Capítulo 20. Del proceso de la sagrada Pasión de Nuestro Salvador
La pasión del Salvador dice el Apóstol que tuvieron los judíos por materia de escándalo, y los gentiles de locura, y de aquí tomaron ocasión para no recebir la fe de Cristo. Mas aquí mostraremos á los unos y á los otros que está tan lejos esto de contradecir á la fe deste misterio, que uno de los gravísimos argumentos de nuestra fe es éste. Lo cual verá claro quien no estuviere del todo ciego, si considerare el proceso desta sagrada pasión, que es el principio, y medio, y fin della.
Y comenzando por el principio della, que es por el mismo día en que este Señor había de ser entregado en manos de sus contrarios , consideremos para esto la turbación que padece un malhechor, mayormente en caso de muerte, cuando le dan aviso que la justicia se apareja para venir á prenderle. ¡ Qaé temores, qué desmayos, qué sobresaltos, qué trasudores de muerte, qué mudanza de colores, qué temblar de miembros, qué desatiento en todo lo que hace, qué saltar de casa en casa y de tejado en tejado para esconderse en algún desván, ó en algún otro rincón, y qué priesa en huir, si espera por aquí escapar! Estoy mucho más hacen todos los malhechores en este caso. Mas ¿qué hizo el Salvador en este tiempo? Este día se puso muy de propósito á lavar los pies de sus discípulos. Este día celebró la pascua del cordero, cenando con ellos. Este día nos instituyó el Sandísimo Sacramento del altar, cuyas alabanzas no pueden dignamente predicar los ángeles. Este día se asentó muy de espacio á hacer un divinísimo sermón á sus discípulos, exhortándolos á la virtud de la caridad, y consolándolos por la pena de su partida, y esforzándolos para los trabajos que les quedaban por pasar1. Pues si el Salvador fuera el que sus enemigos decían, sabiendo él lo que en aquella noche le estaba aparejado, y que Judas era ya ido á guiar la gente de armas que le había de prender, ¿cómo no huía, pues tenía tiempo? ¿Cómo no se escondía? ¿Cómo se iba al lugar conocido, donde Judas lo había de hallar? ¿Cómo finalmente gastó todo este día con tanta serenidad de rostro, haciendo todos estos oficios que aquí habernos referido? ¿Quién no ve aquí que voluntariamente quería padescer quien así esperaba á los enemigos? ¿Quién no ve que no era malhechor el que ninguna cosa hizo aquí de las que los malhechores en tal tiempo suelen hacer, y que era más que hombre el que voluntariamente escogía lo que toda la naturaleza aborrece, que es la muerte?
Juntemos con este principio el denunciar á sus discípulos cómo todos ellos en aquella noche se habían de escandalizar. Y á S. Pedro, que se mostró más constante que sus compañeros, denuncia que lo había de negar, y las veces que lo había de negar, y el tiempo de la negación, que había de ser antes que el gallo dos veces cantase. Pues quien esto denunciaba antes que fuese, y con estas dos circunstancias tan señaladas, ¿no se ve claro que era más que hombre? Porque á solo Dios pertenece saber las cosas que está a por venir, mayormente las que penden del libre albedrío y voluntad del hombre. Y desta negación hacen mención todos los cuatro sanctos Evangelistas como de cosa que claramente daba testimonio de la divinidad del Salvador.
Pues si después deste principio tan glorioso miramos el medio, que es el discurso de su sagrada Pasión, hallaremos otra cosa no menos admirable, que es, de la manera que el Salvador se hubo ante los dos tribunales y jueces, que fueron Herodes y Pilato, ante los cuales fué presentado. Porque ¿qué cosa más admirable que ver la mesura y silencio que guardó ante estos jueces? ¡Qué silencio ante Herodes2, que tanto deseaba oirle, y verle hacer algún milagro! ¡Qué silencio ante Pilato, que bastó para poner en espanto al mismo juez! ¿Cuándo jamás se vio hombre inocente y falsamente acusado, que no diese voces, que no pidiese plazo para probar su inocencia, que no tachase los testigos, que no probase con mil juramentos su inocencia? Pues esto también como lo pasado manifiestamente nos declara que voluntariamente padescía quien ninguna cosa hizo ni dijo de las que suelen decir y hacer los que no quieren padescer. Por este tan nuevo silencio (dice Tertuliano) pudiérades entender los fariseos quién era este Señor, pues tal moderación y silencio entre tanta muchedumbre de testigos falsos, y en causa de muerte, ni jamás se vio, ni la naturaleza y condición de las cosas humanas tal consiente.
