Carta 250. De vida chíu-

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ícuchaxer e!<juo nícílro ícúor.csj Menos entre día los r>r¿ lu-.aion. r>ara pcriiai en el ÍC .a mas caí So , ton ó tri el ce rife cacftUttdf tucr licnis no de la Breve regla de vida christiana publicada en la priman edición del \n<\, filia (Alcalá 1556)

/ N T R O D U C C I O N Reunimos bajo el epígrafe general de Escritos menores hasta una treintena de escritos del P. Avila, de corta extensión, dispersos acá y allá o inéditos todavía, que difícilmente lograríamos clasificar en las grandes secciones de sus Obras: epistolario, tratados espirituales, de reforma, lecciones sacras, pláticas y sermones... Para darles cierta cohesión los agrupamos en cuatro apartados, que titulamos Reglas de espíritu, Miscelánea breve, Oraciones y Composiciones en verso.

Entre las Reglas de espíritu figuran con el número 4 los Avisos para don Diego de Guzmán y el doctor Loarte, para entrar en la Compañía, que corrían desde 1595 mezclados con las cartas de Avila (carta 162 de la segunda edición del Apostolado de la Prensa) ; y con el número 10 unos Avi~ sos muy esenciales de espíritu, electos de cierto tratado del Mtro. Avila, que no son otra cosa sino catorce sentencias extractadas de la carta 184 de nuestra edición, y que se conocía hasta el presente con el apelativo de Doctrina admirable.

La Miscelánea breve recoge pequeños escritos sin ninguna imidad: un prólogo, una consulta moral, que era en ediciones anteriores el tratado 23 del Santísimo Sacramento; dos apostillas de Avila a escritos ajenos, unas consideraciones sobre las palabras Ecce agnus Dei y tres fragmentos.

Las Oraciones son dos: una breve, que publicó el licenciado Muñoz en la primera edición de su Vida del P. Maestro Avila, y otra más larga y muy hermosa que se divulgó recientemente.

Las Composiciones en verso son pocas y muy desiguales. No hay comparación entre las tres primeras, de estilo catequístico, y las dos últimas, traducción de los himnos Pange lingua y Sacris solcmniis, con el delicioso Coloquio entre Cristo y el alma (núm. 4) y el ovillejo A todos los Santos (núm. 5). En su lugar decimos nuestro parecer sobre el problema crítico que estas dos últimas poesías plantean.

MANUSCRITOS UTILIZADOS Córdoba, Bibl. Episcopal, Ms. 6-20-11 : Mise. 5. El Escorial, Bibl. Monasterio, Ms. & III 21 : Regí. 2, Mise. 4, Orac. 2.

Granada, Bibl. Sacro Monte, Ms. 76 : Mise. 5.

Granada, Bibl. Univ., Ms. Caja B 48 : Regí. 4, Mise. S, Vcrs. 3.

Madrid, Bibl. Nac., Ms. 860 : Vers. 4,5.

Madrid, Bibl. Nac., Ms. 868 : Regí. 10.

Madrid, R. Acad. Historia, Ms. 12-12-2/266 : Regí. 12, Mise. <->■ Oña, Arch. Loyola, Ms. Est. 8, plut. 4, n. 55 bis : Regla. 4, jo, ii.

Zaragoza, Bibl. Univ., Ms. 250-2 : Vers. 4.

Roma, Arch. Rom. S. I., Ms. Epp. ext. 1 : Regí. 4.

Roma, Arch. Rom. S. I., Ms. Instit. 38 : Vers. 1.

Roma, Arch. Rom. S. I., Ms. Instit. 109 : Vers. 1.

Roma, Ajeh. SS. Rit. Congr., Ms. 239 : Vers. 6,7.

Santiago de Chile, Arch. Nac, Fondo antiguo, Ms. 131 : Mise. 7 REGLAS DE ESPIRITU 1 Breve regla de vida cristiana ("Avisos'. fAlralá 15561, ,f:f. 5 r-8 r; Granada, "Gula rte pecadores" [Lisboa 1556], ff. 171 v - 176 r.)

