Caput XXIV. Hortatio ad contemplandam passionem et caritatem Christi

1. Conforlare nunc igitur, anima mea, et elevare, misera ei infirma, et alis fidei et spei ad hunc horlum caritatis enitere et lotum mentis intuilum per varia dispersum in unum recollige et apiculae seduhtatem imiteris ad conficiendum tibi mel devotionis; ad paradisum caritatis ascende, ascende, inquam, ad cor altum\ quia ecce, quem quaeris exaUatus est. — Sed ne i\me3iS , exaltatus humiliatus estNon enim elevatus est in cruce, ut se difficilem praeberet accedere ad ipsum volentibus, sed magis, ut posset omnibus paratior inveniri. Accedens ergo cum fiducia ad hunc paradisum, in extensione brachiorum cognosce sustinentis afifectum, se ad te et te ad se invitanlis amplexus, et quodam modo miserabihter et misericordiler clamantis: Revertere,rever' tere, Sunamitis; revertere, revertere, ut intueamur

ceret: latus eius percussit, aut vulneravit, aut quid aliud, sed aperuit, ut illic quodam modo vitae ostium panderetur, unde Sacramenla Ecclesiae manaverunt, sine quibus ad vitam , quae vera vita est, non intratur. Ille sanguis in remissionem fusus est peccalorum , aqua illa salulare temperat poculum, liaec et lavacrum praestat et polum.

' Psalm. 63, 7. seq.: Accedat homo ad cor altum, et exaltabitur Deus.

te\ Reverlere a mala volunlate, a malis factis, ab obstinatione et desperatione ; revertere ad nie, quoniam aversa fuisti a me, ut intuitu gratiae, quo mulierem peccatricem respeximus et latronem, intueamur te l 2. Lege ergo me, librum vilae scriptum intus et forisei lectum intellige; collige tibi flores meos, ut paradisum illum possis introire, ante cuius fores Cherubim est collocatus cum gladio flammeo. Valet enim scientia, quam in me plenarie discere potes, ad amovendum impedimentum Cherubim; flores vero sanguinei gladii versatilis flammam exstinguunt. Intra ergo, o anima, hunc paradisum omnibus paradisis meliorem nunc solo quo potes meditationis afl"eclu, ut postmodum anima et corpore caelestem illum paradisum valeas introire. Nec breviter amplexandus est tibi paradisus, sed volandum per singulos illius flores, et singulorum florum folia sunt sugenda; nunc ad dexteram, nunc ad sinistram rivos sanguinis spargentes propius est nobis et interius accedendum *. Ubique quaerenda est devotio et

gratia lacrymosae compunctionis; utrinque considerandum , quam immites fixurae ciavorum , quam amara venarum ossiumque confractio in manibus illius qui fabricatus est caelum et terram \ quomodo operatus est saliUem in medio terrae, et inter horum considerationem repetendum frequenter: Redde mihi laetitiam salutaris tui, per imitationem apiculae, quae inler volandum semper quendam sonum Yocis habel nec conticescit, donec intra florem intraverit, ubi meUis dulcedinem exoptati coUigit et exsugit. 0 quam felix eris, si, postquam intra florentis et dulcissimi paradisi nostri flores sanguineos, vulnera scilicet Christi, fueris inlromissus, ab huius mundi strepitu et tentationum incursibus omnino valeas liberari et soli ei , ad quem introisti, vacans gustare possis et intelligere, quam bonus et dulcis est Lesus! — Sic lustrandi sunt et pedes non minus sanguinis habentes, non minus doloris quam manus, perfossi ipsi et perforati , sanguineis flurainibus gultisque manantes et respersi.

3. Tandem accedendum est ad cor illud humillimum altissimi Iesu , per ianuam videlicet laleris

n. 12: Esto columba in foraminibus petrae , in caverna maceriae [Cant. 2, 14.]. PervoJa manus, pervoiii pedes, invola lateri; nihil horum inscrulalum relinquas; singuln membra compassionis cimaritudine perfundas. Cfr. supra Opusc. II. Soliloq. c. 1. n. 39.

lanceali; ibi procul dubio Thesaurus ineffabilis desiderabilis caritatis latet; ibidem devolio invenitur, inde lacrymaruui gratia extrahilur, discitur mansueludo et patientia in adversis, compassio in afflictis, praecipue cor conlritum et humiliatuminvenitur. Talis ac tantus complexus tuos desiderat, talis te, ut complectalur , exspectat; caput floridum, multis spinarum aculeis confixum ad te inclinat, ut ad pacis osculum te invitet, quasi dicat: ecce, quomodo configuratus sum, quomodo confossus, quomodo mactatus, ut le possim ponere super humeros meos, quae aberraveras, ovis meaet ad pascuae caelesls reducere paradisum. Redde vicem et super vulnera mea misericordia commovere et pone me talem , qualem nunc vides , ut signaculum super cor tuum, ut signaculum super brachium tuum\ ut in omnibus cogitationibus cordis tui, in omnibus operibus brachiorum tuorum mihi taliter, ut vides, signato possis similis inveniri. Conformaveram te imagini Deilatis meae , cum te crearem % conformatus sum imagini humanitatis luae, ut le reformarem. Tu ergo, qui non retinuisli formam Deilatis meae tibi impressam in tua formatione, retine saltem formam

humanitatis tuae mihi impressam in tua recreatione; si non retines, qualem te creaveram, retine saltem, qualem te recreaveram; si non capis, quanlas virtutes tibi dederim te creando, cape saltem, quantas in humanitate tua miserias propter te acceperini te recreando, et ad potiores. quam ad quas te formaveram, delicias reformando. Nam propterea homo visibihs factus sum, ut a te visus amarer, qui in Deitate mea invisus et invisibihs quodam modo non amabar '. Da ergo praemium incarnationi meae et passioni te, pro quo incarnatus simul sum et passus. Dedi me tibi, da te mihi.

