Capítulo XXXVIII. Que não se pode dizer o que são os dois, embora seja necessário que sejam dois

SUMÁRIO DO CAPÍTULO.—Tudo o que o Espírito supremo e o Verbo são na essência e em relação à criatura, a saber, ser verdade e ser criador, convém a cada um e a ambos de tal modo que todavia não são dois, nem duas verdades, nem dois criadores, mas são um. Todavia, aquele de quem é o Verbo não pode ser o seu Verbo, nem o Verbo pode ser aquele de quem é Verbo. Logo, só nisto, em que aquele não provém deste, e este provém daquele, se admite pluralidade. Está assente, pois, que são dois; mas não se pode exprimir o que são os dois: pois não são dois espíritos, nem dois criadores, nem dois verbos, nem duas imagens.

Deve-se, pois, atender com cuidado a algo que, muito insólito nas outras coisas, parece dar-se no Espírito supremo e no seu Verbo. Pois é certo que tudo o que são na essência e tudo o que são em relação à criatura está em cada um separadamente e em ambos juntos de tal modo que é perfeito em ambos separadamente, e todavia não admite pluralidade nos dois. Pois, embora, separadamente, tanto ele seja perfeitamente a suma verdade e Criador, como o seu Verbo seja a suma verdade e criador, todavia ambos juntos não são duas verdades nem dois criadores. Mas, sendo assim, é todavia claríssimo, de modo admirável, que nem aquele de quem é o Verbo pode ser o seu Verbo, nem o Verbo pode ser aquele de quem é Verbo; de sorte que, naquilo que significa o que são substancialmente ou o que são em relação à criatura, mantêm sempre uma unidade indivisa; mas, naquilo em que aquele não provém deste, e este provém daquele, admitem uma pluralidade inefável — inefável, sem dúvida: pois, embora a necessidade obrigue a que sejam dois, de modo algum se pode exprimir o que são os dois. Pois, ainda que talvez se possa dizer que são dois iguais, ou algo semelhante um em relação ao outro, todavia, se nestes mesmos relativos se pergunta o que é aquilo de que se dizem, não se pode dizer no plural, como se dizem duas linhas iguais ou dois homens semelhantes. Com efeito, não são dois espíritos iguais, nem dois criadores iguais, nem dois sob nome algum que signifique a sua essência ou a sua relação com a criatura; nem tampouco dois sob nome algum que designe a relação própria de um com o outro, porque não são dois verbos nem duas imagens. Pois o Verbo, por isso mesmo que é Verbo ou imagem, é em relação a outro, porque não é Verbo ou imagem senão de alguém; e estas coisas são de tal modo próprias de um que de modo algum se ajustam ao outro. Pois aquele de quem é o Verbo ou a imagem não é nem imagem nem Verbo. Está assente, pois, que não se pode exprimir o que são os dois, o Espírito supremo e o seu Verbo, embora certas propriedades de cada um os obriguem a ser dois. Com efeito, é próprio de um provir do outro, e é próprio do outro que aquele provenha dele.