17 mai — Saint Pascal baylon, confesseur

E séraphin d’Assise ne pouvait manquer de députer quelques-uns de ses tîls au-devant de son Maître ressuscité. Aujourd’hui c’est un des plus humbles et des plus ignorés du monde qu’il lui envoie ; dans trois jours un autre s’avancera chargé des palmes évangéliques, puissant en œuvres et en paroles. Pascal Baylon est l’enfant de la vie champêtre ; c’est en gardant son troupeau qu’il a trouvé le Seigneur Jésus. L’attrait de la contemplation s’est déclaré en lui ; les campagnes et les forets lui ont révélé leur créateur, et dans son désir de l’approcher de plus près, il a voulu le suivre jusque dans les hauteurs de la plus sublime perfection. Il a convoité comme un trésor l’humilité de l’Homme- Dieu, sa vie pauvre et souffrante ; et c’est vers le cloître franciscain qu’il s’est dirigé. Sur cette terre bénie il a fleuri comme un arbre du ciel, et le monde entier a entendu parler de l’humble frère lai qu’abrita un obscur couvent espagnol. La sainte Eglise nous le montre en ce jour ravi dans la contemplation du triomphe de son Maître. Avec Jésus il a marché dans la voie de l’humiliation et de la croix; n’est-il pas juste qu’il ait part aussi à la victoire de ce divin chef.’’ N’était-il pas présent à la pensée du Rédempteur lorsqu’il disait : « A vous qui ctcs

Saint Pascal Barlon, Confesseur. 633

« demeurés avec moi dans mes épreuves, « mon Père a préparé un royaume où vous « mangerez et boirez avec moi à ma table. « et vous serez assis sur des trônes pour « juger les douze tribus d’Israël i » ?

La sainte Eglise consacre le récit suivant à la vie angélique de cet illustre enfant de saint François.

PA s G H A Li s Baylon , paiiperibiis, piisque parentibus in oppido Turris Formosae Seguntinœ diœcesis in Aragonia natiis, a teneris annis plura dédit fiiturce sanctitatis indicia. Sortitus animam bonain, ac rerum cœlestium apprime studiosam, pueritiam atque adolescentiam in gregis custodia transegit ; quam ille vivendi rationem ideo praîcipuc diligebat, quod humilitati fovendae, ac innocentias conservandoe imprimis utilem atque opportunam judicaret. Erat in victu modicus, in oratione assiduus, tantaque apud coœvos et socios florebat auctoritate et gratia, ut eorum lites componens. errores corrigens, ignorantiam erudiens, ac desidiam excitans, velut omnium pa-

PASCAL Baylon. né de parents pauvres et pieux dans la petite ville de Torre- Hermoza, au diocèse de Seguenza, en Aragon, donna, dès sa plus tendre enfance, de nombreux indices de sa future sainteté. Ayant reçu de Dieu une âme portée au bien et remplie d’attraits pour les choses célestes, il passa son enfance et son adolescence à garder les troupeaux, et il aima ce genre de vie, parce qu’il le trouvait plus favorable qu’un autre à la pratique de l’humilité et à la conservation de l’innocence. Sobre dans sa nourriture, assidu à la prière, il avait une telle autorité et possédait à un si haut degré la faveur de tous ceux qui l’environnaient, qu’il accommodait leurs différends, corrigeait leurs fautes, éclairait leur ignorance et stimulait leur mollesse ; en sorte qu’ils l’honoraient et l’aimaient

Le Temps Pascal. rens, et magister maximo studio coleretur ac amarctur : Bealus ctiam tum a plerisquc appellatus.

OUI vcro in saîculo, terra nempe déserta, et inaquosa adeo féliciter adoleverat flos convalliam, plantatus in domo Domini, mirum ubique sparsit sanctitatis odorem. Igitur Paschalis arrepto vitae severioris instituto, atque in ordine Minorum strictioris observantise discalceatorum cooptatus, exsultavit ut gigas ad currendam viani suam, totumque se Domino excolendum tradens, dies noctesque cogitabat, qua se ratione, magis ei magisque conformaret. Ita factum est brevi, ut eum tamquam Seraphicae perfectionis exemplar, ipsi quoque provectiores imitandum sibi proponerent. Ipse autem in humili servientium gradu constitutus, se velut omnium peripsema reputans, ardua quaeque, etabjecta domus ministeria veluti jurequodam peculiari sibi débita summa cum hilaritate suscipiebat et exercebat. humilitate ac patientia pari. Carnem spiritui quandoque reluctari ni- comme leur pcre et leur maître, et que la plupart d’entre eux avaient déjà coutume de l’appeler le Bienheureux.