Lo primero que debe hacer el que desea agradar a nuestro Señor es tener dos ratos buenos entre día y noche diputados para oración. El de la mañana, para pensar en el misterio de la pasión, y el de la noche, para acordarse de la muerte, considerando muy despacio, y con mucha atención, cómo se ha de acabar esta vida y cómo ha de dar cuenta de la más chica palabra ociosa que hobiere ha- 1-10 «2. El segundo sea que busque un lugar solo donde cada mañana, en levantándose, se recoja una hora o más, e hincado de rodillas, o como mejor se hallare, teniendo presente a nuestro Señor, conforme a lo dicho, conociéndose por pecador e indigno de estar allí, piense un paso de su pasión con mucho sosiego, pensando por menudo, como si cabe sí le tuviese, lo que pasaba y el amor grande que le tiene. Este consejo es del apóstol San Pedro, c. 4, que dice : Christo igitur passo. 3. Él tercero sea que a la noche, del mismo arte, se ponga a pensar con mucho sosiego en la muerte, haciendo cuenta que se ve morir, y pensando por menudo el agonía, las tentaciones, el aprieto de la muerte, la cuenta estrecha que se le ha de pedir, REGLAS DE ESPÍRITU blailo, con otras cosas semejantes. Y así cumplirá el consejo de la santa Escritura, que dice: Acuérdate de tus postrimerías, y no pecarás jamás.

Lo segundo sea que trabaje por traer siempre su memoria en algún buen pensamiento, porque el demonio le halle siempre ocupado y ande siempre con una memoria que Dios le mira, trabajando de andar siempre compuesto con reverencia delante tan gran Señor, gozándose de que su Majestad sea en sí mismo tan lleno de gloria como es. De esta manera le traían presente aquellos padres del Testamento Viejo, los cuales juraban diciendo: Vive el Señor, delante de quien estoy. Por do parece que traían consigo esta memoria. Y es mucha razón que así la traya él, pues trae consigo un ángel que está siempre delante de Dios, cuya Majestad hincha todo lo criado, diciendo el mismo Dios: Yo hincho el cielo y la tierra. Y pues en todo lugar está Dios tan poderoso y tan sabio y tan glorioso como en el cielo, en todo lugar es razón que nuestra alma le adore, para que ninguna criatura nos mueva a ofenderle.

El tercero sea que trabaje de confesar y comulgar a menudo, por imitar aquel santo tiempo de la primitiva Iglesia, cuando comulgaban de ocho a ocho días los fieles.

De cuya memoria quedó agora el pan bendito que dan a los domingos con la paz, para que, cuando vea sacar aquel pan, se acuerde que la frialdad nuestra causó que se diese aquel el cómo se ha aprovechado de las inspiraciones divinas ; cómo enterrarán su cuerpo y será manjar de gusanos ; cómo será su alma juzgada de la más pequeña palabra ociosa, el tormento del infierno, el premio del cielo ; gastando una hora en algo de esto. Pida favor a Dios para que pueda tener buena cuenta aquel día temeroso. Este consejo es del Eclesiástico, c. 7, que dice : Memorare novissima tua, el in aeternum non pcccabis» (Regla 3, p. 1051 1.

11-26 «1. El primero será que trabaje siempre de acordarse que nuestro Señor Dios, trino en personas y uno en esencia, está en todo lugar y en su corazón, y dondequiera que se hallare ; y así trabaje de estar con mucha reverencia, estando presente tan gran Señor ; y acordándose de El, tenga en su voluntad un gozo y querer con que esté muy contento y alegre de que este Señor está tan lleno de gloria como nuestra fe nos dice, holgándose de que sea tan rico en su mismo ser. Este consejo dió el patriarca Tobías a su hijo, en el c. 4, diciendo : Omnibus diebus vitae tuae in mente habeto Deum. Que esto debían atender los santos patriarcas, que se ejercitaban cuando decían : Vive el Señor, delante de quien estoy» (Regla 3, p. 1051).

