Capítulo XLII. Que a um pertence com toda a verdade ser genitor e Pai; ao outro, ser gerado e Filho

SUMÁRIO DO CAPÍTULO.—Logo, aquele é Pai e este é Filho, e não se deve dizer que aquele é mãe e este filha: não porque haja neles alguma diferença de sexo, nem porque o sexo masculino seja, na maioria das vezes, o mais forte, mas antes porque o nome de Pai, mais do que o de mãe, convém àquele a quem, para gerar, nenhuma outra causa se associa; e o nome de Filho, mais do que o de filha, convém a este, que é mais semelhante ao Pai, pois o filho é sempre mais semelhante ao pai do que a filha, que é de sexo diferente.

Gostaria agora, e talvez pudesse, de concluir que aquele é com toda a verdade Pai e este com toda a verdade Filho. Mas julgo que não se deve descuidar também disto: se lhes é mais apropriado o nome de Pai e Filho ou o de mãe e filha, visto que neles não há distinção alguma de sexo. Pois, se é conveniente que aquele seja Pai e a sua prole Filho porque cada um é Espírito, por que, por igual razão, não convém que um seja mãe e o outro filha, porque cada um é verdade e sabedoria? Será porque, nas naturezas que têm diferença de sexos, é próprio do sexo melhor ser pai ou filho, e do menor ser mãe ou filha? E isto, por natureza, se dá na maior parte delas; em algumas, porém, ao contrário, como em certos gêneros de aves, em que o sexo feminino é sempre maior e mais forte, e o masculino menor e mais fraco. Ou, certamente, convém mais que o Espírito supremo seja chamado Pai do que mãe porque a primeira e principal causa da prole está sempre no pai. Pois, se a causa paterna precede sempre de algum modo a materna, é muito incongruente aplicar o nome de mãe àquele progenitor a quem, para gerar a prole, nenhuma outra causa se associa nem o precede. É, pois, verdadeiríssimo que o Espírito supremo é Pai da sua prole. E, se o filho é sempre mais semelhante ao pai do que a filha, e nada é mais semelhante a outro do que ao Pai supremo a sua prole, é verdadeiríssimo que esta prole não é filha, mas Filho. Assim, pois, como é próprio daquele gerar com toda a verdade e deste ser gerado, assim é próprio daquele ser com toda a verdade genitor, e deste ser com toda a verdade gerado. E, como um é com toda a verdade progenitor e o outro com toda a verdade prole, assim um é com toda a verdade Pai e o outro com toda a verdade Filho.