Carta 252. H

9. La nona regla, conviene que para lo que toca al regimentó de vuestra conciencia toméis por guía y padre alguna persona letrada y experimentada y ejercitada en las 75 cosas de Dios, y no toméis quien no tenga uno sin otro. Y pues tanto en acertar os va con buena guía, debéis con

73 recogimiento O ¡l 74 ejercitada y experimentada .-I 75 a quien tenga lo uno sin lo otro. Porque las solas letras en ninguna manera bastan a regir los particulares movimientos ni necesidades del ánima, ni a saber juzgar de las cosas espirituales, y muchas veces pensará ser engaño del demonio las que son mercedes de Dios, como hicieron los apóstoles, que, andando en tormenta de la mar y tinieblas, pensaron que quien venía a ellos, andando sobre la mar, era alguna fantasma, siendo Cristo, que es verdad de Dios. Poneros han demasiados temores, condemnándolo todo por malo. Y como en sus corazones están muy lejos de la experiencia del gusto e iluminaciones de Dios, hablan de ello como de cosa no conocida, y 'a duras penas pueden creer que ppsan en los corazones de los otros cosas más altas que las que pasan en el corazón de ellos. Otros hallaréis ejercitados en cosas de devoción, que se van ligeramente tras un sentimiento del espíritu y hacen mucho caso de él ; y si alguno les cuenta algo de aquestas cosas, óyenlo con admiración, teniendo por más santo al que más tiene de ellas. Y aprueban ligeramente estas cosas, como si en ellas todo estuviese seguro. Y como no lo esté, muchos de éstos por ignorancia caen en errores, y dejan caer a los que tienen cutre manos, por no darles suficientes avisos contra las cautelas del demonio. Por lo cual no son buenos para regir tampoco, como los pasados add. A REGLAS DE ESPÍRITU mucha instancia pedir al Señor que os lo encamine, y, encaminada, fialde con mucha segundad vuestro corazón. No le escondáis cosa buena ni mala; la buena, para que la examine y os avise, y la mala, para que la corrija. Y cosa de importancia no hagáis sin su parecer, teniendo confianza en Dios, que es amigo de obediencia, que porná en el corazón y lengua de vuestra guía lo que conviene a vuestra salud. Y de esta manera huiréis de dos malos extremos:

uno, de los que dicen: "No he menester consejo de hombre; Dios me rige y me satisface". Otros están sujetos al hombre, sin mirar otra cosa sino que es hombre; que les comprehende aquella maldición que dice: Maldito el hombre que confía en el hombre. Sujetaos vos al hombre, y habréis escapado SO del primer peligro; y no confiéis en saber y fuerzas de hombres, mas en Dios, que os favorecerá y hablará por medio del hombre; y así habréis evitado el segundo peligro. Y tened por cierto que, aunque mucho busquéis, no hallaréis otro camino tan cierto ni tan seguro para hallar la voluntad del Señor como este de la humilde obediencia, tan aconsejado por todos los santos y tan probado por muchos de ellos, según nos dan testimonio las vidas de los Santos Padres. Y porque pocas veces estos tales varones se hallan, es bueno, sin decir mal de los otros, escoger a quien Dios os encaminare, uno entre mil, al cual en el nombre de Dios inclinéis vuestra oreja con toda obediencia y humildad.

No resta sino que os alegréis con el estado que el Señor 8q Ier. 17, 5.

SEGUNDA por su sola voluntad os dió, con que tengáis cuidado de ser el que debéis; y así temáis de vuestra flaqueza que confiéis mos presente y sin temor de perder aquello de quien en ausencia esperamos.

10. No así fácilmente disminuyáis ni añadáis lo que tenéis de costumbre, y antes que lo hagáis encomendaldo mucho a Dios.

[ni]

C'Obras" 1558, ff. 79 v - 81 v.)

11. Cuando llegare a ti alguna persona necesitada, si tú no la pudieres socorrer, a lo menos encamínala a las personas que sabes que la podrán socorrer, y dila alguna palabra de consolación; siquiera: Nuestro Señor os consuele y os remedie por su misericordia.