SI cette fleur des vallées avait pris une belle croissance dans le sol aride et désert du siècle, le parfum de sainteté qu’elle exhala dans la maison du Seigneur, dés qu’elle y fut transplantée, se répandit partout d’une manière plus admirable encore. Pascal avait embrassé le genre de vie le plus sévère ; >1 avait été admis parmi les Frères Mineurs de la stricte observance, et tout aussitôt il partit d’un pas de géant pour courir sa voie. S’abandonnant tout entier à l’école du Seigneur, sa pensée, jour et nuit, n’était autre que de chercher les moyens de se rendre de plus en plus conforme à lui. Devenu ainsi comme le miroir de la perfection séraphique , on vit bientôt les plus avancés se le proposer comme l’objet de leur imitation. Mais, pour lui, placé au dernier rang des frères destinés à servir, se considérant comme le rebut de tous, il recevait avec la plus grande gaieté les tâches les plus pénibles et les plus abjectes de la maison, comme si elles lui eussent été dévolues par droit spécial, et fai- ^it paraître dans leur accom-

Saint Pascal Baylon, Confesseur. 635 plissement une humilité égale à sa patience. Par une constante mortification, il châtia et réduisit en servitude la chair, qui plus d’une fois tenta de se révolter; quant à l’esprit, il avança toujours par de nouveaux progrès, par l’effet d’une continuelle abnégation.

CONSACRÉ dès sa jeunesse à la Vierge Mère de Dieu, dont il s’était fait l’humble client, il l’honorait comme sa mère par des hommages journaliers, et s’adressait à elle avec une confiance filiale. Il serait difficile d’exprimer l’ardeur de sa dévotion envers le très saint Sacrement de l’Eucharistie; il sembla même, après son trépas, qu’elle persévérait encore dans son corps privé de la vie. Etendu dans son cercueil, on le vit ouvrir et fermer les yeux deux fois au moment de l’élévation de la sainte victime, à la grande admiration de tous 1 e s assistants. S’étant rencontré avec des hérétiques, il professa publiquement et avec liberté la croyance de la présence réelle, et eut à souffrir, pour prix de son courage, les plus mauvais traitements ; souvent même on le chercha pour le faire

Ëérir; mais la providence de lieu le retira toujours des mains des impies. Dans l’o- tentem )ugi maceratione afflictavit, atque in servitutem redegit ; spiritum veroassidua sui abnegalione ferventiorem in dies ad anteriora extendebat.

DEIPARAM Virginem, cujus clientelœ se ab ineunte œtate dicavernt, tamquam matrem quotidianis colebat obsequiis, atque filiaii exorabat tiducia. Porro erga sanctissimum Eucharistiae Sacramentum, difficile dictu est quam ardenti teneretur devotionis affectu : quem defunctus etiam in cadavere retinere visus est, dum jacens in feretro. ad sacrae Hostiœ elevationem bis oculos reseravit et clausit, magna omnium qui aderant, admiratione. Ejusdem veritatem inter hasreticos publiée palamque professus, multa et gravia ob eam causam perpessus est ; crebro etiam ad necem petitus, sed singulari Dei providentia impiorum manibus ereptus. Sœpe inler orandum omnibus destituebatur sensibus, dulcique languebat amoris