27-34 4- ",c':i e' cuarto« confesar y comulgar a menudo; porque, según dice San Bernardo, la confesión a menudo es medicina ligera, y aliende de la gracia de Dios que se da, quédase avergonzado eJ hombre de confesar muchas veces una misma cosa. Sea el confesor PRIMERA 1041 pan bendito, y no el mismo Santísimo Sacramento, como antes daban, según parece por muchas historias.

El cuarto documento sea que asiente en su corazón muy fijo que, si al cielo quiere ir, que ha de pasar muchos trabajos y que ha de ser escarnecido y perseguido de muchos, conforme a aquel dicho de nuestro Redentor: Si a mi persiguieron, a vosotros perseguirán. Para que, estando así armado, no le aparten de sus buenos ejercicios las malas lenguas ni los contrarios que dondequiera ha de hallar; sino, como hombre que ya lo sabe, no se le haga nueva una cosa tan cierta a todos los que sirven a Dios, sino mire a Cristo nuestro Redentor y a todos los santos que fueron por aquí, y baje la cabeza sin alboroto ninguno, dejando los perros que ladren cuanto quisieren.

Sea el quinto, que ponga siempre sus ojos en sus faltas y deje de mirar las ajenas, conforme aquel dicho de nuestro Señor: Hipócrita, ¿por qué miras la paja en el ojo de tu hermano, y no consideras tú la viga que tienes atravesada en el tuyo? No tenga cuenta más de con sus proprios defectos, y si algo viere en el prójimo digno de ser reprehensión, no se indigne contra él, sino compadézcase de 36 que oto. C letrado y siervo de Dios, con cuyo consejo recebirá la santísima comunión ; porque de ella dice San Juan Crisóstomo que salimos espantables a los demonios, como leones que echan llamas por la boca ; y de ella dice San Bernardo que nos quita totalmente la gana de los pecados mortales y nos disminuye los veniales ; de cuya causa quien quisiere aprovechar en la virtud debe frecuentarla (Regla 3, p. 1051).

35-46 «6. Sea el sexto, de San Pablo, ad Haebieos, c. 12, que ponga sus ojos en el autor de nuestra salud, que es Cristo, para tenerle a El solo por dechado en lo que hubiere de hacer, teniendo por verdaderos sus mandamientos y consejos en todo tiempo, para que caída ninguna de persona que parezca buena no le escandalice, y luego le haga dejar lo comenzado ; sino como hombre ya avisado por nuestro Redemptor, que se han de levantar falsos profetas antes del juicio, ñq mudarse de sus buenos jercicios por cosa que vea, creyendo que, cuando alguno cae, no nació aquella caída del recogimiento ni de la oración, sino de su soberbia ; y así tomará aviso para humillarse, y no para dejar lo bueno comenzado» (Regla 3, página 1052).

39 lo. 15, 20.

47-62 «3. Sea el quinto, que quite los ojos de vidas ajenas, mirando por su propia alma, desechando todo pecado mortal, porque con él ningún bien hay en el alma. Y lo bueno que en otro viere, trabaje de imitarlo y lo que mal en otro le pareciere, por ser claramente malo, tener lástima del que lo hizo, conociendo que él haría otro tanto si Dios no le tuviese ; y así alabe a Dios, que le guarda, y pídale misericordia para el otro, doliéndose de él como de hermano ; porque, según dice San Gregorio, la santidad verdadera tiene compasión de los flacos v pobres, v la falsa indígnase contra ellos» (Regla 3, p. io.S2>.

REGLAS DE ESPÍRITU él, porque la santidad verdadera dice San Gregorio que es compadecerse de los pecados, y la falsa, indignarse contra ellos. Si son personas que tomarán su corrección, corríjalas caritativamente, conociéndose por hombre de la misma masa de Adán. Y si no los son, vuélvase a Dios, suplicándole que los remedie y dándole gracias porque ha guardado a él de pecado semejante, hallándose muy obligado a servir al Señor, que de este mal le libró, en el cual él también cayera si el Señor no le guardara.

