Lettres de M. Olier (tome 1), lettre 201–205

Lettre 201

Après loi avoir parlé de diverses affaires sur lesquelles il désire sou avis, il lui recommande de soigner sa santé et de se conserver pour Dieu.

[Vers le 22 août 1651.] Qui a Jésus a tout.

Monsieur,

J’oubliai à votre départ de vous demander ce que vous aviez fait auprès Mme de Brienne sur le sujet delà lettre de Msr de Sarlat (3), dont je vous prie m’en dire ce que vous en savez, et aussi me renvoyer la lettre de mondit seigneur, afin de me ressouvenir des noms qu’elle porte pour achever ce que vous auriez pu ébaucher. Vous saurez que la Providence divine a disposé de M. le président Goigneux (4), et qu’ainsi la

(1) Sur l’autographe.

(2) M. Dufour méritait bien la confiance et l’affection que M. Olier lui témoigne : c’était, dit M. de Bretonvilliers, un homme d’esprit et de cœur qui, après avoir mené une vie sainte et véritablement chrétienne, a été favorisé d’une mort que nous pouvons appeler précieuse devant Dieu, puisqu’elle a été dans les sentiments les plus saints, dans un abandon à Dieu des plus étendus, et dans un dénûment de toutes choses des plus universels que nous pussions voir. {Vie de M. Olier, t. II, p. 146.)

(3) Nicolas Sevin, évêque de Sarlat en 1651, devint bientôt après coadjuteur d’Alain de Solminihac, évêque de Cahors. Saint Vincent de Paul en fait un grand éloge. (Lettre CCX.)

(4) Jacques Le Cogneu, président à mortier au Parlement, mourut le 2 août 1651.

place de premier marguillier est vacante, que j’ai pensé faire remplir de M. de Liancourt (1), dont l’élection se fera dimanche, jour de Saint-Sulpice. Vous m’en écrirez au plus tôt, s’il vous plaît, les sentiments de par delà. J’attends encore de vos nouvelles pour voir M. Vincent. Il y a une affaire de grande conséquence à déterminer, dont je suis chargé et dont je ne puis vous écrire, qui doit bien être recommandée à Dieu et que je vous prie lui bien remettre dans les mains, afin qu’il en ordonne pour sa gloire. Elle a quelque attache avec celle que je vous communiquai l’autre jour touchant la personne aux actes héroïques.

J’ai eu appréhension de votre santé, n’apprenant point de vos nouvelles. Je vous prie de vous conserver pour Dieu et de prendre des forces pour son divin service. Notre-Seigneur a tant besoin d’ouvriers qu’il n’est pas juste de les estropier dans sa moisson et lui ravir les serviteurs qu’il s’était préparés. Vivez et mourez à Jésus, et mourez si souvent à vous-même que cela tienne lieu du dernier sacrifice dont Dieu pourrait être honoré; obligez-le par là à conserver longtemps la victime qui s’offre à lui agréablement en

(1) Roger du Plessis, marquis de Liancourt, duc de la Rocheguyon, et pair de France, donnait aux paroissiens de Saint-Sulpice des exemples édifiants par son exactitude à tous ses devoirs religieux et son dévouement pour les bonnes œuvres. Malheureusement Jeanne de Schomberg, sa femme, se laissa séduire par les jansénistes et elle l’entraîna aussi dans le parti. Ce fut sans doute pour être à même d’agir plus efficacement sur son esprit que M. Olier le proposa pour remplacer M. Le Cogneu parmi les marguilliers ; mais cette avance du bon pasteur, qui fut accueillie par M. de Liancourt avec satisfaction, n’eut pas l’effet favorable que M. Olier s’en était promis. Élu dans les derniers jours d’août, le nouveau marguillier signa bien le 1er septembre suivant une déclaration très satisfaisante, mais il ne tint pas la promesse qu’il y faisait. (Vie de M. Olier, t. II, p. 436, etc.

odeur de suavité. Si vous vous immolez vous-même en esprit, Dieu ne sera pas obligé de le faire, ni de vous mortifier intérieurement, si le glaive spirituel vous gorge et si l’amour vous consomme à sa gloire ; notre amour-propre sans y penser nous fait tout le mal que nous avons et ne s’en faut prendre qu’à lui si nous portons la croix. Adieu, je crains que je n’envoie trop tard la présente; je suis en Notre-Seigneur, tout vôtre.

Olier.

Lettre 202

II lui propose trois sujets de méditation pour le jour de retraite qu’il va faire.

[Paris, fln octobre 1631 (2).] Qui a Jésus a tout.

Monsieur et très cher en Notre-Seigneur,

Il faut que vous soyez en votre famille cette pierre angulaire quœ facit utraque unum, si bien que vous ne pouvez mieux faire que de faire séjour au milieu des vôtres, les remplissant de Jésus- Christ qui y veut être tout en tous, et la vie parfaite qui les anime et les vivifie tous. Vous pourrez même faire participer les peuples du Péray à cette bonne fête, des miettes qui tomberont de votre table, qui est la même de Jésus-

(1) Sur l’autographe.

(2) Quand M. Olier écrivit cette lettre, Mme Tronson était encore dans sa maison de campagne avec M. l’abbé de Sève, son frère, et la plupart de ses enfants, mais elle devait rentrer prochainement à Paris pour la fête de la Toussaint.

