Chapitre XIII. Que notre aimable Jésus nous aime comme son P ère l'aime; et ce que nous devons faire pour

Nous avons vu ci-devant un grand nombre des effets admirables de l'amour très ardent dont le sacré Cœur de notre Sauveur est embrasé au regard de nous. Mais en voici un qui passe tous les autres. C'est ce qui est contenu dans ces merveilleuses paroles, qui sont sorties de son divin Cœur et qui ont passé par sa 78 «Rogabat pro una persona Dominum et purum, humile, desiderans, amans et spirituale cor sibi donaret. Pro qua tale responsum audivit: «Omnia quae vult et quibus indiget, in Corde meo requirat, et a me sibi dari postulet, more pueri qui a patre omnia quae desiderat, ad meam recurrat innocentiam; cum vult humilitatem, de meo eam accipiat. Desiderium etiam suum de meo suppleat, et amorem meum cum religiosa et tota divina conversatione mea sibi fidenter usurpet.» Liber gratiae specialis, p.4, c.28. bouche adorable: Sicut delexit me Pater, et ego delexi vos 7 9: «Je vous aime dit-il, comme mon Père m'aime.»

Arrêtons-nous un peu ici; pesons bien ces paroles: « Je vous aime.» Oh! que cette parole est douce de la bouche du souverain Monarque de l'univers!

Oh! qu'elle est charmante Oh qu'elle est avantageuse Oh qu'elle est consolante! « Je vous aime », dit notre très bon Jésus. Si un prince ou un roi de la terre prenait la peine de se transporter en la maison du dernier de ses sujets pour lui dire: « Je viens ici exprès pour vous assurer que je vous aime, et que je vous ferai sentir les effets de mon affection », quelle joie pour ce pauvre homme Mais si un Ange du ciel ou un Saint, ou la Reine des Saints paraissait au milieu d'une église remplie d'un grand nombre de chrétiens, pour dire publiquement et hautement à quelqu'un d'entre eux: « Je vous aime, mon Cœur est à vous », quels transports, quels ravissements pour celui-là! N'en mourrait-il pas de joie? Voici infiniment davantage, voici le Roi des rois, le Saint des saints, le Fils unique de Dieu, le Fils unique de Marie, qui est descendu du ciel exprès, et qui est venu ici-bas pour nous dire: Ego dilexi vos. Ego, moi qui suis le Créateur de toutes choses, moi qui gouverne tout l'univers, moi qui possède tous les trésors du ciel et de la terre, moi qui fais tout ce que je veux, et à la volonté duquel personne ne peut résister, je vous aime. O mon Sauveur, que cette parole est glorieuse pour nous Ne serait-ce point assez de faveur pour nous, si vous nous disiez: Je pense à vous quelquefois; je jette les yeux sur vous une fois tous les ans; j'ai quelques bons desseins sur vous Mais cela ne vous suffit pas: vous voulez nous assurer que vous nous aimez, et que votre Cœur est plein de tendresse pour nous; pour nous, dis- je, qui ne sommes rien; pour nous, vers de terre; pour nous, misérables pécheurs, qui vous avons tant offensé; pour nous, qui avons mérité tant de fois l'enfer: Ego dilexi vos.

Mais de quelle manière cet adorable Sauveur nous aime-t-il? Écoutez: Sicut dilexit me Pater. Je vous aime « comme mon Père m'aime »; je vous aime du même Cœur et du même amour duquel je suis aimé de mon Père.

Quel est cet amour duquel ce divin Père aime son Fils C'est un amour qui a quatre grandes qualités qui se trouvent par conséquent dans l'amour du Cœur de Jésus au regard de nous.

Premièrement, l'amour du Père vers son Fils est un amour infini, c'est-à-dire sans bornes, sans limites et sans mesure; amour incompréhensible et inexplicable; amour aussi grand que l'essence même du Père éternel. Mesurez, si vous pouvez, l'étendue et la grandeur de cette divine essence, et vous mesurerez la grandeur de 79 Joan. XV, 9. l'amour de ce Père adorable vers son Fils; et, au même temps, vous mesurerez la grandeur et l'étendue de l'amour du Fils de Dieu au regard de nous, puisqu'il nous aime du même amour dont il est aimé de son Père. Secondement, l'amour du Père vers son Fils est un amour éternel, qui remplit toutes les espaces de l'éternité antérieure et postérieure. Ce Père divin aime son Fils de toute éternité et n'a jamais été sans l'aimer; il l'aime continuellement et sans intermission, et il l'aimera éternellement. O mon Sauveur, que j'ai de joie de vous voir aimé autant que vous le méritez Les perfides Juifs, les infidèles démons et les damnés vous haïssent; mais vous n'en êtes pas moins aimable pour cela; et votre Père adorable vous aime plus en chaque moment que tous ces perfides ne peuvent vous haïr en mille éternités, si elles étaient possibles.