12. En viniéndote algún deseo, confórmalo con la voluntad de Dios, y habrás descanso.

13. No te acaezca jamás desear ni procurar algún bien por malos medios ni por muerte ajena. Y esto nace de los deseos ahincados; por eso guárdate de estos ahíncos, que son peligrosos.

14. Pide a Dios perdón de lo pasado, esperando siempre en su infinita misericordia.

15. Lo presente y lo por venir encomienda mucho a Dios muy atenta y ahincadamente, desechando los temores desaprovechados de las cosas inciertas y congojosos cuidados.

16. En todos tus pensamientos, palabras y obras, procura siempre derecha, fiel y verdaderamente la honra de Dios y el cumplimiento de su voluntad.

17. Cuando quisieres hacer alguna cosa, examina primero con diligencia y sin pasión qué te persuade, por qué fin lo quieres hacer, y sácalo bien en limpio, sin engañarte a ti mismo.

18. Mira que no te hagas sordo a la doctrina de Dios, ni al remordimiento de la conciencia, ni vayas contra ella precipitadamente y a cierra ojos, sino detente un poco en los ímpetus y persuasiones de tu espíritu: Subditas esto Domina, et ora eum.

REGLAS DB ESPÍRITU 19. No seas desagradecido, ni tampoco lisonjero. Da a cada uno la honra que se le debe y en ti es. Y guarda que, ni por prosperidad tuya ni adversidad suya, jamás se la disminuyas, porque serás causa que te aborrezca; y sé siempre verdadero, y huye la mentira e hipocresía cuanto pudieres.

20. Guárdate de escandalizar y dar mal ejemplo a otro. No quieras parecer singular, y procura, cuanto en ti fuere, que nunca el prójimo quede de ti descontento ni contristado, por pequeño que sea; no piense que lo menosprecias.

21. Nunca deseches a nadie, por abyecto que te parezca. Guárdate de juzgar por las apariencias de fuera en todo 156 lugar y en toda cosa, y guarda cada cosa para su tiempo. Desecha presto la mala sospecha y tentación, y está atento a lo que haces como si fuese lo postrero. Nunca por ti se quebrante la paz tuya ni ajena.

22. Nunca desees más de lo necesario, y eso concluyelo en lo menos que pudieres : Habentes alimenta et quibus tegamur, his contenti simus.

23. Comúnmente no hables hasta que te pregunten, ni te entremetas donde no te llaman. Sea tu habla graciosa, con gesto sereno y apacible.

24. No te mudes de ligero de lugar y compañía que tuvieres conocida, con esperanza de lo incierto y no conocido; que por ventura, huyendo de un inconveniente, caerás en muchos más graves; mas ten firmeza, encomendándolo todo a Dios y buscando su consejo.

1^0 25. El bien que pudieres hacer hoy no lo dejes para mañana, que cada día trae consigo su tarea.

26. Después que al cuerpo hobieres dado su ración, cortando toda superfluidad, no le creas por más que te persuada y finja flaqueza y necesidad.

27. Cuando el cuerpo fingiere cansancio o regalo o pereza en el trabajo ordinario, entonces te aviva más, y esfuérzate en Dios, diciendo que se haga lo que se ha de hacer.

28. Nunca estés del todo ocioso.

29. Guárdate de porfiar por salir con la tuya.

30. Antes que salgas de tu casa y aun de tu cámara, mira bien dónde vas y qué te mueve.

31. Procura de hablar palabras de que no te hayas de arrepentir.

32. Si alguna persona con ahinco y mucha gana te pidiere que la confieses, confiésala, porque suelen acaecer grandísimos provechos de no rehusar las tales confesiones.

iOi i Tim. 6, 8.

TERCERA Diez documentos ("Obras" 1588, £f. 81 v - 84 v.)

1. El primero será que trabaje siempre de acordarse que nuestro Señor Dios, trino en personas y uno en esencia, está en todo lugar y en su corazón, y dondequiera que se hallare; y así trabaje de estar con mucha reverencia, estando presente tan gran Señor; y acordándose de El, tenga en su voluntad un gozo y querer con que esté muy contento y alegre de que este Señor está tan lleno de gloria como nuestra fe nos dice, holgándose de que sea tan rico en su mismo ser. Este consejo dio el patriarca Tobías a su hijo, en el capítulo 4, diciendo: Omnibus diebus vitae tuae in mente habeto Deum. Que esto debían atender los santos patriarcas, que se ejercitaban cuando decían: Vive el Señor, delante de quien estoy.