63fi

Le Temps Pascal. deliquio : quo tempore cftlestem illam scientiam hausisse creditus est, qua homo rudis et illitteratus, de mysteriis Fidei diflîcillimis respondere , atque aliquot etiam libros conscribere potuit. Denique meritis plenus, eadem qua praîdixerat hora, féliciter migravit ad Dominum, anno salutis millesimo quingentesimo nonagesimo secundo, sexto decimo calendas junii, eodem quo narus fuerat. Festo Pentecostes récurrente, annum agens secundum supra quinquagesimum. Quibus. aliisque virtutibus insignem, ac miraculis, tam in vita, quam post mortem ciarum, Pauhis Quintus Pontifex Maximus illum Beatum appellavit : Alexander autem Octavus Sanclorum catalogo adscripsit; tandem Léo Decimus tertiiis peculiarem caetuum eucharisticorum , item societalum omnium a sanctissima Eucharistia, sive quœ hactenus | inslitutcp, sive quœ in p num cœlestem declaravit raison il était souvent prive du sentiment des choses extérieures, et livré aux extases de l’amour. Ce fut dans ces instants qu’il puisa cette science toute céleste qui le rendit capable, bien qu’illettré et sans culture, de répondre sur les plus profonds mystères de la foi, et d’écrire même certains ouvrages. Enfin, comblé de mérites, il s’en alla heureusement au Seigneur, à l’heure même qu’il avait prédite, l’an du salut mil cinq cent quatre-vingtdouze, le seize des calendes de juin, le jour de la fête de la Pentecôte, jour auquel il était né. Il était âgé d’un peu plus de cinquante-deux ans. Ses vertus et ses miracles l’ayant rendu fameux durant sa vie et après sa mort, le pape Paul V le mit au rang des Bienheureux, et Alexandre VIII l’inscrivit ou catalogue des Saints, Enfin Léon XIII l’a déclare et établi Patron céleste e spécial protecteur des assem blees, ainsi que de toutes les sociétés, présentes ou lUluics, ayant pour objet la très sainte Eucharistie, jstcrum futurae sqnt , Patroet consiituit.

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LES cieux se sont ouverts pour vous recevoir, ô Pascal ! Dès ici-bas. l’ardeur de votre contemplation vous fit souvent pressentir les délices de l’éternité ; mais aujour-

Pascal Bayloii, Confesseur. ôSj d’hui tous les voiles sont abaissés, et vous contemplez pour jamais celui que vous avez tant désiré. 11 ne sagit plus pour vous de s’unir à lui par la souffrance et les abaissements ; c’est sa propre gloire, sa félicité, sa victoire, qu’il vous invite à partager. Daignez jeter un regard sur nous qui n avons pas votre empressement à suivre les traces du Rédempteur, et qui ne possédons encore que l’espérance d’être réunis à lui dans son éternité. Soutenez notre faiblesse, et obtenez-nous cet amour qui fait aller droit à Jésus, qui passe pai-dessus les obstacles de la chair et du sang, et établit l’homme dans une parfaite conformité avec son modèle divin. Faites-nous aspirer à la transformation en Jésus ressuscité, qui ne peut plus mourir. Les arrhes de cette transformation sont déjà en nous par la communion au mystère pascal ; qu’elles se complètent par notre fidélité à nous tenir près de notre chef triomphant. S’il nous laisse encore dans la vallée des larmes, son œil nous suit, son amour aspire à nous voir fidèles ; encore un peu de tîmps, et il paraîtra. « Voici que j’arrive vite, nous « dit-il ; tiens ferme ce que tu as reçu ; je « suis à la porte, et je frappe déjà. Celui qui « entendra ma voix et m’ouvrira la porte, I» j’entrerai près de lui, et je ferai festin avec « lui, et lui avec moi *. » Ainsi la Pâque du temps se résoudra dans la Pâque éternelle. Priez, ô Pascal, afin qu’à votre exemple nous tenions ferme ce que nous possédons déjà par la grâce de notre divin Ressuscité.

1. Apoc. m, 1 1, ’lo.

LE XVm MAI.

SAINr VENANT, MARTYR.

E martyr d’aujourd’hui nous reporte aux persécutions des empereurs romains. C’est en Italie, à Camérino, qu’il a rendu son témoignage ; et la dévotion que lui portent les peuples de cette contrée, soumise au sceptre temporel du Pontife romain, a obtenu que sa fête se célébrerait dans toute l’Eglise. Accueillons donc avec joie ce nouveau champion de notre Emmanuel , et félicitons-le d’avoir soutenu loyalement le combat, en ces jours du Temps pascal, tout retentissants de la victoire que la vie a remportée sur la mort. Le récit que la Liturgie a consacré aux mérites de saint \’enant étincelle de prodiges. Plus d’une fois la puissance de Dieu a semblé faire assaut avec la fureur des bourreaux, afin de glorifier leurs victimes. Ces moyens merveilleux servaient à la conquête des âmes, et souvent les témoins de ces miracles qui sembleraient superflus, s’écriaient tout à coup qu’eux aussi voulaient être chrétiens, et donnaient leurs noms à une religion aussi favorisée du ciel qu’illustrée par la patience surhumaine de ses martyrs.