Or, comme le Père aime son Fils d'un amour éternel; le Fils de Dieu nous aime aussi d'un amour éternel, c'est-à-dire que toutes les espaces de l'éternité antérieure et postérieure sont remplies de l'amour qu'il nous porte. Après cela, n'est-il pas vrai que si nous avions été de toute éternité, nous aurions dû aimer ce très bon Sauveur de toute éternité Si nous avions mille ans, dix mille ans cent mille ans, voire une éternité à vivre sur la terre, ne devrions-nous pas les employer à aimer celui qui nous aime d'un amour éternel Cependant nous n'avons que deux jours a être en ce monde, et nous les employons â aimer la terre, les ordures, les bagatelles de la terre. Oh! que notre ingratitude est condamnable En troisième lieu, l'amour du divin Père vers son Fils est un amour immense, qui remplit le ciel et la terre, et même l'enfer. Le ciel, car il l'aime par les cœurs de tous les Anges et de tous les Saints. La terre, car il l'aime par tous les cœurs qui sont à lui dans la terre. L'enfer, car il l'aime par tout où il est, or les trois Personnes divines sont aussi présentes dans l'enfer que dans le ciel, et elles y font les mêmes choses que dans le ciel.

C'est ainsi pareillement que notre Sauveur nous aime d'un amour immense, qui remplit le ciel, la terre et l'enfer. Le ciel, car il excite tous ses citoyens à nous aimer comme eux-mêmes; il les rend participants de l'amour qu'il nous porte, et il nous aime par eux. La terre, en trois manières 1. Parce qu'il nous aime partout où il est dans la terre. 2. Parce qu'il a créé, il conserve et il gouverne toutes les choses qui sont en l'univers, pour l'amour de nous. Ce qui fait dire ces belles paroles a saint Augustin: Caelum et terra, et omnia quae in eis sunt, non cessant mihi dicere u t amem Deum meum: « Le ciel et la terre, et toutes les choses qui sont en la terre e t au ciel, ne cessent de me dire que j'aime mon Dieu. » 3. Parce qu'il défend à tous les habitants de la terre, à peine de damnation éternelle, de nous faire aucun mal, ni en nos biens, ni en notre réputation, ni en nos personnes, ni en aucune chose qui nous appartienne; et il leur commande de nous aimer comme eux-mêmes.

Cet amour immense de notre Rédempteur remplit non seulement le ciel et la terre, mais aussi l'enfer; car il a allumé les feux dévorants de l'enfer, pour allumer dans nos cœurs le feu de son divin amour, en la manière qui a été dite ci-dessus, c'est-à-dire afin que, considérant que nous avons mérité ces feux éternels par nos péchés, et que notre Sauveur nous a délivrés en souffrant pour nous les tourments de la croix, cela nous oblige de l'aimer. O mon Dieu, vous nous aimez partout, e t , ingrats que nous sommes, nous vous offensons partout. Ah ne le permettez plus, mais faites que nous vous aimions et bénissions partout: In omni loco dominationis ejus benedic anima mea Domino 8 0 .

En quatrième lieu, je pourrais vous faire voir encore que, comme l'amour du Père éternel vers son Fils est un amour essentiel, parce qu'il l'aime de tout ce qu'il est, étant tout cœur et tout amour vers lui: l'amour aussi du Fils de Dieu vers nous est un amour essentiel, parce qu'il est tout cœur et tout amour vers nous, et qu'il nous aime de tout ce qu'il est, c'est-à-dire que tout ce qui est en lui, sa divinité, son humanité, son âme, son corps, son sang, toutes ses pensées, paroles, actions, privations, humiliations, souffrances, enfin tout ce qu'il est, tout ce qu'il a, tout ce qu'il peut est employé à nous aimer.

Mais voici un effet de son amour qui excelle par-dessus tous les autres. C'est que Louis Bail, docteur en théologie, rapporte dans le docte et pieux livre qu'il afait de la Théologie affective 8 1, que l'on voit en quatre endroits des livres de sainte Brigitte, approuvés de trois Papes et de deux Conciles généraux, que ce divin Sauveur et sa très sainte Mère aussi ont révélé à cette Sainte, qu'étant en la croix, il souffrit pour l'amour de nous des douleurs si vives, si pénétrantes, si violentes e t si terribles, que son Cœur adorable se rompit, se brisa et se creva: COR MEUM CREPUIT PRAE VIOLENTIA PASSIONIS. Mon Cœur, dit cet adorable Sauveur à sainte Brigitte, était tout plein de douleur, et d'autant plus qu'il était d'une nature très excellente et délicate; ma douleur allait du Cœur aux nerfs, et des nerfs elle retournait au Cœur; et de la sorte elle se rengrégeait, et la mort se prolongeait. Or demeurant ainsi plongé dans les douleurs et venant à ouvrir les yeux, je vis ma très chère Mère abîmée dans une mer d'angoisses et de larmes, ce qui m'affligeait plus que mes propres souffrances; je vis aussi mes amis accablés d'affliction. Or étant dans un tel supplice mon Cœur creva par le milieu, par la violence et par l'effort de la douleur; et ce fut alors que mon âme sortit et se sépara de mon corps.