Dónde es mucho de notar que cuando el profeta Esaías recuenta los dolores é injurias de la pasión del Salvador (por las <:uales no fué conoscido) no sin mucha consideración dijo que estaba su rostro casi escondido y despreciado. Porque en decir casi escondido, dio á entender que no estaba del todo escondido, pues quedaban estos postigos abiertos para que se viese que este Señor que padescía, era más que hombre.
Pero vengamos al fin de esta batalla. ¿Qué mayor argumento de la gloria y divinidad del Señor que padescía, que al tiempo de estar penando en la cruz, temblar la tierra, partirse las piedras, abrirse los sepulcros, rasgarse el velo del templo, y (lo que más es) vestirse el mundo de luto, escurecerse el sol y la luna y todas las estrellas? Las cuales, escurecido y eclipsado el sol, de quien reciben su claridad, forzadamente se habían de escurecer. Pues ¿qué maravilla es ésta? ¿Qué novedad tan extraña? ¿Qué altibajos son éstos, Salvador nuestro, estar por una parte desnudo y crucificado entre ladrones, y por otra vestirse de luto por vuestra pasión todas las criaturas? Pues esto era razón que así fuese, para que la mayor de las ignominias de Cristo fuese glorificada conla mayor de las maravillas del mundo, y para que no se escandalizasen los hombres con la ignominia de la cruz, vista la gloria deste sentimiento del mundo. Por lo cual sea glorificado el autor de nuestra salud, que con esto nos dio tan grande testimonio de su divinidad, porque está claro que era señor de cielos y tierra, pues todas las criaturas destos dos lugares así lo honraron y glorificaron. Porque el milagro deste eclipsi es tan grande y tan cierto y probado, que aunque no hubiera otros milagros, ni profecías, ni todo lo demás que en este libro está escripto, solo éste basta para convencer todos los entendimientos mucho masque todas las demonstraciones matemáticas que están escríptas. Porque haber entrevenido aquí este eclipsi (demás de hallarse esto referido por autores gentiles, enemigos nuestros) está claro que si esto así no pasara, no lo osaran fingir los Evangelistas, porque como ellos testifican haber sido este eclipsi universal sobre toda la tierra, si así no fuera, tuvieran contra sí por testigos á todos los hombres del mundo, los cuales los desmintieran y tuvieran no sólo por engañadores y burladores, sino también por más que que locos, pues se atrevían á escribir una falsedad que tantos testigos contra sí tenía. Así que, de la verdad desta obra no se puede dudar. Pues haber sido ella una de las mayores maravillas del mundo parece claro por haber en este eclipsi concurrido tres grandísimos milagros. El uno es estar la luna en la parte contraria del sol, el otro es ser este eclipsi universal en todo el mundo, lo cual naturalmente es imposible, el otro es haber durado tres horas, que también es imposible. Las razones de esto explicamos en la segunda parte, en el capítulo que trata de los milagros.
Pues cuan grande confirmación de nuestra fe sea solo este eclipsi, vese claro, porque si el resplandor desacostumbrado de una estrella basté para atraer aquellos sanctos Magos de Oriente hasta Hierusalén, y adorar prostrados por tierra á un niño tan pobre, y nacido en un tan vil y despreciado lugar, ¿cuánto mayor cosa es escurecerse el sol y la luna y todas las estrellas, cuando el Salvador padescía, que el resplandor de una nueva estrella cuando nascía? Porque por este indicio el buen ladrón conoció y confesó á Cristo por rey del cielo, aunque lo vio entre ladrones crucificado: y quien esto bien considerare, muy más certificado quedará en la fe deste misterio, que si con una demonstración matemática lo viese confirmado. Sea pues otra y otras muchas veces bendito el que con las tinieblas deste eclipsi alumbró nuestros entendimientos, y esclarece y confirma nuestra fe y todos los artículos della, pues todos ellos nos enseñó este Señor, cuya divinidad y gloria testifican todas las criaturas. Y la eficacia deste milagro se vio en el mismo tiempo que el Salvador padescía, "ca todos los que presentes allí se hallaron, viendo este tan extraño espectáculo, y vista esta alteración de las criaturas, herían sus pechos y se convertían á Dios, en lo cual se cumplió lo que el Salvador había profetizado, diciendo: Cuando levantáredes en una cruz al hijo de la virgen, entonces conosceréis quién, yo soy.
Queda pues con este discurso probado cómo esta sagrada pasión no sólo no es argumento contra nuestra fe, mas antes bien mirado es una de las mayores confirmaciones y testimonios della. Y si con esto juntáremos la reformación de costumbres y mudanza de vida que después de este misterio se siguió en el mundo (de que se trata en el capítulo 16 de la segunda parte) quedaremos más admirados y confirmados en la fe de esta verdad.
DE LA GRANDE GLORIA QUE ESTÁ ENCUBIERTA DEBAJO DE LA IGNOMINIA DE LA SAGRADA PASIÓN
Footnotes
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