Sea el sexto, que trabaje lo más que pudiere por hacer alguna caridad cada día a algún prójimo, acordándose de aquella sentencia del Redemptor que dice: En esto conocerán todos si sois mis discípulos, si os arnáredes unos a otros. Y conforme a esto debe también tener memoria cada día de rogar a Dios por la Iglesia, que con tanta costa redimió.

Sea el séptimo, que pida siempre a Dios perseverancia, acordándose del dicho de nuestro Redemptor, que el que perseverare hasta el fin será salvo. Y así ponga sus ojos en la muerte, teniendo delante que si hasta allí no durare en la virtud, que todo lo que hiciere se perderá. Y así quite siempre los ojos del bien que hiciere y póngalos en lo que le quedaba por hacer, para que lo hecho no le ensoberbezca, y lo por hacer le ponga humildad y cuidado de pedir a Dios gracia para cumplirlo. Y tema siempre no sea él uno de aquéllos que dijo el Salvador que se habían de resfriar en la caridad, porque había de abundar la malicia, como vemos que muchos hacen, que la mucha maldad que ven por ese mundo en tanta abundancia, les es ocasión de dejar los buenos ejercicios que comenzaron, y saliéndose de Sodoma como la mujer de Lot, por tornar la cabeza atrás, se que.dan hechos estatuas de sal, su alma endurecida para el bien y sabrosa y apetitosa para el mal.

Sea el octavo, que en todas sus obras busque la gloria 56 «Viri autem veraciter sancti cum flagellari quempiam etiam pro culpa cognoscunt, etsi quaedam eius inordinata corripiunt, ad quaedam tamen dolentia eompatiuntur... At contra arrogantes viri quia caritatis viscera non habent, non solurn non eompatiuntur etiam iustis dolentibus, sed eos insuper sub specie iustae increpationis affligunt» (San Gregorio Magno, Moral., 1. 26, c. 6, 6 : ML 76, 352).

63-69 «9. El nono sea la caridad con los prójimos, que trabaje por hacer cada día alguna limosna corporal o espiritual ; porque en esto dice Cristo que se han de conocer sus discípulos, en amarse unos a otros ; v este amor, dice San Juan, que no sea de palabra, sino de obra : Filioli, non diliganuis verbo» (Regla 3, p. 1053).

67 lo. 13, 35.

72 Mt. io, 22 ; 2.1, 13- PRIMERA de Dios, y no en su consuelo ni su provecho, para que, aunque se halle seca su alma y desconsolada, no por eso deje sus santos ejercicios, con que Dios se glorifica y se sirve. Y así ordene cuanto hiciere a que Dios sea glorificado, conforme al consejo de San Pablo, que dice: Ahora comáis o bebáis o hagáis otra cualquier cosa, todo lo haced para la gloria de Dios. Y pues las obras naturales, como el comer y beber, dice el Apóstol que se hagan para gloria de Dios, mucha más razón es que se haga la oración y lo demás. Y así, pretendiendo sólo esto, no le desconsolará mucho la sequedad que a muchos desconsuela y hace aflojar en el servicio de Dios, habiendo de ser entonces más diligentes en la guarda de sí mismos y más solícitos en escudriñar si han hecho algún pecado por el cual el Señor los dejase así desconsolados, y proveer en esto con diligencia, pues las más veces nace el tal desconsuelo de soberbia o murmuración o pláticas vanas, que, aunque parecen pequeña culpa, todavía desconsuelan el alma.

Sea el nono, que huiga muy de raíz toda compañía que no le trajere provecho, porque de ella sale todo el mal que a nuestra ánima lastima. Porque, como dice el profeta, Zo garganta de los malos es como una sepultura abierta, de lio donde siempre salen hedores de muerte. Y por esto siempre debe huir la compañía de los tales, porque, si en ello mira, nunca hablan sino palabras conformes a la muerte que sus ánimas dentro de sí tienen, y a lo mejor librar, cuando las palabras son cuerdas al parecer de ellos, entonces son nocivas al prójimo, diciendo mal y murmurando. Lo cual debe él con gran cuidado huir, reprehendiéndolo, si es persona que aprovechará, y si no, mostrándole un semblante triste, porque dice San Bernardo que dubda cuál peca más, el que murmura o el que oye de buena gana murmurar. Debe luego, 94 i Cor. io, 31.

