Capítulo 17. Conclusión de todo lo que hasta aquí está dicho en esta tercera parte
Agora el fin con el principio desta tercera parte. Dijimos allí que dado caso que nuestro Señor pudiera remediar al hombre por muchas otras maneras, pero que como él en todas sus obras no mira lo que puede, sino lo que más conviene á la orden de su sabiduría, escogió este modo de remediarnos, por ser el más conveniente y proporcionado así para gloria su5'a como para provecho y remedio del hombre. Esto es lo que habemos probado en lo que hasta aquí se ha dicho, lo cual brevemente punto por punto probaremos y concluiremos aquí.
Porque primeramente, cuanto toca á la gloria de Dios, era necesario reconciliarnos con él, pues estaba enemistado contra nosotros por aquel común pecado. Pues ¿quién pudiera ser más suficiente para esta reconciliación que el Hijo de Dios, infinitamente amado de su eterno Padre? Y si era necesario satisfacer á la Majestad ofendida con la soberbia y desobediencia de aquel primer hombre, ¿qué mayor satisf ación para esto que la humildad y obediencia del que juntamente era Dios y hombre? Porque si el hombre quitó á Dios (cuanto era de su parte) la reverencia y obediencia que le debía, mucho más le ofreció Cristo con la humildad y obediencia con que lo glorificó. Dónde se infiere, conforme á la doctrina del Apóstol1, que mucho maj'ores fueron los bienes que nos vinieron por Cristo, que los males que nos vinieron por Adam. Lo cual se ve en la muchedumbre de los sanctos que ha habido en el mundo, y en la grandeza de los favores que les fueron hechos. Y si nosotros no experimentamos esto, es porque no nos disponemos ni aparejamos para ello, pues no menos está abierta la mano de Dios para nosotros que para ellos. Y demás desto, si era necesario algún grande sacrificio para aplacar á Dios ofendido, ¿qué mayor sacrificio que el que le ofreció nuestro sumo pontífice y sacerdote Cristo, el cual lleno del Espíritu Sancto ofreció, no sangre de corderos ni de becerros, sino su misma sangre en el altar de la cruz? Y si era necesario algún precio para el rescate de los cautivos que tenía en su reino el demonio (no como señor dellos, sino como carcelero de Dios) ¿qué otro precio más excelente que la sangre deste Cordero, de la cual una sola gota bastaba para rescate de mil mundos? Y si aquel primer hombre estaba condenado á muerte por su culpa, aquí se ofrece en satisfación por la muerte de un hombre muerte de Dios y hombre. Vemos pues por lo dicho cuánto más satisfecho y glorificado quedó Dios con este sumo sacrificio, que ofendido con el desacato del hombre culpado. Y á este propósito se suelen aplicar aquellas palabras en las cuales el sancto Job decía: Pluguiese á Dios que se pesasen en una balanza los pecados por que Dios se airó contra mí, y en otra la calamidad de los trabajos que por ellos padezco, porque ésta parecería más pesada que las arenas de la mar. Las cuales palabras con más verdad se atribuyen á Cristo que al sancto Job, pues fué infinito más lo que él pagó, que lo que nuestros pecados merecían.
Agora veamos cómo las divinas perfecciones resplandecen en esta obra de nuestra redempción. Pues para esto digo brevemente que si nuestro Señor, que por sus obras se da á conocer en esta vida, quisiera con toda su sabiduría y omnipotencia hacer una obra señalada, en la cual nos descubriera la grandeza de sus perfecciones, esto es, de su bondad, y caridad, y misericordia, y justicia, y providencia, y omnipotencia, y sabiduría, ¿qué otra obra pudiera hacer con que más claramente estas perfecciones suyas se nos descubrieran? Esto queda ya declarado en siete capítulos desta tercera parte, que desto tratan, á los cuales remito al prudente lector.
Digo también que si este mismo Señor con esta misma sabiduría quisiera hacer una obra con que nos declarara la dignidad y excelencia de la virtud, y la deformidad del pecado, y el aborrecimiento que le tiene, ¿qué otra obra pudiera hacer con que más nos descubriera lo uno y lo otro? Esto queda ya declarado en el postrer capítulo de la segunda parte.
Añado más, que si el mismo Señor quisiera hacer una obra con la cual encendiera y abrasara nuestros corazones en su amor, ¿qué otra pudiera hacer que con mayor eficacia á esto nos moviera? Porque con los otros beneficios nos obligó á que le amásemos, pero con éste casi nos necesitó. Por lo cual dijo él que había venido á poner fuego en la tierra2. Esto también queda declarado en el capítulo 7 de la caridad.
Así podemos discurrir por la virtud de la humildad, y de la mansedumbre, y de la paciencia, y de la obediencia, y de la esperanza, y de la aspereza de la vida y pobreza evangélica, y hacer las mismas preguntas, y concluir que no era posible á la divina Majestad hacer alguna obra más poderosa para incitarnos al amor destas virtudes, que ésta.
Asimismo, si quisiera hacer alguna obra cuya consideración despertara más nuestros afectos y deseos á las cosas del cielo, ¿qué otra pudiera ser más conveniente para eso, que la historia y misterio de esa misma Pasión? En cuya meditación hallan las ánimas devotas materia de compasión, y de compunción, y de imitación, y de admiración, y de agradecimiento deste sumo beneficio, y de amor y temor de Dios. Porque éste es el libro que vio en espíritu el profeta Ecequiel escrito dentro y fuera (lo uno para los simples, y lo otro para los sabios) en el cual dice que estaban escritas lamentaciones, y cantares, y amenazas, para las cuales cosas se hallan grandes motivos en la sagrada Pasión.
