LXIXe journée. Ferme foi en Jésus vrai Messie. Joan., XVII, 25, 8
« Ils ont connu que vous m'avez envoyé1 : » ils l'ont connu avec une ferme foi et une persuasion aussi forte que celle qu'on a des choses dont on est le plus assuré : « Ils l'ont connu véritablement2, » comme il l'a dit : tout est là dedans, et cela posé tout s'ensuit : heureux ceux à qui Jésus-Christ rend ce témoignage ! Examinons-nous nous-mêmes sur cette importante disposition de notre cœur. Ecoutons saint Paul, qui nous dit : « Examinez-vous vous-mêmes, si vous êtes dans la foi : éprouvez-vous vous-mêmes3 : » voyez combien il presse, combien il inculque : « Examinez-vous, éprouvez-vous : » croyez-vous avec une pleine certitude que Jésus-Christ soit véritablement envoyé de Dieu ? Quelle raison pourriez-vous avoir de ne le pas croire? N'a-t-on pas vu en lui toutes les marques que les prophètes et les patriarches avaient données du Christ qui devait venir? N'a-t-il pas fait tous les miracles qu'il fallait faire, et dans toutes les circonstances qu'il les fallait faire, en témoignage certain qu'il était celui qu'on devait attendre et le véritable envoyé de Dieu ? Quel autre que lui a donné aux hommes une morale si sainte, si pure, si parfaite ? Et qui a pu dire comme lui : « Je suis la lumière du monde4 ? » Où trouverons-nous plus de charité envers les hommes, de plus saints exemples, un plus beau modèle de perfection, une autorité plus douce, plus insinuante, plus ferme; une plus grande condescendance pour les faibles, pour les pécheurs, jusqu'à s'en rendre l'avocat, l'intercesseur, la victime? C'est ce qu'il explique lui-même par ces aimables paroles : « Venez à moi, vous tous qui êtes oppressés et affligés, et je vous soulagerai : approchez et apprenez de moi que je suis doux et humble de cœur : et vous trouverez le repos de vos âmes : car mon joug est doux et mon fardeau est léger5. » Il faut à l'homme un joug, une loi, une autorité, un commandement : autrement emporté par ses passions, il s'échapperait à lui-même. Tout ce qu'il y avait à désirer, c'est de trouver un maître comme Jésus-Christ, qui sût adoucir la contrainte et rendre le fardeau léger. Où trouverons-nous la consolation, l'encouragement et les paroles de vie éternelle, si nous ne les trouvons pas dans sa bouche ? Croyez-vous bien tout cela ? C'est la première partie de cet examen.
Mais quand nous aurons dit : Oui, je le crois, je le reconnais avec cette « plénitude de la foi6 » dont parle saint Paul : avec une « pleine et entière persuasion7, » saint Jean viendra nous dire, avec sa divine et incomparable douceur : « C'est en cela que nous savons que nous le connaissons, si nous gardons sa parole : celui qui dit qu'il le connaît et ne garde pas sa parole, c'est un menteur et la vérité n'est pas en lui. » Et un peu après : « Celui qui dit qu'il demeure en lui, doit marcher comme il a marché8» et suivre ses exemples. Bien certainement, « il y en a qui le confessent de bouche, et qui le renoncent par leurs œuvres9. » Saint Paul l'a dit et saint Jean a dit : « Mes petits enfants, aimons non de bouche et de la langue, mais en œuvre et en vérité10. » Sommes-nous ou n'en sommes-nous pas de ceux-là ? Qu'avons-nous à nous répondre à nous-mêmes là-dessus ? C'est la seconde partie, encore plus essentielle que la première, de l'examen que nous faisons.
Et la troisième, la plus importante de toutes : « Si notre cœur ne nous reprend pas, et que nous marchions devant Dieu avec confiance (7): » si nous tâchons de vivre, de sorte que nous soyons les enfants de la vérité, du moins que nous travaillions à le devenir, et que « nous en puissions persuader notre cœur en la présence de Dieu, » croyons-nous bien que c'est là un don de Dieu, conformément à cette parole : « La paix soit donnée aux frères et la charité avec la foi par Dieu le Père et par Jésus-Christ Notre-Seigneur11. » En sorte que nous n'avons point à nous en glorifier, mais plutôt à nous humilier jusqu'aux enfers, parce que nous n'y avons apporté du nôtre, à ce tel quel commencement de bonnes œuvres, que misère, pauvreté et corruption; et que si c'est se perdre que de s'écarter de la vertu, c'est se perdre encore beaucoup plus d'en présumer.
Après cela il ne reste plus qu'à confesser nos péchés, non avec découragement et désespoir, mais avec une douce espérance, parce que le même saint Jean a dit « que si nous confessons nos péchés, il est fidèle et juste pour nous pardonner nos péchés, et pour nous purifier de toute iniquité12. » Remarquez « fidèle et juste, » non qu'il nous doive rien, mais à cause qu'il a tout promis en Jésus-Christ. En sorte que, pour pouvoir espérer de lui notre rémission et notre grâce, il suffit de croire qu'il a envoyé Jésus-Christ, parce que bien constamment il n'est envoyé que pour être par son sang « la propitiation de nos fautes13. »
Footnotes
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