Lição 9

11. Bem-aventurados sois quando vos insultarem, vos perseguirem e, mentindo, disserem todo mal contra vós por minha causa.

12. Alegrai-vos e exultai, porque vossa recompensa é abundante nos céus. Pois assim perseguiram os profetas que vieram antes de vós.

Rábano Mauro. As sentenças anteriores eram dirigidas de modo geral; agora começa a falar dirigindo-se aos presentes, predizendo-lhes as perseguições que sofreriam por seu nome, ao dizer: “Bem-aventurados sois quando os homens vos insultarem, vos perseguirem e disserem todo mal contra vós”.

Santo Agostinho, Sobre o Sermão do Senhor na Montanha. Pode-se perguntar que diferença há entre dizer: “Quando vos insultarem” e “Disserem todo mal”, já que insultar é dizer mal. Mas uma coisa é uma palavra injuriosa lançada como afronta na presença daquele que é insultado; outra é ferir a reputação de quem está ausente. Perseguir, por sua vez, é exercer violência ou atacar com ciladas.

São João Crisóstomo, Comentário sobre Mateus. Se é verdade que não perde sua recompensa quem oferece um copo de água, consequentemente não ficará sem recompensa aquele que tiver sofrido a injúria de uma única palavra, mesmo levíssima. Mas, para que aquele que é difamado seja bem-aventurado, devem concorrer duas coisas: que seja difamado falsamente e por causa de Deus; de outro modo, se faltar uma delas, não há a recompensa da bem-aventurança. Por isso diz: “Mentindo, por minha causa”.

Santo Agostinho, Sobre o Sermão do Senhor na Montanha. Julgo que isso foi dito por causa daqueles que querem gloriar-se das perseguições e da fama de sua própria torpeza, afirmando, por isso, que Cristo lhes pertence, porque muitas coisas más são ditas deles, embora sejam verdadeiras quando se fala de seu erro; e, se às vezes se espalham falsidades, nem por isso sofrem essas coisas por causa de Cristo.

São Gregório Magno, Sobre Ezequiel. Que dano poderá haver se os homens vos depreciarem e somente a consciência vos defender? Contudo, assim como não devemos provocar deliberadamente as línguas dos detratores, para que eles próprios não pereçam, também devemos suportá-las com serenidade quando provocadas por sua própria malícia, para que nosso mérito cresça; por isso também aqui se diz: “Alegrai-vos e exultai, porque vossa recompensa é abundante nos céus”.

Glosa. Alegrai-vos na mente e exultai no corpo, porque vossa recompensa não é apenas grande, como a dos outros, mas abundante nos céus.

Santo Agostinho, Sobre o Sermão do Senhor na Montanha. Não julgo que aqui se chamem céus às regiões superiores deste mundo visível, pois vossa recompensa não deve ser colocada nas coisas visíveis; penso que “nos céus” se refere aos firmamentos espirituais, onde habita a justiça eterna. Sentem, portanto, essa recompensa os que se alegram com as coisas espirituais; mas ela se completará em todos os aspectos quando este ser mortal se revestir da imortalidade.

São Jerônimo. Devemos alegrar-nos e exultar para que nos seja preparada uma recompensa nos céus. Quem busca a vanglória não pode cumprir isso.

São João Crisóstomo, Comentário sobre Mateus. Pois, quanto alguém se alegra com o louvor dos homens, tanto se entristece com a censura. Tu, porém, que desejas a glória no céu, não temes os opróbrios na terra.

São Gregório Magno, Sobre Ezequiel. Às vezes, contudo, devemos conter os detratores, para que, espalhando males a nosso respeito, não corrompam os corações inocentes daqueles que poderiam ouvir de nós coisas boas.

Glosa. Convida-os à paciência não somente pela recompensa, mas também pelo exemplo, quando acrescenta: “Pois assim perseguiram os profetas que vieram antes de vós”.

São Remígio. O homem que se encontra na tribulação recebe grande consolação quando recorda os sofrimentos de outros, dos quais recebe exemplo de paciência; como se dissesse: “Lembrai-vos de que sois apóstolos daquele de quem eles foram profetas”.

São João Crisóstomo, Homilias sobre Mateus. Ao mesmo tempo, insinua a igualdade de sua honra com a do Pai, como se dissesse: “Assim como eles sofreram por causa do Pai, também vós sofrereis por minha causa”. Ao dizer também: “Os profetas que vieram antes de vós”, mostra que eles próprios já se tornaram profetas.

Santo Agostinho, Sobre o Sermão do Senhor na Montanha. Aqui empregou perseguição em sentido geral, incluindo tanto os insultos como a difamação.