XXVII — BEM-AVENTURADOS OS PUROS DE CORAÇÃO

Presença de Deus. — Aumenta, ó Senhor, a pureza do meu coração e da minha mente, para que eu possa conhecer-te sempre melhor.

Meditação

1 — Ao dom da inteligência corresponde a bem-aventurança: “Bem-aventurados os puros de coração, porque verão a Deus” (Mt. 5, 8). Há, antes de tudo, uma pureza de coração que é condição indispensável para ter abundante influxo do dom da inteligência; é a pureza que resulta não só da ausência do pecado, mas também dos mínimos afetos terrenos. É fato que Deus não se comunica totalmente a uma criatura se esta não tem total pureza de coração, isto é, se não reserva para Ele toda a sua capacidade afetiva. Enquanto em nós houver algum apego às criaturas, alguma busca de seu afeto, alguma complacência em sentir-nos amados por elas, nosso coração não é bastante puro para gozar as comunicações divinas. Por isso, antes de introduzir uma alma na penetração de seus mistérios, Deus a submete à purificação dos afetos: são desprendimentos, são rupturas que às vezes custam sangue, mas que, se aceitas com generosidade, acabam por desvincular o coração das criaturas e o tornam completamente livre para o Criador. Se Deus nos faz passar por essas provas, não recuemos, bem persuadidos de que Ele reserva a plenitude de seus dons e de sua luz somente às almas puras de toda sombra de criatura, somente aos corações que lhe pertencem completamente. Nesse sentido, pode-se dizer que a visão de Deus é o prêmio prometido aos puros de coração. Com efeito, quando o coração conserva algum apego, ainda mínimo, às criaturas, o intelecto permanece ofuscado e “não tem capacidade de receber a luz da sabedoria de Deus, à semelhança do ar tenebroso que não a tem para receber a do sol... Oh! — exclama São João da Cruz — se os homens soubessem de quanto bem de luz divina os priva a cegueira causada por seus afetos e desejos!” (Subida I, 8, 2 e 6). Ao contrário, quando o coração é puro, então o intelecto, semelhante a um vidro límpido, pode ser totalmente penetrado pela luz do Espírito Santo.

2 — Há depois outra pureza de coração que já não é disposição para receber o dom da inteligência, mas é fruto desse dom. Aqui o vocábulo coração é entendido no sentido mais amplo de espírito, de mente, sentido habitual na Sagrada Escritura.

Nossa mente é tão grosseira que podemos sempre errar ao entender as coisas divinas, ora imaginando-as de modo material à maneira das coisas terrenas, ora interpretando-as segundo nossas perspectivas pessoais, ora colhendo só algum aspecto e negligenciando outros essenciais, e assim por diante. Justamente assim, infelizmente, surgiram na Igreja tantas heresias. O dom da inteligência, participando-nos a luz mesma do Espírito Santo, purifica nossa mente desses erros, liberta-a dos enganos da fantasia, bem como de todas as outras falsas interpretações. Mediante essa pureza da mente, o dom da inteligência assegura a integridade de nossa fé, faz-nos penetrar a realidade objetiva dos mistérios divinos, dá-nos o verdadeiro sentido da lei do Senhor, dos mandamentos e dos conselhos. Por outro lado, esse dom, fazendo-nos penetrar as coisas divinas mediante a luz infusa do Espírito Santo, faz-nos compreender bem que Deus não pode ser encerrado em nossas imaginações grosseiras, nem em nossas ideias curtas, mas está infinitamente acima de tudo o que podemos pensar e imaginar dele. “Porque Deus é inacessível — diz São João da Cruz — procura não te deter no que tuas potências podem compreender e teus sentidos perceber, para que não te dês por satisfeito com menos e tua alma não perca a leveza necessária para subir a Deus” (AM. 52).

Se queremos secundar o movimento do dom da inteligência, devemos estar desprendidos de nossas ideias; devemos estar dispostos a renunciar a elas, mesmo que nos sejam muito caras; não devemos estar demasiado seguros do nosso modo de entender as coisas de Deus, mas buscar o controle da Igreja; devemos, sobretudo, pedir humildemente o dom da inteligência para que nos liberte dos erros e nos dê a reta inteligência das coisas divinas.

Encontrando em nós um espírito puro, o Espírito Santo nos iluminará cada vez mais: a maior luz corresponderá maior pureza e vice-versa, e assim, de claridade em claridade, chegaremos a uma mais profunda penetração dos mistérios divinos, que nos fará pregustar algo da visão beatífica.

“Bem-aventurados os puros de coração, porque verão a Deus!”

Colóquio

“Ó Senhor, dá-me sentimentos retos a teu respeito e faze que eu te procure com simplicidade de coração. Meu coração diz a ti: ‘Buscarei tua face’. Tua presença eu busco, ó Senhor, quando com meu coração te busco. Tu resides onde habitas; e onde habitas, senão em teu templo? Teu templo é nosso coração: ensina-me de que modo devo acolher-te. Tu és espírito, e em espírito e verdade devo adorar-te.

“Entra em meu coração e desmoronem todos os ídolos”.

“Escutarei agora tua voz e aprenderei a desejar-te; aprenderei a preparar-me para poder ver-te. Bem-aventurados todos os que te veem! E se te veem, não é porque durante a vida foram pobres de espírito, nem porque foram mansos ou chorosos ou famintos e sedentos de justiça ou misericordiosos, mas porque foram puros de coração. Boa é a humildade para possuir o reino dos céus, boa a mansidão para possuir a terra, bom o pranto para ser consolado, boa a fome e a sede de justiça para ser saciado, boa a misericórdia para obter misericórdia: mas é a pureza do coração que faz ver-te.

“Eu te quero ver: é grande a coisa que quero, mas és tu que me dizes que a queira. Ajuda-me a purificar meu coração, porque puro é o que eu quero ver e impuro é o meio com que o quero ver. Vem a mim, ó Senhor, e purifica-me com tua graça; purifica meu coração com teus auxílios e teus confortos. Se eu te receber no meu coração durante esta vida, tu, depois da vida presente, admitir-me-ás à tua presença” (Santo Agostinho).

“Vem, ó Espírito Santo, e fala sempre ao meu coração; ou ao menos, se te agrada calar, que teu próprio silêncio me fale, porque sem ti estou sempre em perigo de seguir meus erros e de confundi-los com teus ensinamentos” (cf. São Bernardo).