LXXe journée. Dieu Père et Fils. Joan., XVII, 3, 5, 10, 21, 25
On ne peut quitter cette divine prière de Notre-Seigneur, ni le discours qui la précède et qui en a, comme on a vu, fourni la matière. On lit et on relit ce discours, ce dernier adieu, cette prière de Jésus-Christ, et pour ainsi dire ses derniers vœux, toujours avec un nouveau goût et une nouvelle consolation. Tous les secrets du Ciel y sont révélés, et de la manière du monde la plus insinuante et la plus touchante.
Quel est le grand secret du Ciel, si ce n'est cette éternelle et impénétrable communication entre le Père, le Fils, et le Saint-Esprit? C'est là, dis-je, le secret du Ciel, qui rend heureux ceux qui le voient, et qui n'avait point encore été parfaitement révélé; mais Jésus-Christ nous le révèle ici d'une manière admirable.
Qui dit un Père dit un Fils, et qui dit un Fils dit un égal dans la nature, et qui dit un égal dans une nature aussi parfaite que celle de Dieu, dit un égal en toute perfection : en sorte qu'il n'y puisse avoir de premier et de second que par une sainte, parfaite et éternelle origine.
C'est ce que Jésus-Christ nous fait entendre, lorsqu'il demande à son Père la claire manifestation de la gloire qu'il avait en lui1 : Apud te: « Chez vous et dans votre sein, devant que le monde fût fait2. » Cette gloire qu'il avait dans le sein de Dieu, ne pouvait être que celle de Dieu même : laquelle, et cette gloire du Fils étant toujours et précédant tout ce qui a été fait, par conséquent n'a point été faite, par conséquent elle est incréée, et la même que celle du Père. Cela est ainsi, et ne peut pas être autrement.
Le Fils, égal à son Père, est pourtant en même temps son « envoyé, » à cause « qu'il sort de lui3. » Il en est sorti pour venir au monde : voilà comme il est envoyé; il quitte le monde pour y retourner : voilà le terme de la mission ; voilà tout ce qu'est Jésus-Christ en sa personne, parfaitement égal à Dieu qui l'envoie. Puisqu'il est son propre Fils, Dieu ne voudrait point avoir un Fils qui serait moindre que lui et qui ne le valût pas. Pardonnez, Seigneur, ces expressions : ce sont des hommes qui parlent. Quand on dit : Dieu ne voudrait pas, c'est-à-dire que ce serait une chose indigne de lui, et qui par conséquent ne peut pas être. C'est pourquoi, en tout et partout, il traite d'égal avec son Père : « Tout ce qui est à vous est à moi : tout ce qui est à moi est à vous4 : » cela ressent une égalité parfaite et des deux côtés; c'est plus que si l'on disait qu'on est son égal : car c'est plus de traiter d'égal avec lui que d'énoncer simplement cette égalité.
Mais voyons ce qu'est Jésus-Christ par rapport à nous. Il est, comme son Père, notre bonheur : « Connaître son Père et lui, c'est pour nous la vie éternelle. » C'est pourquoi il dit : « Celui qui m'aime sera aimé de mon Père, et je l'aimerai, et je me manifesterai à lui5. » C'est là le grand effet de mon amour : c'est par là que je rends les hommes éternellement heureux. Et il ajoute :
« Celui qui m'aime gardera ma parole, et mon Père l'aimera, et
nous viendrons à lui, et nous y ferons notre demeure6. »
« Nous viendrons » en société, mon Père et moi. Qui jamais a pu ainsi s'égaler à Dieu ? « Nous viendrons : » car nous ne pouvons venir l'un sans l'autre : « Nous viendrons : » car ce n'est pas tout d'avoir le Père ; il faut m'avoir aussi : « Nous viendrons : » qui peut venir au dedans de l'homme, pour le remplir et le sanctifier intérieurement, que Dieu même ? « Nous viendrons en eux, et nous y demeurerons : » ils seront notre commun temple, notre commun sanctuaire : nous serons leur commune sanctification, leur commune félicité, leur commune vie. Que peut-il dire de plus clair, pour se mettre en égalité avec son Père ? La meilleure manière de le dire, c'est de le montrer par les effets. O homme, que désirez-vous ? D'avoir Dieu en vous : et afin que vous l'ayez pleinement, mon Père et moi nous viendrons dans cet intérieur : si vous désirez de m'avoir en vous, en désirant d'y avoir Dieu, je suis donc Dieu.
C'est ainsi que les fidèles seront un, parce que tous ils auront en eux le Père et le Fils, et qu'ils en seront le temple : « Ils seront un, » dit Jésus-Christ, mais ils seront « un en nous7. » Nous serons le lien commun de leur unité, parce qu'étant mon Père et moi parfaitement un, toute unité doit venir de nous; et nous en sommes le lien comme le principe.
C'est la première partie du secret divin : l'unité parfaite du Père et du Fils, aujourd'hui parfaitement révélée aux hommes, pour leur faire entendre combien leur union doit être sincère et parfaite à sa manière, puisqu'elle a pour modèle et pour lien l'unité absolument parfaite du Père et du Fils et leur éternelle et inaltérable paix.
Footnotes
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