Capítulo LIV. Que ele procede todo do Pai e todo do Filho, e todavia não é senão um só amor

SUMÁRIO DO CAPÍTULO.—Este amor não procede daquilo em que o Pai e o Filho são vários, mas daquilo em que são um. Pois não procede das relações, que são várias, já que uma é a relação do Pai e outra a relação do Filho; mas é da sua própria essência, que não admite pluralidade, que o Pai e o Filho emitem tão grande bem; de tal modo, porém, que procede todo do Pai, todo do Filho e todo de ambos, um só e o mesmo; porque do Pai, que tomado por si é o Espírito supremo, não procede senão o Espírito supremo, e do Filho, que tomado por si é igualmente o Espírito supremo, não procede senão o Espírito supremo; e do Pai e do Filho, que não são dois, mas um só Espírito, não pode proceder senão um só espírito supremo.

Deve-se examinar com cuidado se são dois amores, um procedente do Pai e outro do Filho; ou um só, que não procede todo de um, mas em parte do Pai e em parte do Filho; ou se não são vários, nem um só que procede em parte de cada um, mas um só, todo de cada um, e o mesmo todo dos dois juntos. Ora, a certeza desta dúvida conhece-se sem dúvida alguma a partir disto: que não procede daquilo em que o Pai e o Filho são vários, mas daquilo em que são um. Pois não é das suas relações, que são várias — uma é, com efeito, a relação do Pai, outra a do Filho —, mas da sua própria essência, que não admite pluralidade, que o Pai e o Filho emitem igualmente tão grande bem. Assim, pois, como o Pai, tomado por si, é o Espírito supremo, e o Filho, tomado por si, é o Espírito supremo, e juntos o Pai e o Filho não são dois, mas um só espírito, assim do Pai, tomado por si, mana todo o amor do Espírito supremo, e do Filho, tomado por si, todo; e juntos, do Pai e do Filho, não dois todos, mas um só e o mesmo todo.