Christ. Et nous envoyant M. de Saint-Perrier pour nous aider, vous obligerez toutes les deux paroisses. Vous nous obtiendrez cette grâce de monsieur l’abbé, votre oncle, s’il vous plaît, si deux où trois jours d’absence ne l’incommodent point, car il s’en retournerait avec madame votre mère, avec laquelle il s’en pourrait venir.

Pour l’occupation de votre jour de retraite, je crois que vous ne la pouvez mieux prendre que sur le sujet de la solennité que la sainte Église vous propose, dans laquelle sans doute vous trouverez grande grâce, puisque c’est le jour auquel Jésus-Christ Notre-Seigneur ouvre tous les trésors et manifeste sa pompe et sa majesté dans ses saints, à laquelle il nous appelle pour y prendre un jour notre part, entrant dès à présent dans leur esprit, selon que notre état le permet.

Monsieur, dans vos trois heures d’oraison, vous considérerez l’Église dedans ses trois états, et vous serez à Jésus-Christ Notre-Seigneur pour entrer dans les sentiments et dispositions dans lesquelles vous devez être à l’égard de chacune.

Le prêtre étant un avec Jésus-Christ, qui est le centre de son Église, se doit toujours regarder au milieu d’elle pour lui être et lui rendre en Notre-Seigneur ce qu’il lui doit. Il faut que le prêtre soit en société continuelle avec toute l’Église. Il faut, comme dit l’Apôtre, qu’il soit en conversation dans le ciel avec les anges et les saints, prenant part à leur religion et rendant avec eux perpétuellement ses saints devoirs à Dieu. Et comme cet exercice parfait de la religion suppose la communion et la participation de la vie de Dieu en ses perfections, entre autres à sa sainteté, et l’aliénation de tout ce qui n’est point lui-même, Vous pourrez ainsi prendre pour les deux points de votre pre- mière oraison l’état des bienheureux et des anges dans l’Église du ciel, auquel vous devez participer en esprit, étant prêtre. Le premier est la sainteté parfaite, qui porte dégagement et séparation totale en esprit de vous et de toute créature avec l’union et l’application à Dieu, c’est ce qu’emporte avec soi l’état de sainteté. Le deuxième point sera de considérer la vie, l’emploi et l’exercice de cet état de sainteté qui, consiste en l’amour, la louange et service de Dieu perpétuel, qui est l’œuvre du prêtre dedans l’Église qui, vivant comme un ange, à même qu’il aime, qu’il loue et qu’il adore Dieu sans jamais décliner les yeux de dessus lui, il ne laisse pas de servir le prochain et s’acquitter des ministères de sa tutelle.

Si ce sujet vous occupe et vous satisfait avec goût, vous pourrez passer votre jour de retraite en cela; sinon vous suivrez le dessein de Notre-Seigneur en la solennité de la Toussaint, qui est de nous faire voir toute l’Église en ses divers états, comme on le voit ensuite; car le lendemain de la Toussaint l’Église nous ouvre le purgatoire pour y voir l’état gémissant des âmes qui y souffrent, et, le lendemain de l’octave de la Toussaint, vous voyez une solennité qui est celle de la dédicace de la basilique du Sauveur; qui est toute la manière en laquelle on peut proposer l’Église sur la terre bâtie et construite à coups de manteau et ciseaux , sanctifiée et consacrée à Dieu par l’onction de son esprit sous le signe et l’expression de la croix.

Vous pourriez donc considérer ce que vous êtes à ces Églises et ce que vous leur devez en qualité de prêtre. Vous devez entrer dans les sentiments de Jésus- Christ regardant (du milieu de son sacrifice qu’il offre pour les morts) les âmes qui gémissent, et tout touché de miséricorde et d’amour, faisant prières à Dieu, son Père, pour leur soulagement, élargissant abondance d’aumônes spirituelles par la communication de son sang, pour les délivrer de leurs peines, remplissant le cœur de ses enfants et de ses prêtres de sollicitations fréquentes pour leur soulagement. L’union de votre âme à celle de Jésus-Christ vous remplira de ses tendresses et de ses mêmes sentiments.

Pour troisième sujet vous l’entendez bien, qui est d’adorer Jésus-Christ comme ministre du salut de tous les hommes, qui reste dans ses sacrements en la terre, et dedans ses serviteurs et ministres pour aider à la sanctification du prochain par prières, par paroles, par exemples et services.

Adieu, car on me presse. Je vous supplie, Monsieur, d’offrir mes très humbles services à Monsieur l’abbé, votre oncle, que j’eusse été ravi d’entretenir en votre chère solitude avec messieurs vos frères. Je ne dis rien à Madame, puisque nous espérons le bien de la voir cette fête.

LETTRE CCI1I (l).

A MADAME DE SAUJON, A PARIS (2).

Il lui parle encore de la vie de Jésus en Marie et de Marie en Jésus en qui rame se doit perdre pour être tout à Dieu.

[28 octobre 1651 (3).]

Ma très chère et très honorée fille,

Je suis consolé, voyant la joie et le goût que vous prenez aux choses qui regardent la divine Mère, en

(1) Sur la XCVIIIe des imprimées.

