Capítulo 5. De la promptitud y alegría con que el hijo de Dios se ofreció á todos los trabajos que se requerían para obrar el negocio de Nuestra redempción

Hasta aquí declarado cómo el más excelente medio que la divina Sabiduría escogió para obrar la salud del género humano, fué juntarse el Verbo divino con la naturaleza humana en una persona. Resta agora ver con qué promptitud de ánimo, y con qué voluntad y alegría se ofreció este Señor á esta obra, Y para entender esto dende sus primeros principios, conviene saber que esta unión y junta del Verbo divino con la naturaleza humana se celebró en el vientre virginal de nuestra Señora. Porque acabando el ángel de proponer su embajada, y dando la Virgen su consentimiento, luego en ese punto fué criada aquella sacratísima humanidad, y unida por una inefable manera con la persona del Verbo divino con tan estrecho vínculo, que en ambas naturalezas no hay más que una sola persona. Y conforme á esta dignidad (que es la mayor de cuantas Dios puede dar) le fueron dadas todas las gracias y poderes y riquezas que para tan alta dignidad se requerían, tan sin tasa ni medida, que si fuera posible agotarse el piélago de todos los tesoros y grandezas de Dios, aquí se agotaran. Y en este mismo punto vio aquella ánima sandísima la divina esencia con la misma claridad y gloria que la ve agora, y en ella vio todas las riquezas y grandezas que había recibido de pura gracia, que es ante todo merecimiento.

Agora será razón contemplar cuál sería el amor con que esta ánima sanctísima amaría al dador de tantos bienes: mas esto sobrepuja á todo entendimiento criado y por criar, porque el amor fué tal, cual era la dignidad y gracia recebida, que era sin medida. Y cual era este amor, tal era el deseo de agradar y servir y cumplir la voluntad de quien así la había engrandescido y enriquecido, aunque para esto fuese necesario padescer mil cuentos de muertes.

Pues en este punto entendió este Señor que la voluntad del Padre era que fuese reparador, sanctificador y redemptor del género humano, que por la culpa del primer hombre estaba caído, y que para esto amase los hombres con tan grande amor, y desease tanto su remedio, que ofreciese su vida en sacrificio para alcanzarles perdón de sus pecados, y reconciliarlos con Dios, y restituirles la gracia perdida, y que con esto fundase en este mundo un nuevo reino, y una nueva república, y una congregación de hombres muertos al mundo, y vivos á Dios, Los cuales conosciendo la brevedad y instabilidad desta vida, vivan en ella, no de asiento, sino como de prestado, no como en su patria, sino como en venta, no como vecinos y moradores deste mundo, sino como huéspedes y peregrinos en él, no como gente que tiene aquí su ciudad, sino como quien camina para otra que está por venir. Unos hombres tan ofrescidos al servicio de su Criador y á la guarda de sus mandamientos, que estén aparejados á padescer muerte antes que quebrantar uno dellos, Finalmente, unos hombres que aunque sean semejantes á los otros hombres mundanos en la naturaleza, sean tan diferentes en la vida, que así como aquéllos emplean todos sus cuidados y estudios en procurar los bienes del cuerpo, sin tener cuenta con los del ánima, así éstos por el contrario todo su estudio y diligencia pongan en procurar los bienes del ánima, sin hacer caso de los del cuerpo, sino cuanto la necesidad lo requiere.

Pues este reino y esta nueva república poblada de estos nuevos liombres quiso el Padre eterno que su unigénito Hijo fundase en la tierra, á imitación de la república del cielo, y que él fuese su caudillo, su fundador, su capitán y la guía que fuese delante de ellos, llevando la bandera de la cruz en la mano, y enseñándoles el camino del cielo, no sólo con palabras, sino mucho más con obras y ejemplos de su vida sanctísima.

Declarada pues esta voluntad de toda la Sanctísima Trinidad, que en este negocio entrevino, ¿quién podrá explicar con qué alegría, con qué obediencia, con qué promptitud de voluntad, con qué entrañas y deseos aceptaría este mandamiento aquella ánima sanctísima, y con qué amor amaría los hombres que así le eran encomendados? Cosas son éstas tan grandes, y sobrepujan tanto la capacidad de nuestros entendimientos, que no hay qué decir aquí, sino enmudecer y pasmar conociendo que tales es razón que sean las obras de la magnificencia divina y de aquel Señor que como es incomprehensible en su naturaleza, así lo es en todas sus obras, y más en ésta.

Pues quien quisiere saber una cosa dignísima de ser sabida, que es la raíz y origen del amor de Cristo para con los hombres, sepa que ésta es la grandeza de la caridad y obediencia que él tiene á su eterno Padre. Porque por eso nos amó, porque su Padre le mandó que nos amase con tan grande amor, como está dicho. Pues ¿con qué alegría aceptaría tal Hijo el mandamiento de tal Padre, de quien tales riquezas y tesoros de gracias había recebido? Porque (como S. Gregorio dice) cuanto con mayor fuerza la caridad sube á lo alto á amar á Dios, tanto con mayor ligereza desciende á lo bajo á amar al prójimo por amor de Dios. Pues por aquí entenderemos con cuánta fuerza revolvería á amar los prójimos encomendados por el Padre quien tan incomprehensible amor tenía al mismo Padre.

Otra causa hay también de la grandeza deste amor, que es aquella sed insaciable que el Hijo de Dios tenía de la gloria de este celestial Padre. Y porque la cosa que más lo glorifica, es la sanctidad de nuestras vidas, por eso deseaba él esta sanctidad con un tan gran deseo, que no se puede con palabras explicar.

CÓMO TODAS LAS PERFECCIONES DIVINAS RESPLANDECEN MÁS ALTAMENTE EÑ LA PASIÓN DE CRISTO NUESTRO SEÑOR QUE EN TODAS LAS OBRAS SUYAS, Y PRIMERO DE LA BONDAD.