2. El segundo sea que busque un lugar solo, donde cada mañana, en levantándose, se recoja una hora o más, e hincado de rodillas o como mejor se hallare, teniendo presente a nuestro Señor, conforme a lo dicho, conociéndose por pecador e indigno de estar allí, piense un paso de su pasión con mucho sosiego, pensando por menudo, como si cabe sí le tuviese, lo que pasaba y el amor grande que le tiene. Este consejo es del apóstol San Pedro, capítulo 4, que dice: Ohristo igitur passo...

3. El tercero sea que a la noche, del mismo arte, se ponga a pensar con mucho sosiego en la muerte, haciendo cuenta que se ve morir, y pensando por menudo el agonía, las tentaciones, el aprieto de la muerte, la cuenta estrecha que se le ha de pedir, el cómo se ha aprovechado de las inspiraciones divinas, cómo enterrarán su cuerpo y será manjar de gusanos, cómo será su alma juzgada de la más pequeña palabra ociosa, el tormento del infierno, el premio del cielo; gastando una hora en algo de esto. Pida favor a Dios para que pueda tener buena cuenta aquel día temeroso. Este consejo es del Eclesiástico, capítulo 7, que dice: Memorare novissima tua, et in aeternum non peccabis.

4. Sea el cuarto confesar y comulgar a menudo; porque, según dice San Bernardo, la confesión a menudo es REGLAS DE ESPÍRITU medicina ligera, y, aliende de la gracia de Dios que se da, quédase avergonzado el hombre de confesar muchas veces una misma cosa. Sea el confesor letrado y siervo de Dios, con cuyo consejo recebirá la santísima comunión, porque de ella dice San Juan Crisóstomo que salimos espantables a los demonios, como leones que eohan llamas por la boca; y de ella dice San Bernardo que nos quita totalmente la gana de los pecados mortales y nos disminuye los veniales;

de cuya causa quien quisiere aprovechar en la virtud debe frecuentarla.

5. Sea el quinto, que quite los ojos de vidas ajenas, mirando por su propia alma, desechando todo pecado mortal, porque con él ningún bien hay en el alma. Y lo bueno so que on otro viere, trabaje de imitarlo; y lo que mal en otro le pareciere, por ser claramente malo, tener lástima del que lo hizo, conociendo que él haría otro tanto si Dios no le tuviese; y así alabe a Dios, que le guarda, y pídale misericordia para el otro, doliéndose de él como de hermano; porque, según dice San Gregorio, la santidad verdadera tiene compasión de los flacos y pobres, y la falsa indígnase contra ellos.

6. Sea el sexto, de San Pablo, ad Haebreos, capítulo 12, que ponga sus ojos en el autor de nuestra salud, que es Cristo, para tenerle a El sólo por dechado en lo que hubiere de hacer, teniendo por verdaderos sus mandamientos y consejos en todo tiempo, para que caída ninguna de persona que parezca buena no le escandalice, y luego le haga dejar lo comenzado; sino como hombre ya avisado por nuestro Redemptor, que se han de levantar falsos profetas antes del juicio, no mudarse de sus buenos ejercicios por cosa que vea, creyendo que, cuando alguno cae, no nació aquella caída del recogimiento ni de la oración, sino de su soberbia; y así tomará aviso para humillarse, y no para dejar lo bueno comenzado.

7. Sea el séptimo, que huya de malas compañías como del mismo demonio; porque su garganta, según dice David, es sepulcro abierto, de donde no salen sino palabras malas 38 Cf. San Bernardo, Ep. 113, 4 s. : ML 182, 258.

42 «Tamquam leones igitur ignem spirantes ab illa mensa recedamus, facti diabolo terribiles» (San Juan Crisóstomo, Hom. 61 ad populum Antioch.: en el Brev. Rom., Offic. de díe III infia Oct. Ssmi Corp. Christi, Matut., lect. V).