VENANTUS Camers I "W ENANT, ne à Camérino, quindecim annos na- I » nétait âgé que de quinze

Saint Venant, Martyr.

63q ans, lorsqu’il fut accusé d’être chrétien devant Antiochus, qui était gouverneur de la ville sous l’empire de Décius. Il se présenta lui-même près des portes de la ville à ce magistral qui, après l’avoir tenté longtemps, mais inutilement, par les promesses et les menaces, le fit fouetter et charger de chaînes. Le saint ayant été délié miraculeusement par un Ange, on le brûla avec des torches ardentes, et on le suspendit la tête en bas, pour recevoir la fumée d’un feu qu’on avait ’allumé sous lui. Le greffier Anastase, saisi d’admiration pour la constance du saint dans les tourments, et surpris de le voir délié une seconde fois par l’Ange et marchant au-dessus de la fumée avec un habit blanc, crut en Jésus- Christ, et se fit baptiser, ainsi que sa famille, par le bienheureux prêtre Porphyre, dans la compagnie duquel il remporta, peu de temps après, la palme du martyre.

\J ENANT fut de nouveau amené devant le gouverneur, qui l’ayant encore sollicité en vain d’abandonner la foi du Christ, le fit reconduire en prison. Là il lui envoie un héraut nommé Attale, qui vient dire au martyr que tus quum Christianae religionis accusarelurapud Antiochum, q’ui sub Decio imperatore Camerino prîeerat, in porta civitatis Prœsidi se obtulit, quem ille pollicitationibus, ac terroribus diu tentatum flagris caedi, et vinculis adstringi jussit. Sed iis mirabiliter abAngelo solutus, lampadibus postea adurilur, atque inverso ore fumo supposito suspenditur. Ejus constantiam in tormentis demiratus Anastasius Cornicularius, et quod eum ab Angelo iterum solutum candida veste supra fumum ambulantem vidisset, in Christum credidit, et a beafo Porphyrio presbytero cum familia baptizatus, paulo post martvrii palmam cum eodem promeruit.

AT Venantius Prresidi sistitur, et ab eo iterum frustra tentatus ut Christi fidem desereret, in carcerem conjicitur, quo Attalus praeco mittitur, qui ei dicat se quoque christianum fuisse,

Le Temps Pascal. et Cl iiomini propterea renuntiasî-e, quod cognovisset inane esse fidei commentum, auo Christiani pra?sentibus se abdicant ob vanam futurorum spem. Verum nobilis Christi athleta callidi hostis insidias non ignorans, diaboli ministrum a se penitus rejecit : quare ad Prœsidem iterum adducto omnes contusi ^unt dentés, maxillaeque confractae, atque ita cœsus in sterquilinium dejicitur. Sed inde ab Angelo quoque ereptus rursus stetit ante judicem, qui Venantio adhuc loquente, e tribunali cecidit. et in ea voce, Verus est Venantii Deus, nostros deos destruite, exclamans exspiravit.

OUOD quum Prresidi nuntiatum esset, extetnplo V’enantium leonibus objici jussit. qui naturali feritate omissa. ad ejus se pedes abjecerunt : intérim ille populum Christi fidem edocebat : quare inde amotus iterum in carcerem truditur. Quumque postridie Pra?sidi referret Porphyrius, se per vi- lui aussi a été chrétien, mais qu’il a renoncé à cette profession, parce qu’il a reconnu la vaine illusion de cette foi, au nom de laquelle les chrétiens se privent des biens présents dans l’espérance d’autres biens futurs qui ne sont pas rcels. Mais le noble athlète du Christ, qui n’ignorait pas les embûches de iiotre perfide ennemi, rejeta bien loin ce ministre du diable. Il fut donc ramené devant le président, par ordre duquel on lui cassa toutes les dents, et on lui rompit le» mâchoires ; après quoi on le jeta sur un fumier. Ayant encore été tiré de là par un .\nge, on le fit comparaître de nouveau devant le juge qui, à la voix de \’enant, tomba de son siège, et expira en poussant ce cri : « Le Dieu de Venant est le vrai Dieu ; il faut renverser les nôtres. »

