaginar de mayor eficacia para hacernos estimar la virtud, y incitar al amor della, que ver lo que el Hijo de Dios y,Sabiduría eterna hi70 sobre esta causa?
III. Pues si queremos saber cuan grande sea la fealdad y malicia del pecado, miremos la satisfación que Dios por él pidió, que nolfué menor que la sangre y vida de su unigénito Hijo, que valía más que todas las vidas de los hombres y de los ángeles. Y por aquí también veremos cuál sea el odio y aborrescimiento que Dios le tiene, pues tanto hizo y padesció por desterrarlo del mundo. En lo cual paresce que en alguna manera aborresció más al pecado, que amó la vida del Hijo, pues consintió en la muerte del Hijo por matar el pecado. Pues ¿qué mayor odio se puede imaginar que éste? Y ¿qué será del que Dios hallare abrazado con cosa que él tanto aborresce?
IV. Y por aquí también podemos venir á tener el dolor y aborrescimiento de los pecados, que somos obligados, considerando que ellos fueron los sayones que azotaron á Cristo, y lo abofetearon, y coronaron de espinas, y escarnecieron, y crucificaron, porque si no 'entre vinieran aquí pecados, nada desto padesciera.
Y así puede lamentarse el verdadero penitente, y decir: Señor, yo te hice sudar gotas de sangre, yo te escupí, yo te abofeteé y te puse la cruz sobre esos hombros molidos y desollados, yo te di á beber tantas hieles cuantas veces te ofendí, y agora te las daría cuando peco, si fueses de eso capaz. Y así te quejas de mí por S. Bernardo diciendo: Hombre, ¿no fui asaz herido por ti? ¿No miras cuánto padescí por tus maldades? ¿Por qué acrescientas aflición al añigido?Torque mayor pena me dan las heridas de tus pecados, que las llagas de mi cuerpo. Y en otro lugar dice el mismo Señor por el mismo sancto: Oh hombre, mira lo que por ti padezco. No hay dolor que iguale con el mío. Á ti llamo yo que por ti muero. Mira las penas que me atormentan, mira los clavos que me traspasan. Y siendo tan grandes los dolores que por de fuera padezco, mayor es el que en lo interior siento, cuando te veo tan ingrato.
§11 V. Por aquí también conoscerá el hombre la dignidad y valor de su ánima, considerando el precio por que fué comprada. Porque (como dice S. Pedro) no fuimos comprados por oro ni plata, que son metales corruptibles, sino por la preciosa sangre de aquel Cordero sin mancilla Cristo Jesú. Por ¡dónde verá el hombre en cuánto debe estimar la cosa que un tan sabio mercader que nos vino del cielo, tanto estimó, y cómo no debe cambiar por viles y abatidos precios lo que él tanto preció. Por lo cual dice S. Augustín: Viendo yo que mi ánima había sido comprada por la sangre del Hijo de Dios, no quise más ponerla en almoneda. Y por aquí también verá el hombre en cuánto debe estimar á su prójimo, aunque sea un vil esclavo, pues Dios tanto lo estimó, que dio su sangre por él .
VI. Asimismo cuánto debe recelar de escandalizarle y darle ocasión de hacer algvín pecado con que mate su ánima, porque esto es derramar por tierra la sangre de Cristo. Porque si (como dicert) es oro lo que oro vale, sangre de Cristo es lo que su sangre costó, y ésa se derrama cuando un ánima pecando se pierde.
VII. Por aquí verá también cuan graves sean las penas del infierno, pues tan crueles penas padesció el flijo de Dios por librarnos dellas. Y porque las mayores penas deste lugar son el desamparo de Dios, y el padescer sin alguna consolación, y ser entregado en poder de los demonios, él por su inmensa caridad quiso probar algo destas penas, pues él padesció sin alguna consolación, y fué desamparado de su eterno Padre, y fué entregado á los príncipes de las tinieblas , para que por medio de sus miembros y ministros ejecutasen en él todas las crueldades que quisiesen. Por lo cual justamente fuimos librados destas tan crueles penas.
VIII. Pues ¿qué diremos del valor de la gracia y de la gloria que por este mismo precio fueron compradas? Porque por eso ni se dio el Espíritu Sancto, ni se abrieron las puertas del cielo, hasta que este tan grande precio se dio por ellas. Y así por el valor del precio podremos conoscer la dignidad y excelencia destas dos cosas que por él fueron compradas.
Y así por estos y por otros semejantes ejemplos podemos entender que la cruz de Cristo sea una balanza, en la cual debemos pesar por este modo el valor y grandeza de todas las cosas espirituales, para que no las pesemos en la balanza engañosa de Canaán^2, que es el juicio y estima ciega de los hombres mundanos, en el cual pesa más un deleite sensual, ó un poco de interese temporal, ó un punto de honra vana, que Dios con todas sus riquezas y promesas. Mas la cruz es el peso del sanctuario, con el cual se han de pesar todas las cosas que pertenescen al culto de Dios, donde cada cosa tiene su justo precio y valor.
IX. Por aquí pues veremos cuan universal y cuan excelente sea la filosofía de la cruz, por la cual tantas cosas se saben tan de raíz, y cuan fácil sea de aprender aun á los simples y ignorantes. Los filósofos á cabo de mucho estudio y de muchos años alcanzaban algo del conoscimiento de Dios, y esto no sin mezcla de muchos errores: mas aquí una simple viejecica por el misterio de la Cruz alcanza sin algún estudio y sin error este conoscimiento de Dios y de todas las cosas que pertenecen á nuestra salud, como está declarado.
Y siendo esto así, veremos cuan perfectamente se cura la ceguedad de nuestro entendimiento con el misterio de la Cruz, pues la cura del es darle conoscimiento de Dios y de sus cosas, el cual habemos visto en estos pocos ejemplos cuan fácil y cuan perfectamente se alcanza por este misterio. Y así con este precioso colirio de la sangre de Cristo quedan los ojos de nuestro entendimiento esclarescidos, y curados, y libres de la ceguera y engaños del mundo.
DE LA REFORMACIÓxN DE LA VOLUNTAD, PARA LA CUAL NOS AYUDA LA SAGRADA PASIÓN
Footnotes
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