4. 0 duicissime bone Iesu ! Pater luminum, a quo est omne datum optimum et omne donum perfectum \ misericorditer respice humiUter tibi confitentes et vere scientes, quia sine te nihil possuuius facere; et qui dedisti te pro nobis in pretium, da, ut hcet tanto pretio minus digni simus, nos tuae gratiae tam integre et perfecle in toto reddamur, ut conformari imagini passionis tuae, ad eam quoque, quam peccando amisimus, Divinitatis tuae imaginem reformemur, praestante Domino nostro. Araen.

Index opusculorum

Opusc. 1. de triplici via (alias incendium amoris).

» 3. De septem gradibus, quibus pervenitur ad splendo-

renn veritatis pag. 28

» 4. De septem gradibus, quibus pervenitur ad dulcorem

carilatis 32

» 5. Recapitulatio 35

» 6. Alia iJistinctio novem graduum proticiendi. ... 36

» 7. De duplici contemplatione rerum divinarum ... 38

Opusc. ii. soliloquium dh: iv mentalibus exercitiis.

Prologus 43

Cap. I. Quomodo anima per menlale exercitium debeat radium contemplalionis reflectere ad interiora sua, ut videat, qualiter sit formata per naturam, deformata per culpam et reformata per gratiam.

g 1 . Praeambulum 48

» 2. Quam generose a summo Artifice formata sit anfma

per naturam 50

» 3. Quam vitiose a voluntate deformata sil anima per

culpam 60

» 4. Quam gratiose a divina bonitate reformata sit anima

per gratiam 79

Cap. II. Quomodo anima per mentale exercitium debet radium contemplationis convertere ad exteriora, ut cognoscat, quam instabilis sit mundana opulentiaquam mutabilis mundana excellentia, et quam miserabilis mundana magniflcentia . . 94

§1. De triplici rerum mundanarum vanitate 95

» 2. De ratione, quare mulli mundani excaecantur . . 103 » 3. De consolatione divina et de dispositione ad eam

obtinendam 110

Cap. 111. Quomodo anima per mentale exercitium debeat radium contemplationis convertere ad inferiora, ut intelligat humanae mortis ineviiabilem necessitatem, iudicii finalis formidabilem aequitatem, poenae infernalis intolerabilem asperitatem . . 119

Index. oll

§ I. Primo, de morlis inevitabili necessitate . . . pag. 119 » 2. Secundo, de iudicii finalis ineffabili aequilate. . . 123 » 3. Terlio, de poenarum infernalium inlolerabili aspe-

ritate >2o

Cap. IV. Quomodo anima per mentale exercitium debeat radium contemplalionis refleciere ad superiora, ut videat duodecim gaudia caeli orta ex contemplatione vel inferiorum, vel exteriorum, vel interiorum, vel superiorum.

I I. De gaudio caelesti in genere 134

» 2. De gaudio caelesti in specie, et primo de triplici gaudio orto ex conversione contemplationis ad

ea (juae infra sunt 139

» 3. Secundo, Beati convertunt radium contemplationis ad ea quae iuxta se sunt, ei (riplici obiecto

gaudent 142

» 4, Tertio, Beati convertuni radium contemplationis ad

ea quae intra se sunt, et tripliciter gaudent . 454 » 3. Quarto, Beati converlunt radium contemplationis ad ea quae supra se sunt, et in summo Bono perfecle et secundum tres animae vires gaudent. 138

Opusc. ili. lignu.m vit.\e.

Prologus 168

De mysterio origims.

Fructus I. Praeclaritas originis 175

» II. Humilitas conversationis 178

» III. Celsitudo virlutis 182

» IV. Plenitudo pietatis 184

De mysterio passioms.

Fructus V. Confidentia in periculis 188

» VI. Patientia in iniuriis 192

Fructus VII. Constanlia in suppliciis pag. 196

» VIH. Victoria in conflictu mortis 201

De mysterio glorificationis.

Fruclus IX. Novitas resurrectionis . , 206

» X. Sublimitas ascensionis 210

» XI. Aequitas iudicii 214

» XII. Aeternitas regni 218

Opusc. iv. de quinque festivitatibus pueri Iesu.

Prologus 224

Festivitas I. Quomodo Filius Dei, Christus Lesus, a mente

devota spiritualiter concipiatur .... 226 » 11. Quomodo Filius Dei in menle devota spiri-

tualiter nascatur 233

» III. Quomodo infans Lesus a devota anima spi-

rilualiler sit nominandus 236

» IV. Quomodo Filius Dei a devota anima cum

Magis sil spiritualiter quaerendus et ado-

randus 238

» V. Quomodo Filius Dei a devota anima spiri-

tualiter praesentetur in templo .... 242

Opusc. v. tractatus de praeparatione ad missam.

Prologus 246

Cap. I. De praemittenda quadruplici sui ipsius probatione. 247 I 1. Primo, quisque se ipsum probare debet, qua fide

accedat ad altare 247

» 2. Secundo, quisque se ipsum probare debet, cum quali

proposito et dispositione accedat 250

» 3. Terlio, quisque se ipsum probare debet, ex quanta

caritate et quali fervore accedat 253

» 4. Quarto, quisque se ipsum probare debet, propter

quid accedat 260