(2 et 3) Les Mémoires du serviteur de Dieu ne permettent pas de douter que cette lettre et les suivantes n’aient été écrites à Mme de Saujon durant les derniers mois de 1651. On y retrouve des traces manifestes des qui vous devez établir tout votre intérieur. Il me semble que notre aimable Tout est si content qu’on adore, qu’on imite et qu’on fasse connaître et honorer la vie divine de Jésus et de Marie, que nous ne devrions faire autre chose en ce monde. Il faut croître tous les jours dans la sainte charité, et tous les jours notre grand Tout nous donnera des moyens et des ouvertures admirables pour l’honorer et le servir. Que j’ai de joie que Jésus et Marie désirent renouveler en terre leur vie inséparable en leur religion et en leurs respects envers Dieu !

Il n’y a rien de plus admirable que cette vie de Jésus en Marie; cette sainte vie qu’il répand continuellement en elle; cette vie divine dont il l’anime, aimant en elle, et y louant et adorant Dieu son Père, comme un digne supplément de son cœur, dans lequel il se dilate avec plaisir. Toute la vie de Jésus et tout son amour dans le reste de l’Église, et même dans ses apôtres et dans ses plus chers disciples, n’est rien en comparaison de ce qu’il est dans le cœur de Marie. Il y habite en plénitude ; il y opère en l’étendue de son divin Esprit; il n’est qu’un cœur, qu’une âme, qu’une vie avec elle. Il n’y a rien de plus admirable que cette union, ou pour ainsi dire cette sainte et mystérieuse unité. C’est une chose en sa consommation, qui ne se peut comprendre : et ce qui est en cela de consolant, c’est que ce chef-d’œuvre est pour durer toujours.

communications plus fréquentes et plus intimes que M. Olier recevait alors dans l’oraison et à la sainte messe, soit pour sa propre sanctification, soit pour l’avancement de cette dame, qui dès lors était liée à sa grâce, et à laquelle il avait ordre de communiquer les lumières qu’il recevait.

— Le dernier alinéa cette lettre reflète parfaitement ce que M. Olier, dans ses Mémoires, dit avoir éprouvé dans le courant d’octobre 1651.

0 que Jésus est adorable dans sa Mère ! On ne peut pas comprendre ce qu’il y est, et de quelle manière Dieu le fait être à elle, et se rend en elle tout ellemême. C’est un œuvre de foi, et plus il est de foi, plus il est saint et divin, et donne plus à goûter dans l’intime de l’âme. C’est un abîme d’amour et de charité que Ton ne conçoit pas; car on ne peut connaître ni l’étendue de la dilection de Jésus envers Marie, ni la force et la pureté de l’amour de Marie, envers Jésus. Soyons tout perdus en lui, pour être tout ce qu’il est envers Dieu, son Père, et envers sa divine Mère; savoir, hostie de religion vers l’un, et victime d’amour vers l’autre, pour le temps et pour l’éternité. Bénissons ce grand Tout, pour qui Jésus et Marie se consomment, et renouvelons nos vœux de fidélité à l’un et à l’autre, nous consacrant en eux à Dieu comme ses hosties de charité, qui ne désirent que leur consommation.

Je vous dirai encore que je ressentais ce matin à la prière l’union et la perte du cœur de Marie en Jésus, qui était un aliment, une vie et une joie parfaite à cette divine Mère. Le cœur de Jésus, séparé et dégagé de toutes choses, était uniquement vivant à Dieu son Père; et Marie, toute perdue en son Fils, se trouvait aussi entièrement en Dieu. Elle était pleine de ses mêmes sentiments, de ses dispositions, de ses désirs et de ses prières ; en un mot elle était plus en Jésus que toute créature. Le reste des personnes qui vivent à Dieu en ce monde, paraissent si propriétaires d’elles-mêmes, si attachées à leurs sentiments, si pleines en leur cœur de leurs propres désirs, que presque tout y paraît grossier et séparé de Jésus, en comparaison des dispositions et de l’état très pur et très saint de

Marie. Bénissons incessamment l’amour qui sait sacrifier parfaitement la créature, et la consommer en un pour la gloire de Dieu. Je désire de tout mon cœur que la divine Mère achève son ouvrage en vous pour toute l’éternité, et qu’elle vous tienne toujours perdue en elle, afin que vous ne puissiez rien sur vous, et que ni Satan, ni le monde, ni aucune créature ne trouvent accès pour blesser votre cœur, qui doit être inviolable en l’imitation de Marie. Je suis en elle tout vôtre sans réserve pour la sainte Éternité. Adieu.

LETTRE Civ (1).

A LA MÊME (2).

Qu’une bonne voie pour rendre nos devoirs à \otre-Seigneur, particulièrement dans le temps de ses mystères, est de s’unir à la très sainte Vierge.

[Vers le même temps.]

Ma très chère et très honorée fille,

Bénis soient Jésus et Marie dans la sainteté de leur état divin où la seule foi peut nous donner accès durant la vie présente. Je ne puis vous témoigner toutes les bontés de cette adorable maîtresse. Elles surpassent tout ce que je saurais vous en dire, et je ne puis assez l’en remercier. Je vous prie d’être pour cela mon aide et mon secours. Vous savez la part que vous avez à ce qu’elle me donne, et à tout ce que je reçois des bontés ineffables de son cher Fils, l’adorable et le suradorable Jésus. Il faut particulièrement en ces temps

(1) C’est la CXXXIe des imprimées.