44 «Dúo enim illud sacraimentum operatur in nobis : ut videlicet et sensum minuat in minimis, et in gravioribus peccatis tollat omnino consensum» (San Beknaudo, In Coena Domini senn., 3 ¡ ML 183. 272).

57 San G regor ro Magno, Moral., i. 26, c. 6, 6: ML 76, 352.

CUARTA que, según dice San Pablo, Corrompen las buenas cosía tumbres.

8. El octavo será huir con mucho cuidado de murmurar ni hacer mal a nadie; porque dice nuestro Señor por un profeta: El que os tocare, toca a las niñas de mis ojos. Y si otro murmurare, reprehéndalo si se espera enmienda;

y si no, mostradle la cara triste; porque dice San Bernardo que duda él de cuál pecará más, quien murmura o quien oye de buena gana murmurar.

9. El nono sea la caridad con los prójimos, que tíabaje por hacer cada día alguna limosna corporal o espiritual; porque en esto dice Cristo que se han de conocer sus discípulos, en amarse unos a otros; y este amor, dice San Juan, que no sea de palabra, sino de obra: Fitioli, non diligamus verbo.

10. El décimo y último, en que debe mucho mirar, sea que de tal arte viva bien, que quite sus ojos de sus obras, creyendo que son todas, según dice Esaías, capítulo 64, como paños manchados; y ponga su confianza en las obras y merecimientos de Jesucristo, confiando que es tanto el amor que el Padre Eterno tiene a su Hijo, que por El le hará misericordia en este mundo y le dará la gloria en el otro. Amén. Porque dice San Pedro que no hay por otro salud, sino por Cristo; y así, le debe tomar por medianero en sus oraciones. Este documento y el primero se deben mucho mirar.

(J. Santiváñez S. I., "Hist. Prov. Andalucía S. I.", p. I, 1. 1, c. 34, rm. 4-8, ff. 114 v - 115 r [Granada, Bibl. Univ., Ms. Caja B 48J ; Oña Ms., Aren. Loyola, Est. 8, plut. 4, n. 55 bis, ff. 173 v - 174 v; Aren. Rom. S. I., "Epp. Elxt." I, f. 168 r-v; "Epist." 1595, ff. 310 r - 311 r; "Obras" 1618, II, f. 49 r -v.)

[1.] Pues os llegáis a ser de aquella Compañía que toda se ocupa en ayudar a las almas, ante todas cosas deseo pongáis delante los ojos, y os persuadáis a vos misi Cor. 15, 33.

82 San Bernardo, l.ib. de modo benendi, 17, 4S . ML 184, 1229 s.

86 lo. 13, 35. 92 ls. 64, ó.

88 1 lo. 3, 18. 97 Ac:. 4, 12.

REGLAS DE ESPÍRITU mos, que, por lo que a vosotros toca, estudiéis de tener una voluntad prompta de servir a todos y procurar el bien de todos; y esto con oraciones debéis solicitar muncho con el Señor de todos. Pero debé[i]s quitar los ojos de querer aprovechar las almas por este modo ni por aquél; ni hagáis cuenta que las hay, más de para desear el bien de ellas y pedirlo a nuestro Señor, mas no para elegir este modo o aquel de aprovechar, antes resistid a este pensamiento como a una clara tentación.