106-123 «7. Sea el séptimo, que huya de malas compañías como pulcro abierto, de donde no salen sino palabras malas que, según dice San Pablo, corrompen las buenas costumbres. 8. El octavo será huir con mucho cuidado de murmurar ni hacer mal a nadie ; porque dice nuestro Señor por un profeta : El que os tocare, toca a las niñas de mis ojos. Y si otro murmurare, reprehéndalo si se espera enmienda ; y si no, mostradle la cara triste ; porque dice San Bernardo que duda" él de cuál pecará más, quien murmura o quien oye de buena gana murmurar» (Regla 3, p. 1052).

119 «Fuge murmurationes ct snsurrationes : susurraciones non audias... Qui detrahit, ct qui dctralientem libenter audit, uterque peccat. Non solum illc qtii detrahil peceat, sed illc qui voluntarie aetrahentem audit» (San Bernardo, Líber de modo bene vivendi, 17, 48 : ML 1S4, 1229 s.).

del mismo demonio ; porque REGLAS DE ESPÍRITU por no caer en este pecado, mostrar mala cara y no oír al murmurador, porque, viendo su semblante, cesará su murmuración, porque, como dice San Hierónimo, pocas veces uno murmura cuando ve que el oyente oye de mala gana. El décimo y último sea que de tal manera obre bien, que ponga sus ojos y confianza en los merecimientos de Jesucristo, no mirando a lo que hace, sino a la muerte y pasión del Redentor, porque sin El todo es poco lo que hacemos. Quiero decir que el valor de nuestras obras nace de los merecimientos de Jesucristo y de la gracia que por El se nos da.

Así debe lanzar toda soberbia y vanagloria de su corazón, por muchas obras buenas que le parezca hacer, porque, si bien mira en ello, hallará que por la mayor parte todo cuanto hace va mezclado de mil imperfecciones, por donde más tenemos por qué pedir perdón al Señor por la mala manera de obrar que por donde esperar galardón por la substancia de las obras. Porque, mirando su Majestad delante cuyo acatamiento tiemblan los serafines, van nuestras obras tan tibias, tan sin reverencia y con tanta mezcla de imperfecciones, que está muy claro acetarlas Dios por el amor de su unigénito Hijo. Y así, quitada toda liviandad de corazón, acabada la buena obra, preséntese delante de Dios, pidiéndole perdón del desacato y poca reverencia con qúe la hizo, y ofrezca a Jesucristo al Eterno Padre, confiado que, por amor de aquel Señor, el Padre Eterno acetará aquella obra con que le hobiere servido. De esta manera vivirá humilde y confiado, porque el verdadero camino para el cielo dice un dotor que es obrar bien y no presumir de sí, sino poner su confianza en Cristo.

123 «Neirio invito auditori _ libenter refert. Sagitra in lapidem numquam figitur, interdum resiliens pereutit dirigentem. Discat detractor, dum te videt non libenter audire, non facile detrabere» (San Jerónimo. Ep. 52, 14 : ML 22, 538).

124-148 «10. El décimo v último, en que debe mucbo mirar, sea que de tal arte viva bien, que quite sus ojos de sus obras, creyendo aue son todas, según dice Esaías, c. 64, como paños manchados ; y pon?a su confianza en las obras y merecimientos de Jesucristo, confiando que es tanto el amor que el Padre Eterno tiene a su Hijo, que por El le hará misericordia en este mundo, y le dará la gloria en el otro. Amén. Porque dice San Pedro que no hay por otro salud, sino por Cristo ; y así le del>e tomar por medianero en sus oraciones. Este documento v el primero se deben mucho mirar» (Regla 3, p. 1053).

SECUNDA 2 Reglas muy provechosas para andar en el camino de nuestro señor ("Obras" 1588, iff. 76 r - 81 v.)