(2) La dernière phrase ne laisse aucun doute sur la personne à qui celte lettre est adressée.

t. i. 38 nous abîmer en Marie, pour entrer en toutes ses dispositions envers Jésus-Christ et envers son Père. Car elle est la Mère de l’un, et la sainte Épouse de l’autre, et nous ne saurions trouver ailleurs de quoi rassasier mieux nos cœurs dans l’amour que nous leur devons, et dans la société qu’il faut que nous ayons avec le Père et le Fils.

Je vous donnerai à ce sujet la même instruction que je reçus il y a quelques mois. C’est que le temps des mystères de Jésus est celui auquel nous devons avoir plus d’union et plus de liaison avec la sainte Vierge, à cause que c’est le temps auquel nous devons le plus à Jésus-Christ, et qu’il n’y a qu’elle seule qui puisse * fournir et suppléer abondamment à nos devoirs, et aux hommages que nous sommes obligés de lui rendre. L’Église même s’unit à son intérieur pour lui rendre les devoirs de sa religion ; et si elle est obligée d’aller à Jésus-Christ pour honorer en lui et par lui la grandeur de son Père, ce Père plein d’amour pour son Fils veut qu’elle soit unie à la très sainte Vierge pour rendre en elle et par elle ses devoirs à Jésus, qui est l’objet continuel de sa religion. Par ce moyen, vous irez toujours croissant et vous avançant dans l’intérieur de Dieu même. Caria sainte Vierge, comme son Épouse, habite dans le plus intime de son sein ; et Jésus en elle, comme votre divine voie, vous conduira dans ce lieu de délices.

Je ne puis vous exprimer la joie que j’ai ressentie en voyant par votre lettre vos dispositions , et que c’est là où la grâce de Jésus-Christ vous porte. Je ne me souviens point d’avoir éprouvé en toute ma vie une pareille satisfaction. J’aurais donné à Dieu toute la terre, et tout ce qu’il y a de créé pour pouvoir attirer ces sentiments sur vous, et pour vous voir établie dans la pureté de l’esprit dont Notre-Seigneur vous favorise. Je prie tous les anges et tous les saints de bénir Dieu, de le glorifier de ses dons, et d’être en adoration et en action de grâces perpétuelles pour les biens qu’il vous fait. Je vous en dirai davantage à la première occasion. Cependant rendez vos assiduité, en la religion de la très sainte Vierge, à la princesse que votre emploi vous oblige d’honorer et de servir (1), et qui vous est donnée sur la terre comme son image visible, afin que dans votre condition vous ne soyez jamais absente d’elle en sa personne.

Lettre 205

Il lui découvre deux grâces particulières qu’il avait reçues de Dieu en l’oraison.

[2 novembre lGol (4).]

Ma très chère et très honorée fille,

La fidélité que je dois à la grâce du Fils de Dieu qui me lie à votre âme, et qui m’oblige tous les jours de plus en plus de la porter à lui, ne permet pas que je vous cèle l’honneur qu’il lui a plu me faire ce matin en l’oraison. Car après avoir humilié mon âme, comme il a accoutumé de faire avant qu’il me fasse miséricorde, après l’avoir chargée de confusion sur son état

(1) Mme de Saujon était, comme on l’a dit ailleurs, dame d’atour de la duchesse d’Orléans.

(2) C’est la IVe des imprimées.

(3) La destination de cette lettre n’est pas douteuse , d’après ce qu’on a vu et surtout d’après ce qu’on lit dans les Mémoires de M. Olier, sous la date du 2 novembre 1651.

(4) C’est au moins la date approximative.

présent comme elle le mérite, et après m’avoir demandé avec une espèce de reproche, si j’aimais cet état dur et pesant, sans attendre que je lui fisse d’autre réponse que par mon silence et par ma confusion, il m’a fait entendre ces glorieuses paroles pour moi : Je veux vous engloutir en ma sagesse; et ces autres très aimables pour vous : Je veux que vous l’y attire en moi.

Oh! qu’il y a longtemps que j’ai vu cet état, et que laissant le tout à l’amour du divin Maitre, sans oser toutefois en faire la demande, j’aurais désiré d’y entrer ! Oh ! qu’heureuse est l’âme en cet état ! Quel service n’est-elle pas capable de rendre à ce grand Tout! Et que n’aurais-je pas promis à ce divin Amour, si j’eusse osé parler en sa présence ! Après ces paroles et ces assurances que j’ai reçues de mon divin Maitre et auxquelles j’eusse bien voulu répondre, j’ai demeuré de rechef dans un silence que Dieu ne laissait pas d’entendre, avec tout ce que j’eusse voulu dire à son cœur.

J’irai durant ces trois jours suivants faire trois visites, comme autant de petits pèlerinages, au très saint Sacrement en notre paroisse. Au premier jour, je demanderai pardon à Dieu de tous les obstacles que j’ai mis jusqu’à présent à cette auguste grâce, dont je viens de vous parler. Au second, je lui demanderai l’anéantissement et la destruction de tout ce qui empêche la libre et pleine entrée de mon âme en Dieu. Au troisième, je le prierai de me donner la fidélité à cette grâce, et le saint usage qu’il désire que j’en fasse selon les ordres et les règles de sa maison. C’est à quoi il faut que je travaille durant quelque temps, et à quoi j’espère que vous m’aiderez, dans tout le zèle de votre cœur, devant Dieu en Jésus et Marie.

