Lição 17

29. Se teu olho direito te escandaliza, arranca-o e lança-o para longe de ti; pois é melhor para ti que pereça um de teus membros do que seja lançado na geena todo o teu corpo.

30. E, se tua mão direita te escandaliza, corta-a e lança-a para longe de ti; pois é melhor para ti que pereça um de teus membros do que vá para a geena todo o teu corpo.

Glosa. Como não só se devem evitar os pecados, mas também eliminar as ocasiões de pecado, depois de ensinar a evitar o pecado de adultério, não só por obras, mas também no coração, ensina em seguida a cortar as ocasiões de pecado, dizendo: “Se teu olho direito te escandaliza”.

São João Crisóstomo, Comentário sobre Mateus. Mas, se, segundo o profeta, não há saúde em nossa carne, cada um deve cortar todos os membros que tem, para que a pena dos membros corresponda à malícia da carne. Vejamos, porém, se é possível entender isso do olho ou da mão corporais. Assim como o homem inteiro, quando se converte a Deus, morreu para o pecado, também o olho, quando deixa de olhar maliciosamente, foi afastado do pecado. Mas nem assim a explicação convém. Pois, se o olho direito escandaliza, que faz o esquerdo? Acaso se opõe ao direito, para que seja conservado como inocente?

São Jerônimo. No olho direito e na mão direita, portanto, representa-se o afeto pelos irmãos, pela esposa, pelos filhos, pelos parentes por afinidade e pelos demais familiares. Se percebemos que esse afeto nos impede de contemplar a verdadeira luz, devemos cortar tais partes.

Santo Agostinho, Sobre o Sermão do Senhor na Montanha. Assim como no olho se entende corretamente a contemplação, na mão se entende a ação. Pelo olho, porém, entendemos um amigo muito querido; pois aqueles que querem exprimir intensamente seu amor costumam dizer: “Amo-o como a meu próprio olho”. Deve-se entender pelo olho um amigo que aconselha, porque o olho mostra o caminho. O acréscimo “direito” talvez sirva para aumentar a força do amor: pois os homens temem mais perder o olho direito. Ou, por ser direito, entende-se um conselheiro nas coisas divinas; o olho esquerdo, porém, é um conselheiro nas coisas terrenas. Assim, o sentido seria este: seja o que for que ames a ponto de tê-lo como teu olho direito, se te escandaliza, isto é, se te impede de alcançar a verdadeira bem-aventurança, arranca-o e lança-o para longe de ti. Seria supérfluo falar do esquerdo quando escandaliza, já que nem o direito deve ser poupado. A mão direita, por sua vez, entende-se como um auxiliar querido nas obras divinas; a esquerda, nas obras necessárias a esta vida e ao corpo.

São João Crisóstomo, Comentário sobre Mateus. Ou, de outro modo: Cristo quer que cuidemos não só do perigo de nosso próprio pecado, mas também para que as pessoas ligadas a nós não pratiquem algo mau. Por exemplo, se tens algum amigo que cuida bem de teus negócios, como se fosse teu próprio olho, ou que os administra como tua própria mão, se souberes que ele pratica algo vergonhoso, lança-o para longe de ti, porque te escandaliza: pois prestaremos contas não só de nosso pecado, mas também dos pecados do próximo que podemos impedir.

São Hilário, Comentário sobre Mateus. Estabelece-se, portanto, um grau mais elevado de inocência: somos advertidos a estar livres não só dos próprios vícios, mas também dos que nos atingem de fora.

São Jerônimo. Ou, de outro modo: como acima falara do desejo de uma mulher, com razão chamou agora de olho o pensamento e o sentido que vagueiam em diversas direções. Pela mão direita e pelas demais partes do corpo, porém, indicam-se os primeiros passos pelos quais a vontade chega à realização.

São João Crisóstomo, Comentário sobre Mateus. Esse olho carnal é o espelho do olho interior. Também o corpo tem seu sentido, que é o olho esquerdo, e seu apetite, que é a mão esquerda. As partes da alma, porém, são chamadas direitas, porque a alma foi criada com livre-arbítrio e sob a lei da justiça, para ver e agir retamente. A parte do corpo que não tem livre-arbítrio e está sob a lei do pecado é chamada esquerda. Não ordena, porém, cortar o sentido ou o apetite da carne: pois podemos conter os desejos da carne, para não fazermos o que ela deseja; não podemos, contudo, cortá-los de modo que ela não deseje. Mas, quando deliberadamente queremos e pensamos o mal, então o sentido direito e a vontade direita nos escandalizam, e por isso aqui ordena cortá-los. Pois podem ser cortados em razão da liberdade do arbítrio. Ou, de outro modo: em geral, devemos cortar de nós todo bem que escandalize a nós ou aos outros. Assim, se visito alguma mulher por motivo religioso, esse bom propósito é o olho direito; mas, se, visitando-a assiduamente, caí na armadilha de desejá-la, ou se alguns que veem isso se escandalizam, o olho direito escandaliza: aquilo que é bom escandaliza. Pois o olho direito é o bom propósito, isto é, a intenção; a mão direita, a boa vontade.

Glosa. Ou o olho direito é a vida contemplativa, que escandaliza ao lançar na indolência ou na arrogância, ou quando, por fraqueza, não conseguimos contemplar com pureza. A mão direita, porém, é a boa ação ou a vida ativa, que escandaliza quando somos enredados pelo convívio com o mundo e pelo cansaço das ocupações. Portanto, se alguém não pode desfrutar da vida contemplativa, não se entorpeça no ócio, afastando-se da ativa; nem, enquanto se ocupa em ações, se prive da doçura interior, tornando-se árido.

São Remígio. Manifesta, porém, por que se deve arrancar o olho direito e cortar a mão direita quando acrescenta: “Pois é melhor”, etc.

São João Crisóstomo, Comentário sobre Mateus. Como somos membros uns dos outros, é melhor que sejamos salvos sem um desses membros do que, querendo conservar tais pessoas, pereçamos também nós com elas. Ou é melhor que sejamos salvos sem um propósito ou uma boa obra do que, querendo realizar todas as boas obras, pereçamos com todas elas.