[2.] En ninguna manera piensen que entran a juzgar lo que los otros hacen; antes traigan en la boca aquel dicho de un monje: Ego iudicari veni. Y de este peligro se pueden guardar muncho, especialmente quien piensa que sabe algo; porque hay grandes resbaladeros en él, y llegan alguna vez hasta perder la gracia del Señor. Crean que Dios rige a los que rigen, y que tienen para lo que mandan algún particular motivo que ellos no saben; y ellos no de Guzmán y al doctor Loarte, estando para entrar en la Compañía, o dentro, después». Se publicaron por vez primera en el Epistolario de 1595 como «Carta del autor a unos padres que querían entrar en religión» (f. 310 r). Unos lustros más tarde volvía a imprimirlos el editor de las Obras de 1618, esta vez con expresión nominal de los destinatarios, pero presentándolos como inéditos : «Avisos que dió el padre Mtro. Juan de Avila a don Diego de Guzmán y al doctor Loarte para entrar en la Compañía de Jesús, nuevamente añadidos» (II, £. 49 r). Parece que el texto original es el que nos ha conservado Santiváñez en el Ms. de Granada, con este breve prefacio : «Cuando hubieron de partir para encorporarse en nuestra Religión los dos novicios sacerdotes, les dió su santo Maestro una breve instrucción, para que con ella más en breve y muy al justo se formasen perfectos jesuítas según el espíritu de nuestro Instituto. Ponerla he por sus palabras : «Pues os llegáis...» (ibid. , n. 3, f. 114 v). El Ms. del Arch. Prov. Toledo S. I., de la obra de Sa.ntiváñez, p. i.a, 1. 1, c. 20, n. 2, f. 105 r, indica en nota marginal : «Por no detenerme no ingiero aquí los consejos que por escrito dió a estos sus dos discípulos el santo padre Mtro. Juan de Avila cuando tomaron su bendición para entrar en la Compañía». Vé:ist- la Introducción biográfica, p. 209.

CUARTA juzguen, sino desembarácense con Quid ad te? Tu me sequere. Y de otra manera vivirán muy desconsolados e inquietos.

[3.] Tengan por gran merced de nuestro Señor la obediencia, y esperen que nuestro Señor por sus mayores les declare su voluntad; la cual esperanza no ha de estribar en la sabiduría del superior, sino en la promesa de Jesucristo, que da su ayuda a quien se humilla; y si fe tuvieren en el obedecer, gozarán de gran paz y en breve aprovecharán muncho.

[4.] Entiendan que, aunque no tengan aquella libertad que parece convenir para ganar almas, y que los ponen en otros ejercicios diferentes, no por eso se han de inquietar. Porque, como de la conservación y augmento de este Orden depende muncho provecho de ánimas, aquello que para esto va ordenado, aunque sea fregar escudillas, es convertir almas, y se debe hacer con gran consuelo, enderezando sus vidas a que se gasten en acrecentamiento de esta Orden en aquello que les mandasen; y quitando los ojos de otros medios que se ofrezcan, los pongan en aquello que les fuere mandado, teniendo éste por primer intento; y lo estimen no tanto por lo que - lio es, como por ser mandado, teniendo por merced de Cristo ser miembro de este cuerpo, en el cual El es servido.

22 lo. 21, 22.

REGLAS DE ESPÍRITU [6.] No se turben con la diversidad de las condiciones que en las comunidades suele haber, mas piensen que, hasta que uno es probado con prójimos, es muy poco lo que de Dios tiene. Y a esto principalmente enderecen sus fuerzas, a no ser inquietados ni impedidos con prójimos; a llevar injurias con alegría; a ser hollados como lodo; a ser los novísimos a ejemplo de Cristo; y miren que no anden descuidados en esto, porque, en faltando el cuidado, está cierta la calda, por la guerra continua que hay. Pongan sobre sí los ojos y no curen de hacerse maestros de otros, y en ello no hablen si no fueren mandados.

[7.] Traten el negocio con la reverencia que se debe a negocio de Dios, acordándose de que se han llegado a ver Ja celestial visión en la zarza de la cruz, y que es tierra santa adonde están, y que no sufre mortecinos afectos. Esfuércense muncho en Cristo et in potentia virtutis eius a negarse a sí mismos, no sólo en la sensualidad, mas en voluntad, y principalmente el entendimiento; porque éste es el derramasolaces, enemigo de la paz, juez de sus mayores, padre de disensión, enemigo de la obediencia, ídolo puesto en el lugar santo de Dios. Otra y otra vez les encomiendo que lo derriben, y reine Dios por fe en él, muy confiados que lo que sus mayores les mandan es la voluntad del Señor; y esto, y no otro, tengan por consuelo en todas sus cosas y por refugio en todas sus dudas; y mientras esto les durare, irles ha bien.

U Le. 1,1, 10.

