Lição 22

6:1. Guardai-vos de praticar a vossa justiça diante dos homens para serdes vistos por eles; caso contrário, não tereis recompensa junto de vosso Pai que está nos céus.

Glosa. Depois de cumprir a Lei quanto aos preceitos, Cristo começa agora a cumpri-la quanto às promessas, para que pratiquemos os preceitos de Deus em vista da recompensa celeste, não das coisas terrenas que a Lei prometia. Ora, todas as coisas terrenas se reduzem a duas principais: a glória humana e a abundância dos bens terrenos; ambas parecem ter sido prometidas na Lei. Pois, sobre a glória, diz-se no Deuteronômio: “O Senhor te fará mais elevado do que todos os povos que vivem na terra”. Quanto à abundância dos bens temporais, acrescenta-se no mesmo lugar: “O Senhor te fará abundar em todos os bens”. Por isso, o Senhor exclui essas duas coisas da intenção dos fiéis, a saber, a glória e a abundância dos bens terrenos.

Mas deve-se saber que o desejo da glória está próximo da virtude.

São João Crisóstomo, Sobre Mateus. Pois, onde se realiza uma ação gloriosa, aí a ocasião de se vangloriar encontra lugar mais facilmente. Por isso, o Senhor exclui primeiro a intenção de buscar a glória, pois reconheceu que esse vício é mais perigoso para os homens do que todos os vícios carnais: com efeito, embora todos os males atormentem os servos do diabo, o desejo da vanglória atormenta mais os servos de Deus do que os servos do diabo.

São Próspero, no Livro das Sentenças de Agostinho. A força que o amor à glória humana tem para causar dano só é percebida por quem lhe declarou guerra: pois, embora seja fácil para alguém não desejar o louvor enquanto lhe é negado, é difícil não se deleitar nele quando lhe é oferecido.

São João Crisóstomo, Sobre Mateus. Observa como ele começou, como se falasse de uma fera difícil de reconhecer e capaz de roubar aquele que não está muito vigilante: pois entra ocultamente e leva, sem que se perceba, tudo o que está dentro.

São João Crisóstomo, Sobre Mateus. Por isso manda que nos acautelemos com maior cuidado, dizendo: “Guardai-vos de praticar a vossa justiça diante dos homens”. Devemos vigiar nosso coração, pois a serpente contra a qual somos mandados a nos precaver é invisível, entra ocultamente e seduz. Mas, se o inimigo conseguir introduzir-se num coração puro, o homem justo logo percebe que é impelido por um espírito estranho; se, porém, o coração estiver cheio de iniquidades, não reconhece facilmente a sugestão do diabo. Por isso disse antes: “Não te encolerizes, não cobices”, porque aquele que está sujeito a esses males não pode vigiar seu coração. Mas como pode acontecer que não demos esmola diante dos homens? Ou, se isso acontecer, como não o perceberemos? Pois, se um pobre se apresentar na presença de alguém, como lhe será dado algo às escondidas? Mas, ao levá-lo a um lugar reservado, percebe-se que se lhe dá algo. Considera, porém, que não disse simplesmente: “Não façais diante dos homens”, mas acrescentou: “Para serdes vistos por eles”. Portanto, aquele que não age para ser visto pelos homens, ainda que tenha agido diante deles, não é considerado como tendo agido diante dos homens; pois quem faz algo por Deus não vê em seu coração ninguém senão Deus, por quem o faz, assim como o artífice tem sempre diante dos olhos aquele que lhe encomendou a obra.

São Gregório Magno, Morais. Portanto, se buscamos a glória daquele que dá, conservamos ocultas diante dele até nossas obras tornadas públicas; se, porém, por meio delas desejamos nosso próprio louvor, já foram lançadas para fora de sua presença, ainda que sejam desconhecidas de muitos. Mas é próprio dos muito perfeitos buscar a glória do autor, ao mostrar a obra, de tal modo que não saibam alegrar-se com uma exultação pessoal pelo louvor recebido. Como os fracos não vencem essa exultação desprezando-a perfeitamente, é necessário que escondam o bem que praticam.

Santo Agostinho, Sobre o Sermão do Senhor na Montanha. No que diz, porém, “para serdes vistos por eles”, sem acrescentar nada, fica evidente que proibiu que nisso colocássemos o fim de nossa intenção. Pois também o Apóstolo, que diz: “Se ainda agradasse aos homens, não seria servo de Cristo”, diz em outro lugar: “Agrado a todos em tudo”. Não o faz para agradar aos homens, mas a Deus, a cujo amor queria converter os corações dos homens por meio daquilo em que lhes agradava; assim como não falaria de modo absurdo quem dissesse: “Neste esforço pelo qual procuro um navio, não procuro um navio, mas a pátria”.

Santo Agostinho, Sobre o Sermão do Senhor na Montanha. Diz “para serdes vistos por eles” porque há alguns que praticam a justiça diante dos homens para que não sejam vistos eles próprios, mas para que sejam vistas as obras e seja glorificado o Pai que está nos céus: pois não consideram essa justiça como sua, mas daquele em quem vivem pela fé.

Santo Agostinho, Sobre o Sermão do Senhor na Montanha. Também no que acrescenta, “caso contrário, não tereis recompensa junto de vosso Pai que está nos céus”, não mostra outra coisa senão que devemos guardar-nos de buscar o louvor humano como recompensa de nossas obras.

São João Crisóstomo, Sobre Mateus. Que receberás de Deus, tu que nada deste a Deus? Pois o que se faz por Deus é dado a Deus, e dele se recebe a recompensa; mas o que se faz pelos homens é lançado aos ventos. Que sabedoria é essa de dar bens, comprar palavras vazias e desprezar a recompensa de Deus? Ou considera aquele de quem esperas o louvor, que pensa que ages por Deus; caso contrário, antes te censuraria. Ora, é considerado como tendo agido pelos homens aquele que, com plena vontade, age por eles. Mas, se no coração de alguém surge um pensamento vão, desejoso de aparecer aos homens, e a alma, percebendo-o, se opõe, ele não é considerado como tendo agido pelos homens: porque aquilo que pensou é uma paixão da carne; aquilo que escolheu, um juízo da alma.