Carta 238. Un mancebo

Hermano :

Considerando yo algunas veces la dificultad que hallamos a los principios para ser virtuosos, por razón de los impedimentos y estorbos interiores de la corrupción de nuestra naturaleza, sin otras muchas cosas que exteriormente, acá de fuera, nos impiden el camino comenzado; y considerando también, por otra parte, las muchas ayudas, favores y so- 141 os 152 fiirzas LUM\ 2 y)

corros que para el mal hallamos, sin la prontitud y disposición y aun inclinación que para ello tenemos, por otra parte, de este hombre de lodo que a cuestas traemos, el cual casi siempre nos enloda, por su pesadumbre, las más veces se inclina a lo menos digno o indigno de nuestro amor, que es todo lo que no es Dios; resúltame de aquí un temor que algunas veces me hace temblar de miedo de nuestro miedo y 13 me da flaqueza de nuestra flaqueza...

239 Al padre Francisco Gómez, 3. I.

Mayo 1563 (J. de Samtiváñez, "Hist. Prov. Andalucía de la Corap. de Jesús", p. I, 1. I, c. 49 n. 6, f. 173 r-v [Granada, Bifol. Univ., Ms. Caja B 481- B. N. M., Ms. 3620, f. 104 r: Oña, Est. 8, plut. 4, n. 55 bis, ff. 128 v, 161 r: B. Públ. Toledo, Ms. 320, f. 58 r.)

Muy reverendo padre mío:

Este domingo pasado recebí una de vuestra merced, y el haber aquel día predicado ha obrado en mí más falta de sa- 11. Avila, 1.

lud. Y por esto no diré lo que deseaba cerca de la plática para el jueves. Y, pues mi salud anda tan quebrada, suplico a vuestra merced que, cuando algo de esto mandare, me avise con término cuan largo pudiere: que, si la carta se enviara el viernes, mejor recaudo tuviéramos.

también el principio de la plática primera, que es lo único que se envió a Roma, pues, por criterio, las obras que, cotejadas con las ediciones, «resultaron estar impresas, se separaron para dejarlas en dicho colegio [de Montilla], como también las que no lo estaban, para remitirlas a la Sagrada Congregación» (Acta del reconocimiento y separación de escritos : Montilla, 3 mayo 1739 ; Arch. Congr. SS. Rit., 239, f. 27 r). Que solamente se envió el principio de la primera plática se confirma por el cxplicit : «algunos», que no coincide con el final de la primera ni de la segunda plática, ni siquiera con el final de la carta de Avila, que prosigue, al terminar la primera plática, en el Ms. 520 de la Bibl. Públ. de Toledo, f. 58 r ; y que, a juzgar por las dimensiones de las hojas en que suele escribir Ávila sus epístolas, bien puede tratarse del que se lee a poco de empezar : «porque aquél algunos pasos dió...» (Obras, t 1, p. 378), donde debió quedar mutilada la plática. Dos cosas dice Santiváñez que no son ciertas : i.a, que la carta y plática se enviaron al P. Plaza ; 2.a, que esto fué en 1554-55. En efecto, no encaja ni con el estilo de vida de don Leopoldo de Austria (cf., p. e., carta 196) ni con la fecha de su entrada en la diócesis (1541) lo que se lee al final de la plática : «¡Sea su santo Nombre bendito, que... nos ha enviado prelado que, por la misericordia de Dios, trae celo de nos ayudar a ser lo que debemos!» (Obras, t. 1, p. 384). En cambio, cnadra esto bien a don Cristóbal de Rojas, quien al poco tiemrpo de entrar en la diócesis (febr. 1563) celebró un sínodo (mayo 1563). Quien predicó la plática enviada por Avila fué su discípulo el padre licenciado Francisco Gómez. Así lo atestigua en 1624 e^ p- Andrés de Cazorla, S. I., ministro que fué en el Colegio de Montilla, donde «tuvo en su aposento, tiempo más de cinco años, todos los papeles de sermones, avisos espirituales, cartas y tratados de su letra del dicho beato Padre y de sus escribientes» : " «Estando el dicho beato Padre con mucha falta de salud, le escribió el padre licenciado Francisco Gómez, catedrático en el colegio de la Compañía de Jesús de Córdoba, diciéndole que el señor obispo, don Cristóbal de Roías v Sandoval, le mandaba al dicho P. Francisco Gómez que hiriese algunas oráticas a los sacerdotes que se juntaban al sígnodo en la dicha ciudad, y que le pedía y suplicaba al dicho beato P. Maestro le enviase algunos apuntamientos y sentimientos suyos cerca de la materia. Y en cumplimiento de ello le envió, con carta suya por cabeza, todo lo que a la letra después, en años pasados, se imprimió en Sivitla dividido en dos tratados, con título de Dos pláticas espirituales fechas a sacerdotes por el P. Mtro. Juan de Avila» (Proc. Andújar, if. 1470 v-1471 r ; 1469 v). Queda por explicar cómo los catálogos del proceso de beatificación, del s. XVIIT, señalan nominalmente como destinatario al P. Plaza. La explicación no es difícil : en el s. XVIT, después que el P. Cazorla salió de Montilla, el P. Santiváñez utilizó aquellos papeles para su Historia, y creyendo que el destinatario de la ear1a-plál¡ca era el P. Plaza, así ló dejó consignado en el original, según era su eoslumbre, si hemos <le juzgar por las piezas que él utilizó y se conservan hov en los archivos de la Compañía. Sobre esta carta y los problemas que entraña : J. A. Aldama, S. 1., Un problema de auienticidad, en «Mantesa», 17 (1945), 347-350 ; R. G. Vii.t.ost.ada, S. L, El intento de la plática me parece que sea mover generaímente a la clerecía a algún deseo y aliento de mejorar su vida y cumplir con la alteza del estado sacerdotal; y en otras pláticas, descender a cosas particulares. Porque, si no tienen sentimiento del oficio y obligación, no aprovechará enseñarles cosas particulares.

