Capítulo XLV. Que é mais apropriado dizer que o Filho é a essência do Pai do que o Pai a essência do Filho; e que, do mesmo modo, o Filho é o poder do Pai, a sua sabedoria e coisas semelhantes

SUMÁRIO DO CAPÍTULO.—É, todavia, mais congruente dizer que o Filho é a essência do Pai do que dizer que o Pai é a essência do Filho: pois, como o Filho tem do Pai a essência, pode-se dizer que tem a essência do Pai e, por conseguinte, que é a essência do Pai. Assim se diz que o Filho é o poder do Pai, a sua sabedoria, verdade, justiça etc., porque tem estas coisas do Pai.

Embora isto seja verdade segundo a razão já examinada, é todavia muito mais congruente dizer que o Filho é a essência do Pai do que o Pai a essência do Filho. Pois, como o Pai não tem a essência de ninguém senão de si mesmo, não se diz com bastante propriedade que tem a essência de alguém senão a sua; mas, como o Filho tem do Pai a sua essência, e a mesma que tem o Pai, pode-se dizer com toda a propriedade que tem a essência do Pai. Por isso, uma vez que nenhum dos dois tem a essência de outro modo senão existindo como essência, assim como se entende com mais propriedade que o Filho tem a essência do Pai do que o Pai a do Filho, assim se pode dizer com mais conveniência que o Filho é a essência do Pai do que o Pai a do Filho. Pois este único enunciado, se for feito, põe em relevo com brevidade bastante aguda que o Filho não só tem a mesma essência que o Pai, mas a tem do próprio Pai; de modo que dizer “o Filho é a essência do Pai” é o mesmo que dizer “o Filho é essência que não difere da essência do Pai”, ou antes, “essência que vem do Pai, que é essência”. Do mesmo modo, pois, o Filho é o poder do Pai e a sua sabedoria, ou verdade e justiça, e tudo o que convém à essência do Espírito supremo.