XXVIII — O DOM DA SABEDORIA

Presença de Deus. — Vem, Espírito de Sabedoria, atrai-me!

Meditação

1 — O dom da inteligência faz-nos penetrar as coisas de Deus; o dom da sabedoria leva-nos mais adiante ainda: faz-nos saboreá-las, dá-nos um conhecimento saboroso. É a “saborosa cognição” de que fala São Bernardo, é o intraduzível dulce sapere invocado por São Tomás (Adoro te devote); é o precioso dom que o Espírito Santo nos oferece dizendo: Gustate et videte quam bonus sit Dominus, saboreai e vede como o Senhor é bom (Sl. 33, 9). Não por acaso se diz primeiro “saboreai” e depois “vereis”, porque o dom da sabedoria faz-nos conhecer Deus precisamente através da experiência do coração que “saboreia” o objeto amado.

Há dois modos de conhecer: um modo especulativo, intelectual, e um modo experimental, que deriva de certa “conaturalidade” com o objeto a conhecer; este último é menos distinto, mas muito mais profundo que o primeiro e colhe a íntima substância das coisas. Assim, por exemplo, através daquela afinidade de sentimentos e de afetos que a liga ao filho, uma mãe conhece o coração dele muito melhor que qualquer outra pessoa. Semelhante a este é o conhecimento das coisas divinas que adquirimos mediante o dom da sabedoria. Entre nós e Deus há certa “conaturalidade”, certa semelhança produzida pelo amor que nos une a ele e, de algum modo, nos assimila a ele; aliás São Paulo não hesita em dizer que “quem se une ao Senhor forma um só espírito com ele” (1Cor. 6, 17). O dom da sabedoria faz-nos conhecer Deus e as coisas divinas precisamente através desta “conaturalidade” e, por isso, dá-nos experiência quente e saborosa pelo amor de que deriva. Tal experiência toma a alma em seu centro, isto é, na vontade, atraindo-a fortemente para Deus e, ao mesmo tempo, redunda como luz no intelecto. O dom da sabedoria age um pouco como o raio de sol que aquece e ilumina ao mesmo tempo. Aquece, reaviva a caridade da alma e, através dessa inflamação de amor, ilumina-a sobre as realidades divinas e a torna capaz de julgá-las, intuindo sua bondade infinita e superioridade absoluta sobre todas as coisas. “Ó profundidade da riqueza de Deus!” (Rm. 11, 33) é o grito da alma inflamada e iluminada pelo dom da sabedoria.

2 — Todos os dons do Espírito Santo estão estreitamente ligados à caridade, pois só se encontram na alma que possui a caridade e se desenvolvem à medida que ela cresce; mas o dom da sabedoria tem com o amor de caridade relação muito particular. Antes de tudo, é precisamente através da caridade que ele se atua. “A causa do dom da sabedoria — diz São Tomás — encontra-se na vontade e é a caridade” (II-II, q. 45, a. 2); por isso, quanto mais uma alma ama a Deus, tanto mais é capaz de acolher a moção deste dom. Além disso, a saborosa cognição de Deus derivante do dom da sabedoria é poderosíssima para aumentar a caridade: como poderíamos não amar mais o Senhor depois de tê-lo saboreado? À medida que o dom da sabedoria investe uma alma, a caridade aumenta e aumenta também sua força unitiva, pela qual a alma adere cada vez mais a Deus.

Este dom conduz a uma oração ainda mais profunda do que aquela em que intervém só o dom da inteligência: a alma sente-se “tomada” por Deus, atraída por ele de modo irresistível; sente-se verdadeiramente unida ao Senhor e nesta união o saboreia — não de maneira sensível, mas espiritual — e o intui do modo mais íntimo possível aqui na terra. Desta oração a alma sai verdadeiramente inflamada de amor, que ela demonstra sobretudo com a perfeita conformidade de sua vontade à vontade de Deus em todas as contingências da vida; sai tão cheia de Deus que, voltando às suas ocupações ordinárias, tudo vê e considera em relação a Deus. Desse modo o dom da sabedoria estende seu influxo também à vida prática e ensina-nos a julgar todas as coisas à luz de Deus.

Para sermos aptos às moções do dom da sabedoria — o mais sublime dos dons — devemos docemente dispor nosso coração à plenitude do amor e, ao mesmo tempo, aplicar-nos a adquirir profunda humildade, pois, como disse Jesus, “estas coisas são escondidas aos doutos e sábios segundo o mundo e reveladas aos pequeninos” (cf. Mt. 11, 25).

“Adquirem a sabedoria de Deus somente aqueles que, quase crianças ignorantes, depondo o próprio saber, avançam com amor em seu serviço” (G.C. S. I, 4, 5).

Colóquio

“Desce, ó divino Espírito, e repousa sobre minha cabeça e investe meu coração; dissipa todas as trevas que a loucura do mundo chama sabedoria; concede-me, ao contrário, o dom da sabedoria celeste. Só tu podes ensinar-me a desprezar o que o mundo ama, o que deleita e lisonjeia; só tu podes ensinar-me a saborear as coisas de Deus, a virtude, a piedade, o amor que vieste acender na terra para que o mundo se inflame” (Anônimo).

“Ó Deus, que essencialmente és amor incriado, amor infinito, amor sem intermediário, não só amante, mas todo o amor; ó Deus do qual procedem os amores de todos os serafins e de todas as criaturas, por que não te amarei eu? Por que não me consumirei neste fogo de amor que abraça todo o universo?

“Ó Deus, que és essencialmente a mesma bondade, pelo qual todo o bom é bom, do qual deriva a bondade de todas as criaturas, como do mar vêm as outras águas, acima de cuja excelente bondade não existe coisa alguma na terra e no céu que se possa dizer boa, por que não te amarei eu, sendo a bondade objeto do amor?

“Ó Pai santíssimo! Ó Filho clementíssimo! Ó Espírito Santo amantíssimo! Quando, no mais íntimo da minha alma e no seu mais profundo, serás Tu, ó Pai, a coisa mais escondida, e me possuirás plenamente? Quando serei todo teu e Tu todo meu? Quando serás meu rei? Quando virá tal dia? Oh, virá certamente! Crês tu que virá? Que demora! Que penoso adiamento! Apressa-te, ó Jesus, apressa-te, não tardes!” (Venerável Luís de Granada).