Y para lo primero, me parece que vuestra merced primero diga cómo San Ambrosio, en un tratado que escribió De dignitate sacerdotali, dice que no le sea tenido aquello a temeridad, por parecer que él, como perfecto, enseña a los otros; porque tan bien dice a sí como a ellos. Y diga vuestra merced que, aunque esta causa parecía bastar en aquel santo, que él no se atreviera con ella a hablar y doctrinar a sus mercedes si no fuera por la obediencia del señor provisor, la cual es tan poderosa delante de Dios, que lo que sería temeridad y peligro y pecado sin ella, es bueno y santo con 26-27 T tantum Varios problemas de autenticidad y crítica, en «Maestro Avila», I (1946), 173-180 ; con la solución que aquí se expone : L. Sala Balust, Los tratados de reforma del P. Mtro. Avila, en «La Ciencia Tomista», 73 (1947), 190-191 ; Hacia tina edición crítica del ^Epistolario del Mtro. Avila, en «His-pania», 7 (1947), 615 ; con estos mismos puntos de vista : C. M. Abad, S. 1., Ultimos inéditos extensos del BcaLo juan de Avila, en «Miscelánea Comillas», 13 (1950), 99 ss. Ultimamente volvió sobre el tema A. Marín Ocete, Contribución al Epistolario del Mtro. Avila, en ap. «Bol. Univ. Granada», n. 91 (1951), pp. 19-21.

19 Este tratado De dignitate sacerdotali se atribuye, aunque no con argumentos definitivos, a Silvestre II (Gerbert)," con el título Sermo de informatione episcopormn. La cita es ésta : «Ad ipsos iaim praedicatores vulgi mea convertam verba, et meis conservis, velut obediens servus, id est, episcopus sacerdotibus, audaciter praedicare salutis munia non retardabo. Nec praerogativam mihi conscientiae, si haec meis consacerdotibus caritatis intuitu praerogem, vindicavero ; aut vitae perfectae me esse fateor, cum de vida perfecta alios moneo : sed potius cum haec ad illos loqui audeo, simul cum illis quae loquar audiam» (ML 139, 170).