Pues para consuelo de tristes y afligidos, y remedio de tentados, ¿dónde se hallará medicina más eficaz que en las llagas del Crucificado?
Pero lo que aquí nos pone mayor admiración, es que para todas estas cosas susodichas y para otras semejantes, y para cada una dellas en particular, de tal manera sirve este misterio como si para ella sola se ordenara, y no para las otras, como arriba se declaró, y como lo verá quien quisiere discurrir por cada una dellas. La razón desto parece ser que como esta sagrada Pasión sea obra del mismo Hijo de Dios, así como Dios, siendo simplicísimo y uno, es todas las cosas, así su sagrada Pasión sirve para todas ellas. Otra razón hay para esto, y ésta es que asentado por la lumbre de la fe que el Hijo de Dios encarnó y padesció por hacer á los hombres amadores de las virtudes y enemigos de los vicios, como escribe el Apóstol3, ¿qué vicio hay que por aquí no sea sumamente aborrecido, y qué virtud para la cual no hallemos aquí grandes motivos y espuelas, pues la causa de su Pasión fué hacernos virtuosos y sanctos?
Queda pues concluido por lo dicho lo que al principio propusimos, que es haber sido éste el más excelente de todos los medios que Dios pudiera escoger para nuestra sanctificación 3" salvación. Porque si (como ya dijimos) aquélla es más propria obra de Dios, que más redunda en gloria su}^a y provecho del hombre, e;i esta obra resplandece más esta gloria que en todas cuantas hasta hoy ha hecho y puede hacer, como ya está dicho. Y cuanto toca al provecho del hombre, por aquí se le da una tan grande luz para el conoscimiento de las perfecciones divinas y de todo lo que pertenece á su salvación y sanctificación, y tan grandes estímulos para el amor y temor de Dios y para todas las otras virtudes, que todos cuantos libros están escritos, y se pueden escribir, no nos darán tan grandes motivos para amar las virtutudes y aborrecer los vicios, como nos da este misterio, según que lo tenemos ya probado.
Por lo dicho se entenderá bien cuan eficaz haya sido la medicina deste misterio para la cura de todas las dolencias de nuestras ánimas. Mas porque la excelencia de la medicina se conoce por los efectos que obra, veamos agora el fructo que della se siguió en el mundo, porque ésta es la mayor prueba y abono della. Algunas medicinas ha}- muj' bien compuestas y ordenadas por grandes médicos, y con todo eso acaesce que aplicándolas á la enfermedad, ó por la destemplanza del doliente, <^ por la rebeldía del humor indigesto, ningún efecto hacen. Mas no se puede decir esto en ningún caso desta medicina, porque por rebelde y repugnante que estaba el mundo á toda virtud 5' sanctidad, fué curado y reformado por ella, Lo cual señaladamente se verá por lo dicho en el capítulo 16 de la segunda parte, que trata de la reformación que se siguió en el mundo por la predicación del Evangelio. Pero más á la clara se entenderá esto por lo que está escrito en la misma parte, en el capítulo 23, donde se cuenta la infinidad de sanctos y sanctas que ha habido en la religión cristiana. Y aunque lo contenido en estos capítulos declara lo susodicho, pero lo que más brevemente nos lo enseña, son los Martirologios, donde están resumidas las vidas y martirios de los sánelos, y quien por ellos leyere, no acabará de maravillarse viendo tanta infinidad de sanctos como allí se cuentan en todas las partes del mundo.
Vese también la eficacia desta medicina por la mudanza susodicha que el mundo hizo después della, pues el conocimiento de Dios, que estaba arrinconado en la provincia de Judea, se extendió por todas las provincias de lo que estaba descubierto del mundo, pues (como se ve en los Martirologios susodichos) apenas hubo tierra que no fuese sanctificada y regada con sangre de mártires. Pues ¿qué cosa más propria ni más digna de aquel Señor, cuya sanctidad alaban aquellos espíritus soberanos diciendo: Sancto, Sancto, Sancto es el Señor Dios de los ejércitos, que haber trazado y ordenado una cosa de que tanta sanctidad se siguió en el mundo? Pues considerando esto, con mucha razón exclama Sant Buenaventura con aquellas palabras del Apóstol, que dice4: Lejos sea de mí gloriarme en otra cosa que en la cruz de mi Señor Jesucristo, pues en ella y por ella tantos bienes se me conceden. Porque ¿en qué me tengo yo de gloriar sino en la gloria de Dios y en la salud del hombre? Pues ¿dónde se halla lo uno y lo otro perfectamente, sino en la cruz? Allí fué Dios honrado como él merecía, con tan grande sacrificio y obediencia, y allí fué el hombre amado más de lo que merecía, con tan grande beneficio y redempción.
Este capítulo querría yo que el siervo de Dios le^^ese muchas veces, después de muy bien ponderado lo contenido en él, porque no faltando la luz divina (sin la cual todos quedamos á escuras) no menos se confirmará con él en la fe del misterio de nuestra redempción, que si viese hacer ante sí muchos milagros. Mas no es sola ésta la confirmación de nuestra fe, porque muchas otras están dichas, y otras aún nos quedan por decir.
DE ALGUNAS PREGUNTAS Y OBJECCIONES QUE SE PUEDEN PROPONER ACERCA DEL MISTERIO DE LA ENCARNACIÓN, VIDA Y MUERTE DE NUESTRO SALVADOR
Footnotes
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