Capítulo 8. Cómo en la sagrada Pasión señaladamente resplandece la misericordia de Cristo Nuestro Señor
Y'i menos resplandece en esta obra la misericordia de Dios, que su bondad y caridad, de que habernos tratado. Dónde se ha de notar que así como á la caridad pertenece comunicar los bienes proprios, así á la misericordia compadecerse de los males ajenos, y tomarlos sobre sí para remediarlos. Lo cual hizo nuestro clementísimo Redemptor por las entrañas de su gran misericordia. Para lo cual es cosa muy digna de notar que el pecado (si así se puede decir) tiene dos caras, una que mueve á indignación, y otra que mueve á compasión, considerando la gran desventura y miseria que consigo trae, pues hace al hombre enemigo de Dios y le priva del sumo bien, en que están todos los bienes. Es pues agora de saber que antes del diluvio miró Dios la cara del pecado, que mueve á indignación, y así destruyó el mundo con aquel diluvio general que purgó toda la tierra. Mas cuando lo quiso redemir, miró la cara que movía á compasión, y así determinó remediar al hombre con el diluvio de su sangre preciosa. De aquel tiempo se escribe que viendo Dios la gran malicia que había en el mundo (porque toda carne, que es todos los hombres, estaban estragados con todo género de vicios y carnalidades) tocado interiormente de dolor, esto es, de ira y de indignación, determinó quitar al hombre de encima de la tierra1. Mas aquí por lo contrario, tocado de dolor, no de ira ni de indignación, sino de compasión, vista la perdición del mundo, determinó proveerlo de remedio. Usa la Escriptura destos términos, ira, dolor, é indignación, y compasión, no porque haya estos afectos en la naturaleza divina, sino por hablar en nuestro lenguaje, y declarar los efectos que destos afectos proceden.
Movido pues aquel misericordioso y divino pecho con el espectáculo miserable de todos nuestros males así de culpa como de pena, determinó por las entrañas de su misericordia, como dice Zacarías2, bajar de lo alto, y alumbrar á los que estaban asentados en tinieblas y sombra de muerte, tan cercanos á ella, cuanto está la sombra del cuerpo que la causa, significando por estas palabras que no precedieron aquí méritos de los hombres, sino tinieblas y miserias. Por dónde dice S. Augustín que no trajeron al Salvador del cielo á la tierra nuestros merecimientos, sino nuestros pecados. Los cuales sentía él más que los dolores de su pasión, porque más le dolía ver á Dios tan ofendido y los hombres tan perdidos, que todos cuantos dolores su cuerpo padesció.
Pues esta tan entrañable compasión le hizo tomar sobre sí todas las deudas de nuestros pecados, las cuales todas iban en aquella pesada cruz que llevaba sobre sus hombros, como S. Pedro dice3, ofreciéndose él á ser el fiador y principal pagador dellas, para que á costa suya quedásemos todos libres. Y aunque no es cosa agradable á Dios que el inocente pague lo que no debe, pero esle muy agradable la caridad y misericordia del que se ofrece á pagar por el pobre que debe. Y con esta tan costosa y sobrada paga fueron descargados todos nuestros pecados. Esto nos representó aquella serpiente que se hizo de la vara de Moisén, de la cual se escribe que se tragó las otras serpientes que los encantadores habían hecho con sus varas. Porque esta bendita serpiente nos representa á Cristo en la cruz, en la cual tenía imagen de pecador sin serlo, mas esta serpiente tragó las otras serpientes, que son los pecados, los cuales él quitó y consumió con el sacrificio de su pasión.
Y tan de veras tomó sobre sí esta deuda, que nuestros pecados llama suyos, por tomar él á su cuenta la paga dellos. Y así dice en un Psalmo: Cercádome han. Señor, males que no tienen cuento, y hanme comprehendido mis pecados, los cuales son tantos, que no se pueden ver. Y en otro Psalmo se querella que el Padre eterno lo había desamparado, y alejado del la salud, por razón de sus pecados. En las cuales palabras el inocentísimo Cordero (en cuya boca nunca se halló engaño) llama pecados suyos los que él había tomado sobre sí para descargarnos dellos. Y esto es lo que tantas veces repite Esaías en el capítulo 53, que todo trata de la pasión del Salvador. Y así dice: Él fué llagado por nuestras maldades, y quebrantado por nuestros pecados. La disciplina causadora de nuestra paz cargó sobre él, y con sus llagas fuimos nosotros curados. Y porque todo esto se hizo por orden del Padre, que por este medio quiso que se redimiese el mundo, dice el mismo Profeta que el Señor puso sobre los hombros del las maldades de todos nosotros. Y porque no pensásemos que la voluntad del Hijo era diferente de la del Padre, añade luego el Profeta, diciendo: Ofrecióse á la muerte, porque él por su propria voluntad se quiso ofrecer, y por esto no abrió su boca para quejarse ni resistir á nada.
Esta obra de tan gran misericordia nos representó aquel piadoso samaritano del, Evangelio, el cual hallando en el camino al herido y robado de ladrones, movido á compasión, curó sus llagas, y púsolo en su jumento, caminando él á pie, y entrególo al dueño de una posada, sacando él dinero de su bolsa para que el herido fuese curado, obligándose á pagar lo demás, si más gastase. Pues ¿quién es este doliente robado y herido de ladrones, sino el hombre miserable, que por el pecado introducido en el mundo por los demonios, perdió los bienes de gracia que había recebido, y quedó herido en los bienes de naturaleza? Al cual nuestro piadoso Samaritano, que es Cristo, curó con la medicina de sus sacramentos, y púsolo sobre su jumento, quedándose él á pie, tomando para sí el trabajo, para dar descanso al herido, y cometiendo á los ministros de su Iglesia que prosiguiesen esta cura á costa suya, que es aprovechándose de los méritos de su sagrada pasión, por los cuales se nos da el beneficio de la absolución, que es la medicina de nuestros males. Pues todo este bien dijo Zacarías en su Cántico que nos vino por las entrañas de misericordia de nuestro Dios, por la cual nos vino á visitar dende lo alto. Y ésta es la que señaladamente resplandece en la sagrada pasión, en la cual nuestro clementísimo Redemptor (como él dice) pagó lo que no había robado, porque los robadores, que somos nosotros, quedásemos libres y descargados.
CÓMO LA DIVINA PROVIDENCIA SINGULARMENTE RESPLAN- DECE EN LA SAGRADA PASIÓN DE JESUCRISTO.
Footnotes
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