Al doctor Juan Ramírez (J. Santiváñez, "Hist. (Prov. (Andalucía S. I.", p. I, 1. 2, c. 10, n. 11. f. 38 v [Granada, Bibl. Univ., Ms. Caja B 49], fragmento.)

Huelgo de que tan bien le vaya a vuestra merced; pero mire haga ese oficio como si estuviese con la candela en la mano.

241 A doña Isabel de Avalos ' (.1. Santiváñez, "Hist. .Prov. Andalucía S. I.", p. I, í. 3 c. .1, n. 12, f. 4 [Granada!, Bibl: Univ., Ms. Caja B 50], fragmento.)

En lo que toca al cuidado de la Compañía cerca de esa casa, tengo entendido que los superiores de Roma tienen encomendado a los rectores de esa ciudad y al provincial que tengan particular cuidado de ayudar a esa casa. Y por no poder más, ha habido alguna quiebra de algunos días acá. Y aunque mi fe no llega a creer lo que aquel padre dijo del crédito que de la religión tenía aquel padre de Roma, yo le escrebiré, si saliere por general, o a quien saliere.

Y a vuestra merced suplico crea que sé yo algo de aques- 1© tas cosas; y por ventura más que vuestra merced. Y por eso le pido, y con instancia, que no pierda su paz y quietud, que tan necesaria le es para tratar con Dios y con sus hijas. Y tenga su confianza en nuestro Señor, que El proveerá lo que más convenga. Y si fuere con más trabajo de vuestra merced, sea en buen hora.

242 A don Pedro Guerrero, arzobispo de Granada 9 abril 1565 (J. Santiváñez, "Hist. Prov. Andalucía S. I.", p. 1, 1. 3, c. 1, n. £14, f. 4 v [Granada, Bibl. Univ., Ms. Caja B 50].)

Reverendísimo y muy ilustre señor:

Los grandes deseos, y llenos de santo celo, de la señora abadesa de la Encarnación, de ser ayudada de los padres :m Véanse cartas 27 y 242. Ed. A. Marín Ocete, en ap. «Bo! Univ. Granada», n. 91 (1951), p. 35.

de la Compañía, para que ella y su monasterio mejor sirvan 6 a nuestro Señor, me hacen dar esta ocupación a vuestra señoría, suplicándole se adolezca de su pena. Y pues se ofrece ahora la ida de esos padres a Roma, escribiese vuestra señoría para el general futuro, pidiéndole tomase a ese monasterio debajo de su obediencia, si es hacedero; y si no, mandase que se le hiciese mayor ayuda que ahora se le hace. Porque confesar de mes a mes a diez o doce de ellas, poco parece; y aun forte ocasión de que haya cisma entre ellas y doctrinas diferentes.

Vuestra señoría es el padre de aquella gente, y los de la Compañía le tienen en tal lugar. Procure de beneficiar aquel monasterio, porque no sería pequeño bien tener una congregación de monjas hecha de la mano de la Compañía, porque de allí se podrían sacar, como de seminario, para muchas partes.

243 A D0N Pedro Guerrero, arzobispo de Granada 7 mayo 1565 (J. Santiváñez, "Hist. Prov. Andalucia S. I.", p. I, 1. 3, c. 2, n. 6, f. 7 [Granada, Bi'tií. Univ., Ms. Caja B 50], fragmento.)

Ya vuestra señoría sabrá por cierto el concilio provincial en Toledo, y cómo el reverendísimo de Córdoba preside en él. Hame mandado que le ayude en escrebir algo; y está año de 1565, porque este año, a los 19 de enero, murió nuestro padre Diego Laínez, y luego se intimó la congregación segunda general para los 21 de junio del mismo año de 1565, en la cual fué electo nuestro padre Francisco de Borja, y aquí en Granada se juntó por el mes de abril la primera congregación provincial que hubo en Andalucía, siendo provincial el padre doctor Plaza ; y en ella fueron nombrados para ir con él a Roma, a la elección de General, el padre Bustamante y el padre Baptista ; y de esta oportunidad dice el padre Maestro en esta epístola 6 : «Pues se ofrece ahora la idea de esos padres a Roma, escribiese vuestra señoría para el General futuro» (R. A. H., leg. 11-10-2/19 : Dif. cartas y respuestas beatificación Avila, nota del P. Agustín Quirós, S. I., 3 nov. 1607). Véanse cartas 27 y 241. Ed. A. Marín Ocete, en ap. «Bol. Univ. Granada», 11. 91 (1951), p. 36.