QUINTA Exposición breve de las bienaventuranzas que predióó Cristo nuestro Señor en el monte (Mt. 5, [3-10])

("Obras" 1618, I, f. 228, r - v.)

[1.] Beati pauperes spiritu. — El que fuere tan humilde que tuviere muy claro conocimiento cómo de sí mismo es nada, y amare con grande amor su propio desprecio, dando de corazón la honra a Dios, éste será pobre de espiritu.

[2.] Beati mites. — El que se hallare libre, no sólo del deseo de la venganza, mas aun de la turbación de la ira, dándose suave y afable a los rencillosos, sus injuriadores, como si no hubiera sido injuriado, éste. será manso. [3.] Beati qui lugent. — El que huyere los deleites presentes y tomare el gemido por canto, abrazando los trabajos con mayor afección que los mundanos sus placeres, éste es el lloroso bienaventurado.

[4.] Beati qui esuriunt. — El que tuviere más grandísima gana del manjar espiritual que los muy golosos del manjar corporal, éste ha hambre y sed de justicia.

[5.] Beati misericordes. — El que tuviere los males ajenos por suyos, a semejanza de madre, que está más enferma y llorosa con la enfermedad de su unigénito hijo que el mismo hijo que padece el mal, éste es el buen misericordioso.

[6.] Beati mundo corde. — El que tuviere perfeta limpieza de corazón, la cual es perfecta santidad, a éste le conviene la [sexta] palabra.

El que hubiere cumplido estas palabras ha conseguido la cumbre de la perfección que en esta vida se puede alcanzar.

II. Avila, i.

REGLAS DE ESPÍRITU (J Cinco grados de humildad ("Obras" 1618, II, f. 50 r.)

1. El primero es que el hombre, conociendo de verdad su vileza, se menosprecie a sí mismo en la voluntad.

2. Este menosprecio muestra exteriormente en el hábito y en el andar y en ejercitarse en cosas bajas y despreciadísimas.

3. Cuando es menospreciado de otros, tenga paciencia.

4. Que en este menosprecio se alegre.

5. Que de todo corazón desee ser menospreciado de todos.

7 Otros doce grados de humildad ("Obras" 1618, II. f. 50 r.)

1. El primero es el temor de Dios nuestro Señor.

2. El negamiento de la propia voluntad.

3. Obediencia.

4. Paciencia.

5. La confesión de los pecados.

6. Menosprecio de sí mismo.

7. Anteponer los otros a sí, estimándolos en más 8. No hacer alguna singularidad notable en las cosas exteriores.

8. Callar hasta ser preguntado.

9. No ser fácil para reír.

10. Hablar cosas pocas v buenas.

11. Pretender estado y hábito humilde, etc.

8 Otros diez avisos para caminar por la vía recta ("Obras" 1618, II, iftf. 50 r - 51 r.)

1. Todo juicio, no solamente temerario, mas cualquiera pensamiento de falta o pecado de otro, desechallo luego, volviendo el entendimiento a Dios nuestro Soñor, mostrándole la llaga de mi ánima, para que la cure.

OCTAVA 2. Toda reprehensión, tristeza, o afrenta, o desabrimiento y trabajo que me viniere, ya que no haya fuerzas para desearlo, a lo menos sufrirlo con paciencia callando; no mirando a quien me lo dice, sino ver que aquello viene de la mano de nuestro Señor; y así le rogaré por quien me es causa de estos trabajos, y que me dé gracia para sufrillos por su amor, considerando que sufrirlos con paciencia es señal de nuestra salvación.

3. Toda gracia espiritual, don natural y cualquiera cosa bien hecha, referirlo a Dios nuestro Señor, dándole gracias, no atribuyéndome a mí otra cosa sino los pecados, faltas e imperfecciones.

4. Cuando me viniere envidia, así de dones espirituales como naturales y temporales que en algunos hubiere, alzar el corazón a Dios suplicándole que se los aumente más, y holgándome de su bien y pesarme de su mal.

5. Tener muy fijado en mi ánima que ninguna cosa debo desear, ni por cosa alguna me he de fatigar sino por la gracia y amor de nuestro Señor, y no ofendelle en cosa alguna, sino agradalle, ahora venga la muerte o la vida, enfermedad o sanidad, tristeza o alegría, honra o deshonra, ser rector o cocinero, aqui o en el cabo del mundo, sólo en cuanto me llegare a Dios nuestro Señor.