CETTE nouvelle ayant été portée au gouverneur, il fit aussitôt exposer Venant aux lions ; mais ces animaux, oubliant leur cruauté naturelle, se jetèrent à ses pieds. Comme le saint profitait de la circonstance pour enseigner au peuple la foi de Jésus-Christ, on l’enleva et on le reconduisit en prison. Le lendemain. Porphyre ayant raconté au gouverneur une

Saint Venant, Martyr. vision qu’il avait eue durant la nuit, et dans laquelle il avait vu Venant tout éclatant de lumière et administrant le baptême au peuple, tandis que le gouverneur était couvert d’un brouillard épais et ténébreux, celui-ci, transporté de colère, lui fit aussitôt trancher la tète, et ordonna que l’on traînât Venant Jusqu’au soir par des lieux couverts de buissons épineux et de chardons. On le laissa à demi-mort après ce supplice ; mais le lendemain matin il se présenta encore au gouverneur, qui le fit aussitôt précipiter du haut d’un rocher. Ayant encore été sauvé miraculeusement, on le traîna de nouveau jusqu’à un mille de la ville par les plus rudes sentiers. Les soldats eurent soif; Venant s’agenouilla sur une pierre dans une vallée, et en fit sortir de l’eau par le signe de la Croix. Il laissa sur cette pierre la marque et la forme de ses genoux, ainsi qu’on peut le voir encore dans son église, où elle est conservée. Touchés de ce miracle, plusieurs des soldats crurent en Jésus-Christ. Le gouverneur leur fit trancher la tête, ainsi qu’à Venant lui-même, dans le lieu du prodige. Aussitôt des éclairs sillonnèrent le ciel, et il se fit un si terrible tremblement de terre, que le gouverneur sum noctu populos, quos Venantius aqua tingebat, clarissima luce fulgentes, ipsum vero Prœsidem obscurissima caligine opertum vidisset, Prajses ira incensus eum illico capite plecti imperat ; deinde Venantium per loca vepribus et carduis consita trahi usque ad vesperam. Is cum semianimis relictus esset, mane se iterum Pra?sidi prœsentavit, cujus jussu statim e rupe prœcipitatur ; sed inde etiam divinitus ereptus, denuo per loca aspera ad mille passus trahitur, ubi miiitibus siti œstuantibus, in proxima convalle ex lapide, in quo et genuum formam reliquit, sicut etiam nunc in ejus ecclesia videre licet, Crucis signo a Venantio facto, aquœ manarunt. Eo miraculo plures permoti in Christumcrediderunt, quos omnes Praeses eo loci una cum Venantio capite feriri jussit. Fulgura et terrasmotus eo tempore ita magni fuere, ut Prœses aufugeret ; qui paucis tamen post diebus divinam haud valens efi"ugere justitiam, turpissimam mortem oppetiit. Christiani intérim Venantii etaliorum cor-

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C)42 Le Temps Pascal. pora honorifico loco sepelierunt, quae Camerini in ecclesia V’enantio dicata condita adhuc sunt. prit la fuite ; mais il ne put se dérober à la justice divine, et il périt peu de jours après d’une mort très honteuse. Cependant les chrétiens ensevelirent dans un lieu honorable le corps de Venant et ceux d*" ses compagnons, lesquels reposent encore aujourd’hu. à Camérino, dans l’église dédiée au saint martyr. pRiF.z pour nous, jeune martyr, vous que ^ les saints Anges aimaient, et qu’ils assistèrent dans le combat ! Comme vous, nous sommes les soldats du divin Ressuscite, et comme vous nous sommes appelés à rendre témoignage de sa divinité et de ses droits en présence du monde. Si le monde n’est pas toujours armé d’instruments de torture comme aux jours de vos luttes, il n’est pas moins redoutable par ses séductions. A nous aussi il voudrait ravir cette vie nouvelle que Jésus a communiquée à ses memibres ; défendez nous de ses atteintes, 6 Martyr ! La divine chair de l’Agneau vous avait nourri dans les jours de la Pâque, et la force qui a paru en vous était toute à la gloire de ce céleste aliment. Nous nous sommes assis à la même table, veillez sur tous les convives du festin pascal. Ainsi que vous, nous avons connu le Seigneur dans la fraction du pain ^ : obtenez-nous l’intelligence du divin mystère dont nous reçûmes les prémices en Bethléhem, et qui s’est développé sous nos yeux et en nous-mêmes par les mérites de la Passion et de la Résurrection de notre Emmanuel. D’autres merveilles nous attendent ;