Le saint Époux a fait aussi sentir et entendre à mon âme à votre sujet ces douces paroles : Je l’ai choisie, et Vai faite une avec vous dans mon œuvre : ce qui m’est une consolation merveilleuse, et que j’ai cru vous devoir faire savoir aussitôt pour la joie de votre cœur.

LETTRE CVI (1).

A LA MEME (2).

Il se reconnaît obligé à la servir avec fidélité en vue de Jésus et de Marie et il lui indique ce qui l’occupe dans sa solitude.

[Novembre 1651 (3).]

Ma très chère et très honorée fille,

Je vous écris ce mot pour vous demander si vous n’avez point besoin de mon service, et s’il n’y a point quelque chose qui m’oblige de me rendre auprès de vous au plus tôt. Je suis ici retenu par une rencontre de la divine Providence, qui ayant affligé un homme de condition d’une grande maladie, lui a fait désirer de faire une confession générale, et de remettre son âme entre mes mains pour se donner à Dieu : mais je puis retrancher absolument quelques jours des services qu’il souhaite que je lui rende. Ainsi selon ce que vous aurez besoin de moi, faites-moi la grâce de m’en mander un mot.

Vous savez ce que je dois à votre âme préalablement à toute autre. Je dois tellement étudier les moments de votre service, que tout vous doit céder par l’ordre de la charité de Jésus votre Époux, et de la sainte Vierge.

(1) C’est la XCIe des imprimées.

(2) Le ton de la lettre indique assez à qui elle a été écrite.

(3) M. Olier, après la Toussaint, se retira à la campagne, probablement pour y faire sa retraite et pour y travailler aux règlements du séminaire et de la compagnie de Saint-Sulpice. C’est là qu’il lit cette lettre.

Elle disait ce matin avec conjouissance à son pauvre serviteur, sur le sujet de la dernière liaison qu’elle avait opérée en nous : Vous me l’avez donnée, et je vous l’ai rendue, avec l’assurance d’une demeure inconcevable en elle. 0 ma fille, aimez bien cette divine Mère, et son bien-aimé Tout Jésus Notre-Seigneur, qui veut être en nous comme un autre nous-mêmes, afin que nous puissions dire comme l’apôtre saint Paul : Je ne vis plus, mais c’est vous qui vivez en moi.

Comme ces jours qui me tiendront absent de vous extérieurement, seront employés en retraite et en solitude avec Notre-Seigneur notre Tout, pour me renouveler en tout lui-même, et y traiter des affaires importantes de notre charge auprès de Dieu, je ne doute point qu’il ne m’ouvre de plus en plus son cœur sur le sujet de Jésus et de Marie, et sur le reste des œuvres de l’Église, à laquelle il me paraît qu’il y a de grands services à rendre, et à quoi il veut que notre âme soit tout abandonnée pour son amour. Je me livre pour cela aux divines opérations de son Esprit, qui demande incessamment de nous le zèle pour son service.

LETTRE CGVII (1).

A LA MÊME.

A l’occasion de la fête de la Présentation de Noire-Dame, il l’exhorte à la vie intérieure, à l’abandon total à Jésus-Christ, à l’amour et à l’imitation de la très sainte Vierge.

[Mi-novembre 1651.] Vive Jésus en Marie.

Ma très cbère et très honoré fille , N’ayant point d’occupation plus présente et plus (1) C’est la CXLVIIIe des imprimées. Elle est donnée ici d’après l’au- pressante auprès de Dieu , dedans ma solitude, que celle de vous lier à lui et de vous aider à entrer dans l’état intérieur qu’il vous demande, je vous dirai qu’il me semble que dans ces temps voisins du saint mystère de la Présentation de la très sainte Vierge, à la vie de laquelle Dieu vous a consacrée pour l’honorer et y participer, vous devez vous tenir très unie et liée à son intérieur, pour entrer en particulier en tout ce qu’elle est à Dieu. Et quoique vous deviez, ma fille, être toujours perdue en elle, dans votre fond, pour être tout ce qu’elle est à Dieu, à Jésus-Christ, à son Église, à son clergé, enfin être tout ce qu’elle est en ellemême dans la participation intime que la Providence le fait; néanmoins le mystère qui se présente portant en soi, pour disposition capitale , l’application de la très sainte Vierge à Dieu, pour lui appartenir par consécration particulière et être livrée à lui dans une perte universelle d’elle-même, et séparation de tout l’être présent, ne voulant plus de vie, de mouvement, de possession, de liberté, d’esprit, de corps, de tout, qu’à lui et que pour lui, il faut, ma chère fille, être de même à elle et en elle et pour être avec elle tout ce qu’elle est à Dieu, en toute l’étendue de son amour et de sa religion.