6. Persuadirme de veras que, mientras viviere, nunca me han de faltar trabajos, tristezas, tentaciones, cruz;

que ésta es la librea de los siervos de Jesucristo nuestro Señor; y así sufrillo con paciencia, considerando que mis pecados esto y mucho más merecen: Nam militia est vita hominis super terram; et: Qui perseveraverit usque ad finem, hic salvus erit.

7. Cualquier pensamiento, palabra o obra de soberbia que me viniere, que soy mejor o más aprovechado, o preferirme en otra cosa cualquiera a otro, desecharla luego como cosa" muy aborrecible a Dios nuestro Señor, mostrándole mis pecados y faltas y pidiéndole remedio. Quia Deus superbis resistit, humilibus autem dat gratiam.

8. Cuando me vinieren razones que otros tienen en alguna cosa culpa y yo no, no me excusaré, aunque sea verdad que no la tengo; sino acusarme he, y alabaré a mi hermano; pues cuando me viniere la tal penitencia, reprehensión o trabajo, o entonces no lo he merecido, mis pecados pasados lo han causado; de manera que nunca padeceré inocentemente, y así nunca me excusaré jamás.

9. Acordarme he muchas veces entre día, especial- ¿4 olí. io, s:

REGLAS DE ESPÍRITU mente cuando hago el examen, de dar gracias a nuestro Señor Jesucristo porque me redimió y me hizo amigo con Dios y me ganó tantos bienes con su pasión y trabajos, y luego dallas a nuestro Dios porque me lo dió y por quien El es.

10. El fruto de la comunión y de otro cualquier ejercicio espiritual ha de ser adquirir más fuerzas para servir y amar a nuestro Señor con mayores veras y para resistir a las tentaciones y trabajos con paciencia, y no por gustos y sentimientos, los cuales suelen ser señales de imperfetos, y aun pueden venir del demonio para engañarnos; y así no nos habernos de fatigar mucho por ellos si nuestro Señor no nos los envía; y teniéndolos, no despreciar a los otros si no los tienen, que será caer en soberbia y presunción, pues, aunque otros no los tengan, pueden ser más santos y amigos de Dios.

9 Otros quince avisos para quien desea ser verdadero RELIGIOSO ("Obras" 1G18, II, í. 51 r-v.)

1. Ten siempre tus pecados presentes y duélete de ellos cada día.

2. No sientas de ti otra cosa sino ser vilísimo, negligentísimo e indignísimo de toda compañía y aspecto de otros; y así, desesperado de ti, en sola la misericordia de Dios espera.

3. De tal manera has de sentir de los otros, que no solamente no juzgues, mas aun seas tan simple, que ni pienses ni sientas la falta ajena; solamente te ocupa en las tuyas.

4. Con ninguno te muestres airado, ni lo estés, ni tengas mal querer, ni odio, ni tristeza con nadie; mas ten el corazón quieto, pacífico, humilde, y el rostro severo, ornado de vergüenza.

5. Muéstrate prompto y alegre para servir a todos.

6. Abstente perfectamente de las palabras ociosas, de juegos y liviandades, salvo en cosas que la caridad fraterna requiere.

7. Sufre con paciencia las molestias, riñas, vituperios, malas palabras, que de Dios te vienen, para ejercitarte en paciencia; súfrelas con alegría, con deseo, con voluntad resignada, no contradiciendo en tu ánima.

8. Mortifica toda curiosidad de saber, de sentir, de DÉCIMA experimentar y de tener lo que no es necesario; y esto sólo busca con solicitud, cómo aproveches.

9. Desecha a^los principios todo pensamiento que te lleva fuera de Dios.

10. Por ninguna cosa de esta vida seas solícito, si no es para agradar a Dios.

11. No te maravilles de los acaecimientos, y digas por qué es esto así o así; mas todo lo recibe como de la mano de Dios con nacimiento de gracias, esperando, sin dudar, que El tiene cuidado de ti y de todos y que no permitirá que venga otra cosa sino aquello que fuere para mayor bien nuestro, aunque nosotros no lo entendamos.

