Capítulo XLVIII. Que e como o Filho é inteligência ou sabedoria da memória, e memória do Pai e da memória

SUMÁRIO DO CAPÍTULO.—A palavra de uma coisa é o próprio pensamento formado da memória à semelhança dela. Logo, a palavra nasce da memória. Logo, assim como o Filho se chama Verbo, assim o Pai, de quem é gerado, pode chamar-se memória. Logo, assim como o Filho é a inteligência e a sabedoria do Pai, assim é a inteligência e a sabedoria da memória paterna. E, como o Filho também se lembra de tudo aquilo que sabe e entende, o Filho é memória do Pai e memória da memória, isto é, memória que se lembra do Pai, o qual é memória que de ninguém nasce; o Filho, porém, é memória nascida da memória, isto é, do Pai.

E da memória, que se deve pensar? Deve-se julgar o Filho inteligência da memória, ou memória do Pai, ou memória da memória? Na verdade, como não se pode negar que a sabedoria suprema se lembra de si, nada é mais adequado do que entender o Pai na memória, assim como o Filho no Verbo; pois parece que a palavra nasce da memória, o que se percebe com mais clareza na nossa mente. Com efeito, como a mente humana nem sempre pensa em si, embora sempre se lembre de si, é claro que, quando pensa em si, a sua palavra nasce da memória. Daí se vê que, se sempre pensasse em si, sempre a sua palavra nasceria da memória. Pois pensar uma coisa de que temos memória é dizê-la com a mente; e a palavra da coisa é o próprio pensamento formado da memória à semelhança dela. Daqui, pois, se pode notar com clareza, a respeito da sabedoria suprema, que se diz sempre a si mesma assim como sempre se lembra de si, que da sua memória eterna nasce o Verbo coeterno. Assim, pois, como o Verbo se entende congruentemente como prole, assim a memória recebe com toda a propriedade o nome de progenitor. Se, pois, a prole que nasceu inteiramente só do Espírito supremo é prole da sua memória, nada é mais consequente do que ser ele mesmo a sua memória. Com efeito, pelo fato de se lembrar de si, não está na sua memória como uma coisa em outra, à maneira das coisas que estão na memória da mente humana de tal modo que não são a nossa própria memória; mas lembra-se de si de tal modo que ele mesmo é a sua memória. Segue-se, pois, que, assim como o Filho é a inteligência ou a sabedoria do Pai, assim o é também da memória paterna. Ora, de tudo aquilo que o Filho sabe ou entende, igualmente se lembra. O Filho é, pois, memória do Pai e memória da memória, isto é, memória que se lembra do Pai, que é memória, assim como é sabedoria do Pai e sabedoria da sabedoria, isto é, sabedoria que sabe o Pai, que é sabedoria; e o Filho é memória nascida da memória, assim como sabedoria nascida da sabedoria, ao passo que o Pai é memória ou sabedoria que de ninguém nasce.