LVIIe journée. Jésus prie pour tous les élus: Qu'ils soient Un. Joan., XVII, 20
« Je ne prie pas seulement pour eux; mais pour ceux qui croiront en moi par leur parole1. » Heureux chrétiens ! Jésus-Christ vous a tous en vue dans cette prière. En priant pour les apôtres qu'il envoyait au monde, il priait aussi pour ceux à qui il les envoyait. Mais pour confirmer notre foi et nous déclarer davantage ses intentions, il a daigné s'expliquer en notre faveur d'une manière plus expresse par les paroles qu'on vient de voir. Et afin de nous faire entendre qu'il nous associe à ses apôtres, il demande pour nous la même grâce qu'il a demandée pour eux : « Je vous prie, disait-il, qu'ils soient un comme nous. » Voilà ce qu'il demandait pour ses apôtres. Et que demande-t-il maintenant pour nous, qui devions croire par leur parole? « Je vous prie, dit-il encore, que tous ils soient un; comme vous, mon Père, êtes en moi et moi en vous, ainsi qu'ils soient un en nous2. »
« Qu'ils soient un comme nous, qu'ils soient un en nous. » Il explique plus distinctement ce qu'il avait dit de notre unité. « Qu'ils soient un comme nous : » c'était-à-dire avec la proportion qui doit être entre l'original toujours parfait et d'imparfaites images. Mais lorsqu'il dit : « Qu'ils soient un en nous, » il explique plus distinctement que l'unité est en Dieu comme dans la source, comme dans le centre, comme dans le premier principe, par qui et en qui nous sommes unis. « Qu'ils soient un en nous : » que nous soyons non-seulement le modèle, mais encore le lien de leur unité : qu'ils aient par nous et par grâce ce que nous avons par nature et de nous-mêmes; qu'ils soient des ruisseaux qui se réunissent en nous, comme dans la source d'où ils tirent tout. Ainsi ils vivront tous d'une même vie, et ils ne seront qu'un cœur et qu'une âme.
Si les chrétiens sont un de cette sorte, ils sont heureux : car qu'y a-t-il de plus heureux que d'être un dans le Père et dans le Fils, que d'être un véritablement, persévéramment, sans que rien nous puisse séparer? C'est ce qui nous sera donné dans la perfection au siècle futur, mais c'est ce qu'il faut commencer ici par la sincérité de notre concorde.
Repassons souvent ces paroles : « Ils n'étaient qu'un cœur et qu'une âme3. » C'est par où a commencé le christianisme : mais si nous tenions quelque chose d'une si belle origine, la charité serait-elle si resserrée, la concorde si rare, les aumônes si peu abondantes?
Le cœur de l'homme est si ennemi de la concorde et de la paix, qu'au milieu de cette union primitive qui ne faisait des premiers fidèles qu'un cœur et qu'une âme, « il s'éleva un principe de dissension entre les Grecs et les Hébreux, comme si les veuves des uns étaient plus négligées que celles des autres4. Les apôtres remédièrent bientôt à ce désordre, et ce fut ce qui donna lieu à la première promotion des diacres. O Dieu, réveillez dans votre Eglise cet esprit de charité apostolique, qui répare les dissensions qu'on voit répandues dans tous les ordres de l'Eglise. Au lieu de cette première unité, on ne voit que jalousie, que mépris, que froideur entre tous les ordres, entre tous les particuliers. O Dieu, donnez-nous des Etiennes qui ne respirent que la charité, et qui entretiennent la concorde. O Dieu, mettez fin aux schismes, aux hérésies, aux guerres, aux jalousies des chrétiens. Gardez du moins, pacifiez et unissez votre Eglise par toute la terre, qu'il n'y ait « qu'un même esprit, » et un même cœur, « comme il n'y a qu'une même foi5. »
Footnotes
Chapter 326 of 342