12. Fuera del manjar -común que a todos se da, nada desees ni busques mientras estás sano; y si no lo pudieres comer, da gracias porque te dió ocasión para dejarlo de comer.

13. En cosa que no te toca por necesidad, no te entremetas, máxime en defetos de los hermanos o hechos de los oficiales.

14. Ten siempre a los superiores obediencia, reverencia y amor de puro corazón, sintiendo bien de ellos; y no consientas que ante ti se diga o haga algo contra ellos ni contra otro hermano o prójimo.

15. Busca siempre la soledad, así del ánima como del cuerpo, y nunca estés ocioso; y procura que todas las cosas mundanas te parezcan muy viles.

Con toda diligencia guarda las reglas y constituciones en su lugar, tiempo y modo, y las demás circunstancias necesarias, porque éstas son tus armas; y si no quieres peligrar en la tentación, hazlas guardar.

Avisos muy esenciales de espíritu, electos de CIERTO TRATADO DEL MAESTRO AVILA (B. N. M. Ms., 868, ff. 103 r - 104 r; Oña, Aren. Loyola, Est. 8, plut. 4, n. 55 bis, f. 173 r - v.)

1. El amor verdadero de Dios no es sentimiento del mesmo, puesto caso que, con el tal sentimiento y devoción de Dios, el alma se alienta y apresura en el camino de espíritu.

REGLAS DE ESPÍRITU 2. La santidad es buscar cruz, y no los deleites y consuelos de Dios.

3. Es menester servir a Dios como El quiere y no como yo quiero.

4. El verdadero amor de Dios es amar su voluntad y querer.

5. Ni afición ni lágrimas ni dulzuras ni sentimientos es amor de Dios, sino conformidad con su querer, y vivir con su voluntad.

6. Entonces el hombre agrada al Señor, cuando se contenta con lo que le da, y no cuando el alma está contenta con lo que tiene.

7. Amar es padecer y sufrir, y hacer bien a quien mal nos hace.

8. Sentimiento del Hijo de Dios, y muy seguro, es pasar penas por El.

9. Sentimiento de tu carne es cebarte en gozar sentimientos de espíritu, si no es cuando El los da, no buscándolos tú.

10. Negarse, renunciarse, es verdadero amor.

11. Procurar de aprovecharse más y adquirir más virtudes es el verdadero amor y verdadero espíritu.

12. El verdadero amor está escondido en el profundo de las virtudes, y manifiéstase en cualquier adversidad.

13. El fundamento de la humildad es desear ser menospreciado, y esto por Dios puramente, por el cual lo quiere, y le contenta esto mucho.

14. El fundamento de la paciencia es un fundamento entrañable de padecer y sufrir por Dios todo lo que es pusible al hombre sufrir y padecer, en tiempo o en eternidad. Si ese deseo se manifiesta exteriormente, padeciendo y humillándose, en penas y afrentas, es señal de amor.

acquirir N 28 cualquiera O DUODÉCIMA 11 Cuatro consideraciones de sí para humillarse (Oña, Arch. Loyola, Est. 8, plut. 4, n. 55 bis, f. 174 v - 175 r.)

Lo primero, que soy vil, pues mi ánima, cuando estaba en pecado, era vaso de estiércol del demonio, que es el pecado de que estaba lleno. Y el cuerpo, ¿qué es sino una tinaja llena de estiércol? Mirad lo que sale de él. Y así el cuerpo merece el más vil lugar de la tierra, y el ánima el más vil del infierno.

Lo segundo, que soy malo y traidor, pues tantas ofensas cometí contra Dios.

Lo tercero, que soy flaco y enfermo y para poco, pues sin el divino favor y ayuda no puedo pensar un buen pensamiento.

Lo cuarto, que soy ignorante y necio, pues tantas veces me engañó el demonio y vendí el cielo: el reino del cielo por una taza de vino y por menos. Conociendo estas cuatro cosas, debo holgar de ser tratado mal.

12 Doce reglas para los que son combatidos de tentaciones