Il me semble que Notre-Seigneur désire si fort le même, que notre intérieur soit perdu dedans le sien, pour être en lui et avec lui, tout ce qu’il est à Dieu, que je ne le puis exprimer; et quoique de tout temps il m’ait engagé au vœu d’hostie vivante à Dieu son Père , et qu’il m’ait obligé de vivre toujours en cet esprit, comme aussi pour être perdu universellement en ses disposi- tographe. On y voit ces mots écrits par Mme de Saujon : Lettre que je dois particulièrement conserver , année 1651.

tions intérieures vers toutes choses; néanmoins je me trouve à présent si efficacement établi en lui par son amour et sa puissance , et si porté à vivre en lui à Dieu pour être, opérer et souffrir, en sa manière, ce qu’il lui plait, que je ne puis être autrement en sa grâce, s’étant rendu le maître, le possesseur, le vainqueur, le roi, et le Tout de moi-même.

Il est vrai, ma très chère fille, que Jésus-Christ, ce doux et agréable triomphateur de l’âme, m’a fait si doucement goûter ce matin ce qu’il était à la très sainte Vierge, qu’il ne m’a point laissé de repos qu’il ne m’ait fait protester, devant son Père, que j’étais à Marie tout ce qu’il lui était, pour une éternité. Vous entendez bien, ma fille, la sainte conduite de ce divin mystère, comme je vous Fai souvent expliqué. Et je n’ai jamais été si surpris ensuite que de voir, de goûter et sentir en moi-même ce qu’était Marie à Jésus , combien elle était tout à lui et plus à lui, mille fois, et en lui-même, qu’elle n’était en soi et à soi.

C’est une chose inconcevable de voir cet être saint de l’âme de Marie, perdu absolument en Jésus, de voir comme elle habite profondément en lui , comme le propre en elle est détruit et anéanti et comme l’on n’y voit et y ressent qu’un abandon total et absolu délaissement; mais plus que tout cela, une donation si vive , si ardente et si pressante qu’elle est en acte perpétuel de liaison, mais désire toujours de plus en plus d’être à Jésus, faisant sentir par ses ardents désirs qu’il [lui] semble n’être pas encore assez à lui, y voulant être encore davantage s’il lui était possible.

Allez, ma fille, allez toujours croissant en Marie dans l’amour de Jésus; tâchez plus que jamais de plaire à votre Époux; animez votre cœur à l’abandon parfait de tout vous-même et à la liaison parfaite et confiante dedans son sein; c’est votre vie, votre voie et votre vérité , c’est votre paix et votre repos, c’est votre tout universellement pour le temps et l’éternité, en qui seul et par qui vous perdrez toute propriété.

Ma très chère fille, je n’ai jamais été si surpris que de voir et porter cela dedans mon oraison. Il me semblait de voir le divin intérieur de Marie, vivante en terre avec Jésus-Christ, qui allait toujours croissant dans les désirs de lui appartenir et d’être à Jésus pour Dieu, croyant n’y être jamais assez. 0 ma fille, la divine chose de cette divine société et de cette adorable unité de Marie et Jésus! oh! qu’il se faut bien consacrer à Dieu pour honorer et adorer cette admirable liaison et ce divin chef-d’œuvre d’amour qui est si peu connu et aimé dans la terre !

Je me donne plus que jamais à Jésus pour entrer avec lui dans la divine société de sa Mère, pour être en lui ce qu’il lui était, en toutes les manières et les qualités qu’il désire, tant celle de serviteur et d’enfant que plusieurs autres qu’il portait très agréablement vers elle, sachant bien que cela lui plait plus que de vivre simplement en la vénération de ce divin mystère, étant ravi de dilater et de multiplier non seulement sa religion vers son Père, mais aussi son amour vers sa Mère.

Je suis en l’un et l’autre plus que je ne puis dire, ma très honorée fille, votre très humble, très obligé et très obéissant serviteur.

Olier.

FIN DU PREMIER VOLUME.

TABLE CHRONOLOGIQUE

DES LETTRES DE M. OLIER.

Pages.

I. A la R. M. des Granges, à Brioude 73

II. A la même 76

III. A la même 78

IV. A M. Alain de Solminihac, à Chancelade 83

Y. Au chef de la justice de Pébrac 82

VI. A un religieux 83

VII. La V. M. Agnès à M. Olier 84

VIII. La même an même 86

IX. La même au même 87

X. Aux religieuses de Lange 88

XI. A la R. M. Hyacinthe du Saint-Esprit 91

XII. Aux ecclésiastiques de rassemblée de Saint-Lazare. 93

XIII. Aux mêmes 96

XIV. Aux mêmes 97

XV. Le R. P. de Condren à M. Olier 98

XVI. A Pierre Vivien, son valet de chambre 100

XVII. Au même 101

XVIII. Au R. P. de Condren, général de l’Oratoire 102

XIX. A la sœur de Vaudra, à la Régripière 104

XX. A la même 106

XXI. A la même 109

XXII. A la R. M. de Bressand, à Nantes 110

XXIII. A la même 114

XXIV. Au R. P. de Condren 116

XXV.

XXVI.

XXVII.

XXVIII.

XXIX.

XXX.

XXXI.

XXXII.

XXXIII.

XXXIV.

XXXV.

XXXVI.

XXXVII.

XXXVIII.

XXXIX.

XL.

XLI.

XLII.

XLIII.

XL1V.

XLV.

XLVI.

XLVII.

XLVIII.

XLIX.

L.

LI.

LU.

LUI.

LIV.

LV.

LVI.

LVII.

LVIII. LIX. LX. LXI.

TABLE CHRONOLOGIQUE

Pages.