aquí el padre licenciado Francisco Gómez para me ayudar. Suplico a vuestra señoría me haga merced de aquellos papeles, porque no le detenga muncho.

Lo principal que entiendo se debe tratar es la ejecución del concilio Tridentino y que se señalen ejecutores para ello a semejanza del cap. In singulis, cum sequentibus de statu monachorum.

[7 mayo 1565.]

244 A D0N Pudro Guerrero, arzobispo de Granada 28 julio 1565 (J. Santiiváñuz, "Hist. Prov. Andalucía S. I.", p. I, 1. 3, c. 2, nn. 7- ff . 7 v - 8 r [Granada, Bibl. Univ. Ms. Caja B 50J, fragmento.)

De parecer he estado que estos papeles tocantes al concilio provincial no son menester para vuestra señoría, pues sabe muy bien lo que en ellos se avisa...

Y hame confirmado más en este parecer la dificultad y dilación que ha habido en los enviar, aunque cierto lo he procurado con mis pocas fuerzas. Y ahora van mal escritos, para que, si algo son, se trasladen allá; y no me queda original de ellos, porque son los mismos que el padre Francisco Gómez me envió de Córdoba. Y la nota también es suya. Con ellos envío lo que en dos sínodos se ha hecho en este obispado, lo uno impreso, lo otro de mano. Mandará vuestra señoría que, cuando allá no sea menester, se me envíe todo.

Lo principal que deseo se trate es el buen orden del Seminario, eligiendo a gente de virtud y poniéndoles rectores espirituales o que tengan algo de dio; porque juntándose buen fundamento y doctrina, no faltará nada. Y de esto se trata luego en el principio de lo que se escribió la primera vez para el concilio. Item, que se dé orden cómo en los pueblos haya lección para los clérigos, así para saber lo que conviene saber para sí y para otros, como para estar bien ocupados. El examen de confesores religiosos y no religiosos, que no se afloje. Lo que toca a la buena educación de los niños, y que se les diputen confesores. La obligación de los obispos así en predicar como en hacer pláticas a sus clérigos. Y el cuidado de pobres y gente miserable. Y la templanza en comidas y aparato de casa y criados. Y en los CARIA 2 j6 eclesiásticos, también que oyan lección los canónigos y racioneros de alguna cosa de Escriptura, etc. [28 julio 1565.]

Al duque de Arcos (J. Santiváñez. "Hist. Prov. Andalucía S. I.", p. 1, 1. 3, c. 19, n. 6, f. 62 v [Granada, Bibl. Univ., Ms. Caja B 50], fragmento.)

El negocio que yo tengo con vuestra señoría es suplicarle se acuerde muchas veces de aquel dia del desmayo, que se pensó ser para vuestra señoría el postrero de sus días. Y se acuerde de los propósitos que entonces concibió, y cuánta razón es cumplir la palabra que a Dios se da. Y cuanto cumple a vuestra señoría no olvidar aquel día de amenaza, porque no venga el de la ejecución, etc.

246 Al duque de Arcos <J. Santiváñez, "Hist. Prov. Andalucía S. I.", p. I, 1. 3, c. 19, n. 7. f. 63 r-v [Granada, Bibl. Univ., Ms, Caja B 50], ¡fragmento.)

üustrísimo señor:

Don Alvaro vino el otro día de Sevilla y dijo que, viniendo a Marchena, había encontrado un criado de vuestra señoría que llevaba instrumentos del juego de la pelota. Y como en este caso la opinión de vuestra señoría no está tan entera como se desea, temieron los que acá a vuestra señoría aman si había de usar de los dichos instrumentos.

