Lição 16

27. Ouvistes que foi dito aos antigos: “Não cometerás adultério”.

28. Eu, porém, vos digo: todo aquele que olhar para uma mulher a fim de cobiçá-la já cometeu adultério com ela em seu coração.

São João Crisóstomo, Homilias sobre Mateus. Depois que o Senhor ensinou o que continha o primeiro mandamento, a saber, “Não matarás”, prossegue na ordem estabelecida e passa ao segundo, dizendo: “Ouvistes que foi dito aos antigos: ‘Não cometerás adultério’”.

Santo Agostinho, Sobre as Dez Cordas. Isto é, não irás a nenhuma outra mulher além de tua esposa. Pois exiges isso de tua esposa e não queres retribuir-lhe o mesmo, quando deverias precedê-la na virtude. É vergonhoso que o marido diga que isso não pode ser feito. O que a mulher faz, o homem não pode fazer? Não digas, porém: “Não tenho esposa, vou a uma prostituta e não violo esse preceito que diz: ‘Não cometerás adultério’”; pois já conheces teu preço, já sabes o que comes e o que bebes. Abstém-te, portanto, das fornicações. Pois, como corrompes a imagem de Deus — que és tu — pelas fornicações e pelos excessos da luxúria, o próprio Senhor, que sabe o que te é proveitoso, ordena isso para que, pelos prazeres ilícitos, não desabe seu templo, que começaste a ser.

Santo Agostinho, Contra Fausto. Mas, como os fariseus julgavam que somente a união corporal ilícita com uma mulher se chamava adultério, o Senhor demonstrou que tal concupiscência não é outra coisa, dizendo: “Eu, porém, vos digo: todo aquele que olhar para uma mulher a fim de cobiçá-la já cometeu adultério com ela em seu coração”. Quanto ao preceito da Lei: “Não cobiçarás a mulher de teu próximo”, parecia aos judeus que se devia entender de tirá-la ao marido, não de ter relações com ela.

São Jerônimo. Entre pathos e propathian, isto é, entre paixão e propaixão, há esta diferença: a paixão é imputada como vício; a propaixão, embora tenha a culpa do vício, não é, contudo, imputada como crime.¹ Portanto, quem olhar para uma mulher e sentir sua alma estimulada foi atingido pela propaixão. Se, então, consentir, passou da propaixão à paixão, e a esse não falta a vontade de pecar, mas a ocasião. Assim, todo aquele que olhar a fim de cobiçar, isto é, olhar de tal modo que cobice e se disponha a agir, é corretamente chamado adúltero em seu coração.

Santo Agostinho, Sobre o Sermão do Senhor na Montanha. São três as coisas pelas quais o pecado se completa: a sugestão, que ocorre pela memória ou pelos sentidos do corpo; se houver prazer em desfrutá-la, essa deleitação ilícita deve ser refreada; se, porém, houver consentimento, o pecado está completo. Contudo, a deleitação antes do consentimento é inexistente ou tênue; consentir nela é pecado. Se, porém, chegar também ao ato, parece que o desejo se sacia e se extingue. Mas depois, quando a sugestão se repete, acende-se uma deleitação maior, que ainda é menor do que aquela que se transforma em hábito, difícil de vencer.

São Gregório Magno, Morais. Quem olha para fora sem cautela frequentemente cai na deleitação do pecado e, preso pelos desejos, começa a querer o que não queria. Pois é grande a força com que a carne arrasta para baixo, e, uma vez que a imagem da beleza se prende ao coração pelos olhos, mal se consegue desprendê-la pela força de uma grande luta. Devemos, portanto, tomar cuidado: não se deve olhar aquilo que não é lícito cobiçar. Para que a mente seja conservada pura no pensamento, é preciso conter os olhos em sua busca lasciva de prazer, como se fossem salteadores que nos arrastam para a culpa.

São João Crisóstomo, Homilias sobre Mateus. Se, portanto, te empenhares em fixar frequentemente os olhos em rostos belos, certamente serás capturado, ainda que talvez consigas conter o ânimo uma segunda e terceira vez. Pois não estás acima da natureza e dos riscos da condição humana. Quem acendeu em si a chama do desejo, mesmo na ausência da mulher que viu, pinta continuamente dentro de si imagens de coisas vergonhosas e, às vezes, chega a cometer a própria torpeza por obras. Se, porém, alguma mulher se enfeita e se arruma para atrair sobre si os olhos dos homens, ainda que não tenha conseguido ferir ninguém com sua beleza, sofrerá os últimos suplícios: pois preparou o veneno e ofereceu a taça, ainda que não se tenha encontrado quem bebesse. O que parece dirigir somente aos homens também se aplica às mulheres: pois, quando fala à cabeça, a advertência é certamente comum a todo o corpo.

Footnotes

1. Nota do tradutor: “Propaixão” traduz o termo técnico propassio, empregado aqui para o primeiro movimento da alma, anterior ao consentimento, em contraste com a paixão consentida. ↩