A la R. M. de Bressand 117

A la même 119

A la même 121

A la sœur de Vaudra 122

A la même 124

A la même 1 26

A la R. M. de Bressand 129

A la même 131

A la même 133

A la sœur de Vaudra 136

A la R. M. de Bressand 138

A la sœur de Vaudra 141

A la même 142

A la prieure de la Régripière 144

A la sœur de Vaudra 146

A la R. M. de Bressand 148

A la sœur de Vaudra 152

A la même 159

A la R. M. de Bressand 162

A la sœur de Vaudra , 166

A la R. M. de Bressand 168

A la même 170

A la sœur de Vaudra 173

Le R. P. de Condren à M. Amelote, à Montdidier. 174

Au Cardinal de Richelieu 1 76

A la sœur de Vaudra 178

A la R. M. de Bressand 181

Aux ecclésiastiques de l’assemblée du Puy 183

A la R. M. de Bressand 187

A la sœur de Vaudra 189

A la sœur de La Jarrie , à la Régripière 193

A la R. M. de Bressand 195

A la même 197

A une personne de piété 200

A la sœur de Vaudra 202

A la même 204

A la même 207

LXII.

LXIII.

LXIY.

LXV.

LXVI.

LXYII.

LXVIII.

LXIX.

LXX.

LXXI.

LXXII.

LXXIII.

LXXIV.

LXXV.

LXXVI.

LXXVII.

LXXVIII.

LXXIX.

LXXX.

LXXXI.

LXXXII.

LXXXIII.

LXXXIV.

LXXXV.

LXXXVI.

LXXXVII.

LXXXYIII.

LXXXIX.

XC.

XCI.

XCII.

XCIII.

XCIY.

XCV.

XCVI.

Pages.

A la R. M. de Bressand 211

A la même 213

A la sœur de Yauldray 215

A la R. M. de Bressand 217

A la même 220

A madame Marie Rousseau, à Paris 222

A la R. M. de Bressand 223

A la sœur Boufard, à Nantes 226

A la même 227

A la R. M. de Bressand 229

A un de ses amis 233

A la sœur de Yauldray 234

A une religieuse de la Régripière 239

A une autre religieuse 242

A une personne de confiance 245

A un de ses premiers disciples 251

A saint Vincent de Paul 253

A un de ses prêtres 254

Le P. de Saint-Pê à madame Tronson 256

A un ou plusieurs de ses disciples 258

A un jeune clerc 261

A une personne qu’il dirigeait 264

A un de ses disciples 266

A un de ses ecclésiastiques 268

A saint Vincent de Paul 271

Au même 274

A un père de famille 275

A madame Marie-Rousseau 276

A M. Picoté, son directeur 278

A madame Marie Rousseau 280

A M. Picoté, son directeur 281

A un de ses disciples 285

A une de ses filles spirituelles 287

A l’évéque de Nîmes 288

A saint Vincent de Paul 290

TABLE CHRONOLOGIQUE

XCV1I. A un de ses premiers disciples 291

XCVIII. A M. Alexandre de Bretonvilliers 292

XCIX. A une personne pieuse qu’il dirigeait 294

C. A M. Planât, officiai à Pamiers 298

CL A un prélat qui lui a demandé des sujets 299

CIL A un ecclésiastique de la connaissance du P. Y van. 301

CIII. A M. de Bretonvilliers 302

CIV. A une de ses paroissiens 30i

CV. A madame veuve Tronson, à Paris 305

CVI. A la princesse douairière de Condé 308

CVII. A la même 352

CVIIL A l’un de ses premiers disciples 356

CIX. A mademoiselle Marthe du Vigean 360

CX. A la même 364

CXL A la même 367

CX1I. A madame Marie Rousseau 368

CXII M. de Renty à la M. Elisabeth de la Trinité 370

CXIV. A la sœur Marguerite du Saint-Sacrement 372

CXV. A la même 375

CXVI. A madame Marie Rousseau 376

CXVII. A la sœur Marguerite du Saint-Sacrement 378

CXVIII A un prêtre de la communauté 380

CXIX. A M. Picoté, son directeur 387

CXX. Au même 389

CXXI. A madame Tronson 392

CXXIL A la M. Anne-Louise de Saint-Michel, à Avignon… 393

CXXIII. A M. de Partages 396

CXXIV. A la R. M. Elisabeth de la Trinité, à Beaune 398

CXXV. A la marquise de Portes, à Paris 399

CXXVL A la même 403

CXXVII. A la même 405

CXXVIII. A la même 408

CXXIX. A la même , 414

CXXX. A saint Vincent de Paul 415

CXXXI. M. de Renty à M. Olier 417

CXXXII. A la R. M. Elisabeth de la Trinité, à Beaune 418

CXXXIII. A M. de Quels, à Paris 419

CXXXIV.

cxxxv.

CXXXVI.

CX XXVII.

CXXXVIIÏ.

CXXXIX.

CXL.

CXLI.

CXLII.

CXLIII.

CXLIV.

CXLV.

CXLVI.

CXLV II.

CXLVIII.

CXLIX.

CL.

CLI.

CLII.

CLIII.

CLIV.

CLV.

CLVI.

CL VIL

LVIII.

eux.

CLX.

CLXI.

CLXIL

LXIII.

CLXIV.

CLXV.

