XXVI — O DOM DA INTELIGÊNCIA

Presença de Deus. — Vem, Espírito de inteligência, ilumina-me!

Meditação

1 — Em nosso caminho para Deus encontramos dificuldades não só da parte das criaturas, que tentam impedir-nos o passo, mas também por causa da impenetrabilidade dos mistérios divinos; e, como, para fazer-nos superar as primeiras, o Espírito Santo nos vem em socorro com o dom da ciência, assim, para fazer-nos superar as segundas, vem em auxílio com o dom da inteligência.

Nossa inteligência é incapaz de apreender o infinito; embora investida pela fé, seu modo de entender é sempre modo humano, que procede por meio de ideias e conceitos limitados, absolutamente insuficientes para exprimir as realidades divinas. A própria Revelação chega a nós por meio de palavras humanas e, portanto, não pode dizer-nos o que Deus é em si mesmo, não pode manifestar-nos a íntima essência das verdades reveladas. Procedendo unicamente com a virtude da fé, somos constrangidos a deter-nos, por assim dizer, na superfície dos mistérios divinos: sabemos com segurança que nos foram revelados por Deus, aderimos a eles com todas as nossas forças e, no entanto, não conseguimos penetrá-los. Mas o que a fé não pode fazer sozinha, o fará com a ajuda do dom da inteligência. Este dom ultrapassa nosso modo humano de entender e ilumina-nos de modo divino; faz-nos intus legere, isto é, “ler por dentro” os mistérios divinos com a luz, com a inteligência mesma do Espírito Santo.

É uma penetração rápida, profunda, que nada acrescenta de novo aos dados da Revelação, mas nos faz entender o íntimo sentido das verdades reveladas; o dom da inteligência rasga, por assim dizer, o invólucro das proposições e dos conceitos humanos e nos permite lançar um olhar na substância dos mistérios divinos. A fé nos diz que Deus é Trindade; o dom da inteligência não nos diz nada mais, não nos faz ver nem explica tal mistério, mas nos faz penetrar nele. Sob o influxo deste dom a alma não só crê que Deus é Uno e Trino, mas intui que o mistério trinitário é essencial à natureza divina e é aquele que, mais que todos os outros, revela a perfeição, o poder e o amor infinito de Deus.

2 — Só o Espírito Santo, que é Deus, pode fazer-nos penetrar os mistérios divinos; São Paulo o diz expressamente: “O que olho não viu nem ouvido ouviu... Deus no-lo revelou pelo seu Espírito, porque o Espírito perscruta todas as coisas, até as profundezas de Deus... as coisas divinas ninguém as conhece, senão o Espírito de Deus. E nós recebemos não o espírito do mundo, mas o Espírito que vem de Deus, para conhecermos as coisas que Deus nos concedeu” (1Cor. 2, 9-12). Esta é a maravilhosa ação que o Espírito Santo realiza em nós mediante o dom da inteligência. Às almas que lhe estão unidas pelo amor, Ele comunica uma participação de seu conhecimento dos mistérios divinos. Por isso é claro que, quanto mais estivermos unidos ao Espírito Santo com caridade perfeita, tanto mais aptos estaremos para receber esta preciosa comunicação. Então o dom da inteligência não estará em nós inoperante, mas intervirá com sua luz para iluminar nossos estudos e meditações das coisas de Deus, fazendo-nos penetrar em sua profundidade, fazendo-nos colher o íntimo sentido dos textos sagrados, dando-nos a exata inteligência dos mandamentos e conselhos divinos. Justamente assim o Espírito Santo introduz a alma numa oração mais simples e profunda: a mente já não tem necessidade de raciocinar, de ir em busca de motivos convincentes, mas, sob o toque iluminante do Espírito Santo, detém-se e fixa o olhar na verdade. Este simples olhar contemplativo lhe revela Deus mais que qualquer estudo teológico: sente abismar-se no divino, percebe um abismo sem fundo no qual goza em mergulhar; não vê, não distingue, não sabe dizer nada de preciso, mas sente Deus, sente estar em contato com ele. Que diferença de compreensão do mesmo mistério quando o meditamos puramente à luz da fé e quando, ao contrário, temos a graça de penetrá-lo com a luz derivada do dom da inteligência! Então já não o olhamos de fora, mas de dentro; já não nos detemos na expressão verbal que o contém, mas penetramos no segredo escondido atrás da fórmula.

Colóquio

Vem, ó Espírito Santo, vem, Luz divina!

“Ó Luz que nenhuma outra luz viu, lume que obscurece todo outro lume, luz da qual deriva toda luz; lume em comparação do qual toda luz é treva e todo brilho obscuridade; luz suprema, não anuviada pela cegueira, não ofuscada por neblina, não escurecida por trevas; luz que por nenhum obstáculo é impedida, que não é dividida por sombra; luz que ilumina todas as coisas ao mesmo tempo e sempre, absorve-me no oceano da tua claridade, para que eu te veja em ti e a mim em ti, e todas as coisas abaixo de ti” (Santo Agostinho).

“Como posso aproximar-me de ti, ó Espírito Santo? Tu habitas uma luz inacessível e tu mesmo és só luz, ciência e esplendor; eu, ao contrário, habito lugar de trevas e eu mesmo não sou senão ignorância e rudeza.

“Entretanto, ó divino Espírito, eu te invoco com confiança para ser iluminado por ti. Descobre-me as grandezas divinas, os divinos mistérios, para que eu os adore e reconheça. Descobre-me as ciladas do demônio e do mundo, para que as evite e nelas jamais caia; descobre-me ainda minhas misérias e fraquezas, meus erros, preconceitos, obstinações, artifícios do meu amor-próprio, para que eu os odeie e os corrija. Mas, ó luz benfazeja, ilumina sobretudo minha alma, para que conheça o quanto queres de mim; faze que eu aprenda bem todo o encanto de tuas atrações e de tua graça, e tudo o que devo fazer para merecer os benéficos influxos de tua bondade, para que eu lhes corresponda com fidelidade plena; e sustenta-me para que eu te seja fiel até a morte” (Pe. Aurillon).