Lição 3

5. Bem-aventurados os que choram, porque eles serão consolados.

Santo Ambrósio, Comentário sobre Lucas. Depois que tiveres feito isso, isto é, seres pobre e manso, lembra-te de que és pecador e chora teus pecados; por isso se segue: “Bem-aventurados os que choram”. E é apropriado que a terceira bênção seja daquele que chora os pecados, porque é a Trindade que perdoa os pecados.

São Hilário, Comentário sobre Mateus. Aqui se chamam de pessoas que choram não as que se afligem pela perda de entes queridos, pelas afrontas ou pelos prejuízos, mas as que choram os antigos pecados.

São João Crisóstomo, Comentário sobre Mateus. Os que choram seus próprios pecados são bem-aventurados, mas em grau moderado; mais bem-aventurados são os que choram os pecados alheios: assim convém que sejam todos os mestres.

São Jerônimo. O pranto aqui não é pelos que morreram segundo a lei comum da natureza, mas pelos que morreram nos pecados e nos vícios. Assim Samuel chorou por Saul, e Paulo por aqueles que, depois da impureza, fizeram penitência.

São João Crisóstomo, Comentário sobre Mateus. Como a consolação dos que choram é a cessação do pranto, os que choram seus pecados serão consolados ao alcançar o perdão.

São João Crisóstomo, Homilias sobre Mateus. Embora lhes baste gozar do perdão, ele não limita a recompensa à remissão dos pecados, mas os faz participantes de muitas consolações, tanto aqui como no futuro. Pois Deus sempre dá recompensas maiores do que os trabalhos.

São João Crisóstomo, Comentário sobre Mateus. Também os que choram os pecados alheios serão consolados: quando, naquele mundo, conhecerem a providência de Deus e compreenderem que os que pereceram não eram de Deus, de cuja mão ninguém pode arrebatar, deixarão de chorar por eles e se alegrarão em sua própria bem-aventurança. Ou, de outro modo.

Santo Agostinho, Sobre o Sermão do Senhor na Montanha. O pranto é a tristeza pela perda das coisas amadas. Os que se convertem a Deus perdem aquilo que neste mundo tinham por querido: já não se alegram com as coisas com que antes se alegravam; e, até que neles se forme o amor das coisas eternas, são feridos por alguma tristeza. Serão, portanto, consolados pelo Espírito Santo, que sobretudo por isso é chamado Paráclito, isto é, Consolador, para que, perdendo a alegria temporal, desfrutem da eterna; por isso diz: “Porque eles serão consolados”.

Glosa. Ou pelo pranto se entendem dois gêneros de compunção: pelas misérias deste mundo e pelo desejo das coisas celestes; por isso a filha de Caleb pediu as fontes superiores e inferiores. Esse pranto só o tem quem é pobre e manso: como não ama o mundo, reconhece que é miserável e, por isso, deseja o céu. Apropriadamente, portanto, promete-se consolação aos que choram, para que aquele que se entristeceu no presente se alegre no futuro. A recompensa de quem chora é maior que a do pobre e do manso: pois alegrar-se no Reino é mais do que tê-lo e possuí-lo; muitas coisas, de fato, possuímos com dor.

São João Crisóstomo, Homilias sobre Mateus. Deve-se notar que apresentou essa bem-aventurança não de modo simples, mas com toda intensidade e força; por isso não disse: “Os que se entristecem”, mas: “Os que choram”. Esse preceito é, de fato, o ensinamento de toda a filosofia. Pois, se aqueles que choram os filhos ou os parentes mortos, durante todo o tempo de sua dor, não se deixam prender pelo amor do dinheiro nem da glória, não são consumidos pela inveja, não se perturbam pelas injúrias nem são assediados por outros vícios, por estarem entregues somente ao pranto, muito mais os que choram seus próprios pecados como é digno chorá-los devem mostrar essa filosofia mais elevada.