Saint Venant, Martyr. 6’43 nous ne sortirons pas de la saison pascaie sans avoir été initiés à la plénitude du don divin Je l’Incarnation. Obtenez , ô saint Martyr, que nos cœurs soient ouverts de plus en plus, et qu’ils gardent lîdèlement tous les trésors que les augustes m^-stères de l’Ascension et de la Pentecôte doivent encore verser en eux.

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LE XIX MAI.

SAINT PIERRE CKLESTIN V, PAPE.

CÔTÉ de Léon, l’insigne Docteur, Jésus ressuscité appcUe en ce jour l’humble Pierre Gélestin, Pontife suprême comme Léon, mais à peine assis sur la chaire apostolique, qu’il en est descendu pour retourner au désert. Entre tant de héros dont est formée la chaîne des Pontifes romains, il devait s’en rencontrer à qui fût donnée la charge de représenter plus spécialement la nobfe vertu d’humilité ; et c’est à Pierre Gélestin que la grâce divine a dévolu cet honneur. Arraché au repos de sa solitude pour être élevé sur le trône de saint Pierre et tenir dans ses mains tremblantes les formidables clefs qui ouvrent et ferment le ciel, le saint ermite a regardé autour de lui ; il a considéré les besoins de l’immense troupeau du Christ , et sondé ensuite sa propre faiblesse. Oppressé sous le fardeau d’une responsabilité qui embrasse la race humaine tout entière, il s’est jugé incapable de supporter plus lone;temps un tel poids; il a déposé la tiare, et "imploré la faveur de se cacher de nouveau à tous les regards humains dans sa chère solitude. Ainsi le Christ, son Maître, avait d’abord enfoui sa gloire dans une obscurité de trente années, etplus tard sous le nuage sanglant de sa Passion et sous les ombres du sépulcre.

Saint Pierre Célestin F, Pape. 645

Les splendeurs de la divine Pâque ont tout à coup dissipé ces ténèbres, et le vainqueur de la mort s’est révélé dans tout son éclat. Mais il veut que ses membres aient part à son triomphe, et que la gloire dont ils brilleront éternellement soit, comme la sienne, en proportion de leur empressement à s’humilier dans les jours de cette vie mortelle. Quelle langue pourrait décrire l’auréole qui entoure le front de Pierre Célestin, en retour de cette obscurité au sein de laquelle il a cherché l’oubli des hommes avec plus d’ardeur que d’autres ne recherchent leur estime et leur admiration ? Grand sur le trône pontifical, plus grand au désert, sa grandeur dans les cieux dépasse toutes nos pensées.

Pour le louer, la sainte Eglise lui a consacré les lignes suivantes, aussi simples que la vie du Pontife anachorète :

PIERRE, nommé Célestin, du nom qu^il prit lorsqu’il fut créé pape, naquit de parents honnêtes et catholiques à Isernia dans les Abruzzes. A peine entré dans l’adolescence, il se retira au désert pour garantir son âme des séductions du monde. II la nourrissait dans cette solitude par la contemplation, et réduisait son corps en servitude, portant sur sa chair une chaîne de fer. 11 institua sous la règle de Saint- Benoît la congrégation connue depuis sous le nom de Célestins. L’Eglise Romaine

PETRUS, a nomine, quo Pontifex est appellatus, Cœlestinus dictus, honestis, catholicisque parentibus iEserniœ in Samnitibus natus^ adolescentiam vix ingressus, ut animum a mundi illecebris custodiret, in solitudinem secessit. Ibi conlemplationibus mentem nutriens, corpus in servitutem redigens, ferream catenam ad nudam carnem adhibebat. Congregationem, quae postea Cœlestinorum dicta est, sub Régula sancti Bene-

