Caput XV. De flore rosae rubentis et ardentis in genere

1. Floret in vite nostra, benignissimo Iesu, rosa rubens et ardens , rubens sanguine passionis, ardens igne caritatis, roscida effusione lacrymarum dulcis Iesu. — Flevit enim et contristalus est gaudium meum, immo gaudium Angelorum, optimus Lesus, qui , ut ait Apostolusin diebus carnis suae offerens vota supplicationesque ad eum qui possit eum salvum facere a morte, cum clamore valido et lacrymis , exauditus est pro sua reverentia. Audis, cor non carneum, sed lapideum, illum magnum lesum et optimum in diebus carnis suae, quam pro me assumserat, lacrymis maduisse, et adhuc aridum permanes? 0 cor durum, audis, commoveri pro te ad lacrymas qui in aeternum non commovebitur % nec adhuc ad lacrymas tu commoveris? — Addam et ignem caritatis et sanguinem passionis, si forte calefias, si emolharis, ut dulcissimo Iesu pro lacrymis suis et sanguine effuso saltem lacrymas effundas. — Addam adhuc malleum gravem et incudes ferreas incutiam tibi, ut saltem vel sic movearis. Nam si

esses ut terra sine aquaariclum, leviter posses emolliri, solis perfiisum lacrymis dulcissimi Iesu; si aulem a facie frigoris iniquitalum mulliplicium induralum esses in rigorem lapidis, addo instrumenta fortia, malleum crucis et incudes clavorum ferreorum, ut illis tibi incussis scindaris et fontem salubrem lacrymarum effundas.

2. Quodsi nec commoveris adhuc, cor durum et impoenitensdurius es silice in deserto, qui a Moyse, bis percussus virga, emisit aquas largissimas, praesertim cum malleus crucis validior sit ad feriendum quam virga Moysi, et tres clavi ferrei, ter percussi, validiores et efficaciores esse debeant ad aquam eliciendam quam percussio virgae Moysi geminata— Si vero adhuc permanes inconcussum , eo quod in adamantis duriliem sis conversum , qui solo haedi sanguine potest emolliri *, affero tibi haedi pariter et

Agni incontaminati , optimi Iesu, sanguinem copiosum, calore incomparabili caritalis ferventem, quia sua fortitudine illum adamanlinum parietem inimicitiarum positum inter Deum et liominem omnino comminuit et dissolvit; qui partes per tot annorum millia duruerat ', ut nec Lege nec Prophetis ipsum diversorum praeceptorum et comminationum malleis percutientibus fuerit comminutus. Sed accedente sanguine haedi et Agni nostri, amabihs Iesu, non tanlum perforatus est, sed etiam destructus. — Dicitur autem Dominus Lesus esse haedus , qui est immundum animal, quia naturam gestabat plenam in nobis immunditiis peccatorum, in ipso vero nihil peccati habentem; propter eximiam vero munditiam suaro Agnus est, qui non solum non habet peccatum, sed et totius mundi tollit peccata \

3. Huius ergo haedi et Agni nostri copioso sanguini te, o cor adamantinum, immerge, iace in illo, ut calefias, calefactum molliaris, emollitum vero fontem lacrymarum emittas. Quaeram ergo mihi, et tunc inveniam , fontem lacrymarum in lacrymis , in cruce et clavis, postremo et in sanguine rubicundi, mitissimi Iesu. Legam ergo et intelligam, quantum ipse annuerit, ruborem carnis et animae dilecti

maculati Christi et incontaminati ; Eph. 2, 14: Ipse enim est pax nostra, qui fecit utraque unum, et medium parietem maceriae soivens, inimicilias in carne sua etc.

€X dilecto_ amantissimi Iesu. Rubuit enim in utroque: in carne quidem ex natura, quia naturaliter omnis caro rubea est; nec minus sanguine passionis, quo carnem suam, nostra caritate compellente, tam crebro et tam copiose perfudit, quas etiam sacratissimi sanguinis effusiones in superioribusconstat frequenter nos explicasse. Unde videtur modo in his minime immorandum , ne lectori fastidium generetur. 4. Quis igitur, nisi totus caro et sanguis et qui in se nihil habeat spirituale, sanguinem istum fastidiat? Quis volens de sanguinibus, id est peccatis per carnem et sanguinem contractis, liberari, istum saluberrimum sanguinem Iesu purissimi non affectelur? Quicumque semel illo dulcissimo sanguine fuerit inebriatus, quem paravit in dulcedine sua pauperi Deus, nonne magis ac magis sitiet, audiens et intelligens veram vocem Sapientiae Dei, Unigeniti Patris, optimi Iesu dicentis: Qui edunt me adhuc esuinent, et qui bibunt me adhuc sitient? — Si verum est, immo quia verum est, humano sanguini prae ceterorum animalium sanguine tantam naturaliter inesse dulcedinem, ut, cum semel a bestiisquibus-

libet gustaius fuerit, illum semper de cetero gustare desiderent , ita ut, aliis animalibus postpositis, sanguini insidienlur humano et in mortem suam pro illo corruant acquirendo; quid credis, in se habere dulcedinis sanguinem iUius Fihi hominis, veri Dei et veri hominis, dulcissimi Iesu ? Ecce, sitiunt irralionales bestiae sanguinem hominis, et ego non sitiam sanguinem Dei et hominis, optimi Iesu? Bestiae, quanto plus gustaverint, tanto plus sitiunt sanguinem humanum ; et ego fastidiam sanguinem Dei et hominis, benignissimi Iesu? Bestiae ruunt in mortem suam, dulcedinem humani sanguinis acquirendo: ego non festinabo ad vitam meam, ad sanguinem candidi et rubicundi Iesu? — Immo vere festinabo et bibam et emam absque ulla commutatione vinum et lac, quae nobis sapientia Patris altissimi, benignissimus Lesus, miscuit in cratere carnis suae, sanguinem scilicet pretium vilae nostrae. Properate et mecum qui diligitis dilectum lesum; emitenon corruptibilibus auro et argento, sed commutatione morum et conversationis veslrae vinum illud et lac, sanguinem purissimum, inebriantem perfectos ut m-

exceptis serpenlibus. Bestiae aulem diclae a vi, qua saeviunt. Cfr. Hieron., I. Comment. in Habacuc 1 , 15. seqq., ubi de besliis dicit: « quae gustatum semel sanguinem semper siliunt ».

num et ut lac parvulos nutrientemSi perfectus , si fortis es, vinum est tibi sanguis Iesu, sanguis uvae meracissimus; si adhuc infirmus , cui opus sit lacte, lac est libi ad nutriendum te. Bibe ergo sari' guinem hunc meracissimum'