Chapitre I. Que le divin Cœur de Jésus est la Couronne de la gloire du très saint Cœur de Marie

Il n'est pas juste de séparer deux choses que Dieu a conjointes si étroitement par les liens les plus forts et par les nœuds les plus serrés de la nature, de la grâce et de la gloire: je veux dire le divin Cœur de Jésus Fils unique de Marie, et le Cœur virginal de Marie Mère de Jésus; le Cœur du meilleur Père qui puisse être, et de la meilleure Fille qui fut ni qui sera jamais; le Cœur du plus divin de tous les Époux, e t de la plus sainte de toutes les Épouses; le Cœur du plus aimable de tous les enfants, et de la plus aimante de toutes les Mères: deux Cœurs qui sont unis ensemble par le même esprit et par le même amour qui unit le Père de Jésus avec son Fils bien-aimé, pour n'en faire qu'un Cœur: non pas en unité d'essence, telle qu'est l'unité du Père e t du Fils, mais en unité de sentiment, d'affection et de volonté.

Ces deux Cœurs de Jésus et de Marie sont unis si intimement, que le Cœur de Jésus est le principe du Cœur de Marie, comme le Créateur est le principe de sa créature; et que le Cœur de Marie est l'origine du Cœur de Jésus, comme la mère est l'origine du cœur de son enfant.

Chose admirable le Cœur de Jésus est le Cœur, l'âme, l'esprit et la vie du Cœur de Marie, qui n'a ni mouvement, ni sentiment que par le Cœur de Jésus; et le Cœur de Marie est la source de la vie du Cœur de Jésus, résidant dans ses bénites entrailles, comme le cœur de la mère est le principe de la vie du cœur de son enfant.

Enfin le Cœur adorable de Jésus est la couronne et la gloire de l'aimable Cœur de la Reine des Saints, puisqu'il est la gloire et la couronne de tous les Saints: Corona Sanctorum omnium. Comme aussi le Cœur de Marie est la gloire et la couronne du Cœur de Jésus, parce qu'il lui rend plus d'honneur et plus de gloire que tous les cœurs du paradis ensemble.

C'est pourquoi, après avoir parlé si amplement du Cœur auguste de Marie, il est bien raisonnable de ne pas terminer cet ouvrage sans dire quelque chose du Cœur admirable de Jésus. Mais que peut-on dire sur un sujet qui est indicible, immense, incompréhensible et infiniment élevé au-dessus de toutes les lumières des Chérubins? Certainement toutes les langues des Séraphins seraient trop faibles pour parler dignement de la plus petite étincelle de cette fournaise embrasée du divin amour. Comment donc un misérable pécheur, plein de ténèbres et d'iniquités, oserat-il approcher de cet abîme de sainteté? Comment osera-t-il regarder ce formidable sanctuaire, entendant frapper à ses oreilles ces terribles paroles: Pavete ad sanctuarium meum 4 : « Tremblez à la vue de mon sanctuaire » O mon Seigneur Jesus, aufer a me iniquitates meas, ut ad Sancta sanctorum pura mente merear introire, « effacez en moi toutes mes iniquités, afin que je mérite d'entrer dans le Saint des saints avec un esprit pur », avec des pensées saintes, et avec des paroles enflammées de ce feu du ciel que vous avez apporté en la terre, qui enflamment les cœurs de ceux qui les liront.