Y porque yo no me tengo por extraño del número de los servidores que desean el bien de vuestra señoría, parecióme tenerme por obligado a le escrebir ésta, suplicándole no pueda tanto la inclinación que vuestra señoría tiene a este ejercicio, que se posponga, por cumplir con ella, tantas cosas con quien con justísima razón se debe cumplir.

Acuérdese vuestra señoría que ha tan poco tiempo que en esto ofendió a nuestro Señor, que aun es temprano para estar enjugadas las lágrimas que por ello se debían derramar. Y no querría que vuestra señoría se burlase tanto con Señor tan alto, cuyos juicios son muy para temer a los que no sólo no le aplacan por las ofensas hechas, mas las añiden EPISTOLARIO. QUINTA I-ARTE de nuevo; pues que el fin de éstos es dejarles Dios endurecer los corazones y cegarles los entendimientos. De lo cual o vienen a desesperar o a no sentir sus males, y, por consiguiente, a no hacer penitencia de ellos. Y por la una o la otra parte se les sigue condenación.

Atoaste, señor ilustrísimo. Abaste, por amor de nuestro Señor, lo hecho. Y si le duele de que se ha herido, no se hiera más. Créame que en lo que hemos hecho tenemos tanto que llorar y que trabajar por deshacerlo, que no conviene cargarnos más, porque no nos apesgue tanto la carga y sobracarga que dé con nosotros en el infierno, etc.

(J. Santiváñez, "Hist. iFrov. Andalucía S. I.", p. II, 1. 1, c. 43, n. 7 f. 179 v [Aren. Prov. Toledo S. I., Ms.J, fragmento.)

Avise a esa persona que su deseo sea guardar la ley de Dios por camino llano, y que de corazón huya de querer otro deseo de revelaciones y sentimientos, y cosas semejantes, etcétera. Que por no estar los corazones desasidos de estos deseos, por eso permite el Señor grandes ilusiones.

248 A D0N Pedro Guerrero, arzobispo de Granada (h. 1561,)

(J. Santiváñez, "Hist. Prov. Andalucía S. I.", p. II. 1. 1, c. 47, n. 2, f . 200 v LArch. Prov. Toledo S. 1., iMs. ], Ira groen to.)

Por nuestros pecados ha ordenado el Señor que se cumpla: Excaeca cor populi liuius, ct aures eius aggrava, y que Ksia cai la y la siguiente dicen relación con el espíritu alumbrado que brotó entre algunos discípulos de Avila en los últimos años de la vida de éste, v fué descubierto en 1574. Véase también la carta 184. Cf. V. Rf.ltrán nr. Heredia, O. P., I.os alumbrados de la diócesis de Jaén, en «Rev. Esp. Teología», 9 (1949), 161-222, 455-488.

": «Todo este lamentable tiempo o tempestad deshecha en que se vieron miserables naufragios de gente espiritual ilusa y entregada al espíritu de error, es de creer se le mostró Dios nuestro Señor al venerable P. Mtro. Juan de Avila, Apóstol de la Andalucía. En carta suya, que lie visto original y de su letra, para el santo arzobispo de Granada, don Pedro Guerrero, su estrecho amigo, diez años antes que se descubrieia cita perversa secta de alumbrados [1574], le dice con sentimientos de verdadero profeta : «Por nuestros pecados...» (J. de SaniiváSez, S. L, Hist. Prov. Andalucía S. /., p. II, 1. 1, c. 47, ti. 2, f. 206 v). Véanse las cartas 184 y 247.

los que habían de regir a los otros 110 tengan lumbre del cielo como cristianos superiores, sino sicut filii Agar, sapientiam quae de térra est, etc. Y Dios ha de dar a entender que el primero voto de los consejos ha de ser tener a El contento, y el principal cuidado, que se guarde su ley. Y si por aquí no van, ya está dicho lo que será: que reprobat consiliurn principurn y que occumbet sol in meridie. Su misericordia nos libre de hoc saeculo nequam y nos saque presto de él en paz.