CLXVI.

CLXVII.

CLXVIII.

CLXIX.

CLXX.

CL XXL

CLXXIL

Pages.

A la R. M. de Saint-Michel 421

A la môme 424

A la même 427

A la même 428

A M. de Quels 430

A M. Raguier de Poussé, à Paris 431

A M. de Quels , 438

A la mère de Saint-Michel 440

A un de ses premiers disciples 441

A M. Rourdoise. à Liancourt 445

A M. de Parlages, à Montpeyroux 447

A une dame de très grande condition 449

A M. Picoté, son directeur 454

A une dame de la cour, à Saint- Germain en Lave… 459

A la marquise de Portes, à Moulins 460

A M. de Rretonvilliers, à Avron 468

Au même, à Paris 469

A madame Tronson, au Péray 470

Au Père Rourgoing, général de l’Oratoire 472

A M. de Parlages, à Montpeyroux 476

A M. Pierre Couderc, curé à Clermont-Lodève 477

A M. du Rosquet, évêque de Lodève 4 79

A M. de Parlages, à Montpeyroux 483

A la mère de Saint-Michel, à Avignon 486

A M. Pierre Couderc, à Toulouse 488

A M. de Rassancourt, à Périgueux 489

A M. Pierre Couderc, à Magnac 496

Au même 498

A la princesse douairière de Condé 499

A madame Tronson 501

A la marquise de Portes, à Moulins 503

A M. de Quels, à Toulouse 505

A M. de Parlages, en Languedoc 507

A la Mère de Rressand, à Grenoble 509

A M. de Quels, à Toulouse 513

Au marquis de Fénelon 514

A la marquise de Portes, à Moulins , 517

A M. de Quels, à Rodez 520

A madame Tronson, à Paris 522

XXIII.

CLXXIV.

CLXXV.

CLXXVI.

CLXXV11.

CLXXVIII.

CLXXIX.

CLXXX.

CLXXX1. CLXXXII.

CLxxxnr.

CLXXXIV.

CLXXXV.

CLXXX VI.

CLXXXVII.

CLXXXVIIT.

CLXXXIX.

CXC.

CXCI.

CXCII.

XCIII.

CXCIV.

cxcv.

CXCVI. CXCV1I. XVIII. CXCIX.

ce.

CCI.

CII.

CCIII.

CIV.

CCV.

CVI.

CCVII.

TABLE CHRONOLOGIQUE.

Pages.

A M. l’abbé Tronson, à Issy 524

Au même, au Péray 527

A madame Tronson, au Péray 528

A la même 530

A la même 534

A madame de Rochechouart, à Montargis 535

A M. Pierre Couderc, à Magnac 539

A un ecclésiastique de province 540

A un ecclésiastique du diocèse de Viviers 542

A M. Planât, à Pamiers 543

A la marquise de Portes, à Moulins 545

A la même 547

A la reine Anne d’Autriche 550

A l’assemblée du clergé de France 555

A un évèque 557

A M. l’abbé Tronson , à Corbeil 559

A madame Tronson, à Paris 561

A M. Picoté 564

A une dame, sa fille spirituelle 566

A madame Tronson, au Péray 568

A M. Picoté 570

A une de ses filles spirituelles 571

A madame Tronson 573

A madame de Saujon, à Paris 574

A une dame qu’il dirigeait 578

A M. de Quels, à Viviers 581

A M^’r Georges d’Busson, archevêque d’Embrun. 583

A un religieux de la Compagnie de Jésus 584

A M. Dufour, à Liancourt 585

A M. l’abbé Tronson, au Péray 587

A madame de Saujon, à Paris 590

A la même 593

A la même 595

A la même 597

A la même 598

FIN DE LA TABLE DU PREMIER VOLUME.

ERRATA.

TOME PREMIER.

Page 80, ligne 2 : au lieu de Solminiac lisez Solminihac.

P. 110, note 1 : Sur l’autographe. Ajoutez : dont la CII« des imprimées produisait un fragment.

P. 168, note 1 : Sur l’autographe. Ajoutez : dont la CXXVIlIe des imprimées contenait les principaux passages.

P. 178, note 1 : Sur l’autographe. Ajoutez : dont la CXCIXe des imprimées avait quelque chose.

P. 234, note 4 : Sur l’autographe. Ajoutez : dont on trouvait un fragment dans la Xciii des imprimées.

P. 236, dernière ligne : Usez c’est à savoir.

P. 287, note 1 : lisez c’est la CLXVe des imprimées.

P. 313, 1. 21 : lisez des êtres visibles.

P. 405, note 1 : Sur l’autographe. Ajoutez : que produisait en partie la CXle des imprimées.

P. 497, 1. 9 : lisez où nous aurons besoin de…

P. 509, note 2, 1. 2 : lisez depuis l’été de 1647.

P. 530, note 1 : Sur l’autographe. Ajoutez : dont la CLXVI0 des imprimées donnait une partie.

P. 536, note, 1.7: lisez le père Tarpon.

P. 542, note 3, 1. 1 : Usez Anne Tristan de la Baume.

P. 585, note 2, fin : lisez Vie Msde M. Olier.

t. i. 39

OLIER, J.J. BQ

Lettres. 7091

.L7L4 v.l

G. H. NEWLANDS

Bookbinder Callon Est, Ont.