LXIIe journée. Gloire de Jésus, il veut que les élus y soient avec lui. Joan., XVII, 24
« Mon Père, je veux que là où je suis, ceux que vous m'avez donnés y soient aussi avec moi, afin qu'ils voient la gloire que vous m'avez donnée, parce que vous m'avez aimé avant l'établissement du monde1. »
« Mon Père, je veux. » Jusqu'ici il avait dit : « Je prie; » il change de langage, et il dit plus absolument : « Je veux. » En parlant aux hommes, il pouvait dire : « Je veux, » à même titre qu'il leur dit : Je vous commande. Car il est leur maître et leur seigneur : toute puissance lui est donnée sur eux. Il pouvait aussi, même en parlant à son Père, parler ou en inférieur ou en égal ; et étant Dieu comme son Père, étant la parole même de son Père, il pouvait dire comme lui et avec lui : « Je veux. » Mais pourquoi il ne l'a fait qu'ici, et pourquoi dans une prière, et pourquoi ayant accoutumé partout ailleurs, lorsqu'il parle de volonté absolue, de ne nommer que celle de son Père à laquelle la sienne était attachée avec une parfaite soumission, il parle ici seulement d'une manière si déterminée et si absolue? Mon Sauveur, est-il permis de vous le demander?
Commençons par adorer, quelle qu'elle soit, la vérité enseignée dans celte parole : « Je veux. » Oui, le Verbe, qui est la sagesse même, a eu sa raison pour l'inspirer à l’âme de Jésus-Christ, qui lui est unie de cette manière ineffable ; et cette âme sainte a pu dire, en conformité de la volonté suprême du Père et de son Verbe : a Je veux. » Et c'est une chose admirable, que ce soit en faisant pour nous la demande la plus importante, que Jésus-Christ ait parlé de cette sorte : « Je veux, mon Père, que là où je suis, » dans votre gloire éternelle, « ceux que vous m'avez donnés » les apôtres dont il a dit : « Ils étaient à vous et vous me les avez donnés, et ceux qui devaient croire par leurs paroles2, » qui n'auraient pas cru si son Père ne les lui avait aussi donnés : « Je veux, dis-je, que tous ceux-là soient là où je suis. » Il semble qu'après avoir dit « qu'ils soient où je suis, » il ne servait de rien d'ajouter : « Qu'ils y soient avec moi; » mais on ne pouvait trop exprimer ce qui fait toute la douceur de cette demande, puisqu'être avec Jésus-Christ c'est ce qui satisfait le cœur de l'homme : être avec Jésus-Christ, c'est être avec la vérité et la vie : y être dans le ciel et dans la gloire éternelle, ce n'est plus être avec lui comme avec celui qui est la voie, mais comme avec celui qui est le terme de notre course, et en qui nous trouvons la vie éternelle dans la consommation de notre amour. C'est pour nous obtenir un si grand bien que Jésus-Christ dit : « Je veux, » d'une manière si déterminée.
Mais écoutons la suite : « Je veux que là où je suis, ils y soient aussi avec moi, afin qu'ils voient ma gloire. » Il semble qu'il y manquerait quelque chose, qu'elle ne serait pas complète, si ses amis ne la voyaient. Mais est-ce assez de la voir ? Jésus-Christ ne veut-il pour nous que cet avantage, et ne veut-il pas que nous y ayons part, comme il l'a dit tant de fois ? La voir, c'est y avoir part : la voir, c'est en jouir : qui voit la gloire de Jésus-Christ dans le sein de son Père, il est heureux : heureux premièrement du bonheur de la gloire de Jésus-Christ qui fait la leur; et heureux ensuite en eux-mêmes, parce que cette bienheureuse vision de la gloire de Jésus-Christ nous transforme en elle-même ; et que qui le voit lui est semblable, conformément à cette parole : « Nous lui serons semblables, parce que nous le verrons tel qu'il est (2). »
Commençons donc dès cette vie à contempler par la foi la gloire de Jésus-Christ, et à lui devenir semblables en l'imitant : un jour nous lui serons semblables par l'effusion de sa gloire ; et n'aimant en nous que le bonheur de lui ressembler, nous serons enivrés de son amour. Ce sera là la dernière et parfaite consommation de l'œuvre pour lequel Jésus-Christ est venu; et peut-être pourquoi il en demande l'accomplissement par ce « Je veux » si déterminé, si absolu, si aimable et si doux à entendre aux hommes.
« Parce que vous m'avez aimé avant l'établissement du monde. » Il semble qu'il parle ici de l'amour qu'il a de toute éternité pour son Fils, qui lui est coéternel. C'est proprement cet amour qu'il a pour lui « avant la constitution du monde. » Car encore que le Père éternel ait un amour éternel pour ses créatures par la volonté de les créer et par celle de les rendre heureuses, si c'était d'un amour semblable qu'il voulût parler, il ne se distinguerait pas assez ni des hommes, ni des anges bienheureux qu'il a aimés d'un semblable amour, quoique dans un degré fort inégal.
Entendons donc que le « Père a aimé son Fils avant l'établissement du monde, » parce qu'il était ce Fils unique avant cet établissement, et qu'il était par conséquent aimé de son Père. Que faisait Dieu, s'il est permis de le demander, avant qu'il eût fait le monde : il aimait son Fils : il le produisait dans son sein : il l'embrassait : il se l'unissait : ou plutôt il était un avec lui. Et pourquoi nous rappeler toujours à un si sublime mystère ? Parce que c'est toute la source de notre bonheur. La source de notre bonheur, c'est que ce Fils que Dieu aime et qu'il porte dans son sein avant que le monde fût et de toute éternité, se soit fait homme ; en sorte que ne faisant qu'une seule et même personne avec l'homme qui lui est uni, il aime ce tout comme son Fils; d'où il s'ensuit que répandant sur les hommes qui sont ses membres le même amour qu'il a pour lui, il s'ensuit, dis-je, que l'amour qu'il a pour nous est une extension et une effusion de celui qu'il porte dans l'éternité à son Fils unique. C'est la source de notre bonheur. C'est pourquoi Jésus-Christ nous y rappelle : et il veut que nous entendions par ces dernières paroles combien est grande, combien est immense la gloire que nous verrons et à laquelle nous aurons part en la voyant.
Que l'élévation de l'homme est un grand mystère ! Tout le mystère de Dieu et toute cette éternelle et intime communication du Père et du Fils y est déclarée : et c'est ainsi que « Dieu est tout à tous, » selon l'expression de saint Paul3.
Chrétien, es-tu chrétien, si après cela tu languis encore dans l'amour des choses de la terre ? Quand entendrons-nous que nous ne pouvons assez épurer nos pensées, nos affections, notre esprit et notre cœur? Seigneur Jésus, achevez; et après nous avoir montré de si sublimes vérités, élevez-nous-y, et faites-les-nous aimer d'un pur et éternel amour.
Footnotes
Chapter 331 of 342