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Le Temps Pascal. dicti insliluil. Hinc quasi lucerna supra candelabrum posiia, quum abscondi nequiret (Romana Ecclesia diu vidua PastoreJ in Pétri cathedram ignorans et absens, adscitus, magna novitaiis admiraiione non minus quam repcntino gaudio cunctos alTecit. Cum autem in Pontificatus sublimitatecollocatus, variis distentus curis, assuetis incumbere meditationibus vix posse coijnosceret ; oneri pariter, et honori voluntarie cessit ; indeque priscam vitîe rationem repetens, obdormivit in Domino, ejusque pretiosam morlem crux prnefulgens in aère ante cubiculi ostium reddidit amplius gloriosam. Miraculis multis tam, vivens, quam post obitum claruit, quibus rite examinatis, Clemens Quintus, anno. postquam decessit, undecimo, Sanctorum numéro adscripsit. ayant été longtemps sans pasteur, il fut choisi à son in^u pour occuper la chaire de saint Pierre, et on le tira de son désert où il ne pouvait plus demeurer caché davantage, comme on place la lumière sur le chandelier. Un événement si peu ordinaire ravit tout le monde de joie et d’admiration. Mais lorsque Pierre, élevé à cette dignité sublime, sentit que la multitude des affaires préoccupant son esprit, il pouvait à peine vaquer comme auparavant à la méditation des choses célestes, il renonça volontairement à la charge et à la dignité. Il reprit donc son ancien genre de vie, et s’endormit dans le Seigneur, par une mort précieuse, qui fut rendue plus glorieuse encore par l’apparition d’une croix lumineuse que l’on vit briller dans les airs au-dessus de l’entrée de sa cellule. Pendant sa vie et après sa mort, il éclata par un grand nombre de miracles qui. ayant été soigneusement examinés, portèrent Clément V à l’inscrire au nombre des Saints, onze ans après sa mort. . wous avez obtenu l’objet de votre ambition, * ô Célestin ! il vous a été accordé de descendre les degrés du trône apostolique, et de rentrer dans le calme de cette vie cachée qui avait si longtemps fait toutes vos délices.

Saint Pierre Célestin V, Pape. 64y

Jouissez des charmes de l’obscurité que vous aviez tant aimée ; elle vous est rendue avec tous les trésors de la contemplation, dans le secret de la face de Dieu. Mais celte obscurité n’aura qu’un temps, et quand l’heure sera venue, la Croix que vous avez préférée à tout se dressera lumineuse à la porte de votre cellule, vous invitant à prendre part au triomphe pascal de celui qui est descendu du ciel pour nous apprendre que quiconque s’abaisse sera élevé. Votre nom, ô Célestin, brillera jusqu’au dernier jour du monde sur la liste des Pontifes romains; vous êtes l’un des anneaux de cette chaîne qui rattache la sainte Eglise à Jésus son fondateur et son époux; mais une plus grande gloire vous est réservée , celle de faire cortège î ce divin Christ ressuscité. La sainte Eglise, qui un moment s’est inclinée devant vous pendant que vous teniez les clefs de Pierre, vous rend depuis des siècles et vous rendra jusqu’au dernier jour l’hommage de son culte, parce qu’elle reconnaît en vous un des élus de Dieu, un des princes de la céleste cour. Et nous aussi, ô Célestin ! nous sommes appelés à monter là où vous êtes, à contempler éternellement comme vous le plus beau des enfants des hommes, le vainqueur de la mort et de l’enfer. Mais une seule voie peut nous y conduire : celle que vous avez vous-même suivie, la voie de Thumilité. Fortifiez en nous cette vertu, 6 Célestin ! et allumez-en le désir dans nos cœurs. Substituez le mépris de nous-mêmes à l’estime que nous avons trop souvent le malheur d’en faire. Rendez-nous indifférents à toute gloire mondaine, fermes et

64S

Le Temps Pascal. joyeux dans les abaissements, afin qu’ayant (( bu l’eau du torrent », comme notre Maître divin, nous puissions un jour, comme lui et avec vous, « relever notre tète ’ » et entourer éternellement le trône de notre commun libérateur.

Psalm. cix.

Footnotes

1. 1. II.
   ↩