80 Psal. CII. 22.

81 Part. 3. Méd. 45.

Voilà les paroles de notre Sauveur à sainte Brigitte, à laquelle il parla encore en cette manière dans une autre occasion:

Il y a peu de personnes, lui dit-il 8 2, qui pensent avec combien de douleurs j'étais attaché au bois de la croix, quand mon Cœur se rompit et brisa par la violence des douleurs quando Cor meum crepuit.

Entendons maintenant la bienheureuse Vierge qui dit à la même Sainte, que la mort de son Fils s'approchant, son Cœur se fendit par la violence des douleurs: Cum Cor prae violentia dolorum rumperetur 8 3. Et en un autre endroit elle dit encore la même chose 8 4.

Je trouve aussi une chose semblable dans le dixième exercice des Insinuations de la divine piété de sainte Gertrude, là où elle parle ainsi à notre Rédempteur: Deificatum Cor tuum in morte pro me rupit amor 8 5: « Votre divin Cœur a été brisé et rompu en votre mort, par l'excès de votre amour vers moi », qui vous afait souffrir des tourments si violents pour mon amour, que ce Cœur adorable aété rompu et brisé par l'effort des douleurs; de sorte que l'on peut dire que vous êtes mort d'amour et de douleur pour moi. C'est ce que chacun de nous peut dire aussi véritablement.

O grand Dieu, qui a jamais ouï parler de chose semblable O homme, ô pécheur, n'ouvriras-tu point les yeux pour voir l'amour que ton Sauveur te porte O cœur humain, un amour si ardent te touchera-t-il point? Te rendras-tu point? Te convertiras-tu point? Aimeras-tu point celui qui a tant d'amour pour toi Filii hominum usquequo qravi corde 8 6?

Jusques à quand ton cœur demeurera-t-il enseveli dans la boue et dans la fange de la terre, dans la fumée et dans les vanités de ce monde Veux-tu point aimer celui qui est tout cœur et tout amour pour toi, et qui te promet de te mettre en possession d'un empire éternel, si tu le veux aimer? Voilà tout ce qu'il demande de toi; car après avoir dit ces paroles: Je vous aime comme mon Père m'a aimé, il 82 «Pauci enim cogitant quam dolorosus stabam in illo ligno, quando Cor meum crepuit, et nervi mei a juncturis recesserunt. » Ibid. Cap. 106.

83 Revel. lib. 1, Cap. 10.

84 « Appropinquante autem morte, cum prae intolerabili dolore rumperetur Cor,.. »Ibid., Cap. 26.

85 In Exercitio laudis et gratiarum actionis.

86 Psal. IV,3. ajoute: MANETE IN DELECTIONE MEA: Demeurez en mon amour. Si vous gardez mes commandements, vous demeurerez en mon amour , comme j'ai gardé les commandements de mon Père et suis demeuré en son amour 8 7. Après quoi il nous dit encore: Haec locutus sum vobis, ut gaudiun meum in vobis sit, et gaudium vestrum impleatur 8 8: « Je vous ai dit ces choses, afin que ma joie soit en vous, et que votre joie soit parfaite et accomplie. »

Et partant, voulez-vous donner une grande joie à votre Sauveur, et faire en sorte que votre cœur soit toujours joyeux et content, et que vous commenciez votre paradis en la terre? Aimez votre très aimable Sauveur par-dessus toutes choses, et aimez votre prochain comme vous-même; voilà tout. O Jésus, je vous donne tout mon cœur. O Mère de Jésus, je vous le donne aussi entièrement, avec tous les cœurs de mes frères et de mes sœurs: offrez-les, s'il vous plaît, àvotre Fils, et le priez qu'il en prenne une pleine, entière et éternelle possession.

O mon Créateur, je vous dois [plus que] mon corps et mon âme, parce que vous m'avez donné votre corps et votre âme, votre vie et vous-même. Que vous dois-je e t que vous rendrai-je pour cela Si j'avais des millions de vies, et que je vous les donnasse des millions de fois à chaque heure, ce ne serait rien. Mais puisque je vous suis tant obligé que je ne puis rien payer, venez vous-même m'exécuter, et prenez de moi tout ce que j'ai Je vous offre toutes les puissances de mon âme, tous les sentiments de mon corps, tous mes membres, mon cœur et mes entrailles, me sacrifiant tout à votre adorable volonté, afin qu'elle fasse de moi tout ce qui lui sera le plus agréable. Je ne veux point d'yeux, si ce n'est pour regarder ce que vous voulez que je regarde; ni d'oreilles, sinon pour entendre votre divine parole et pour vous obéir. Que ma langue me soit arrachée de la bouche, si je ne m'en sers pour vous bénir; que mon cœur se crève dans ma poitrine, s'il ne vous aime pas; et si ce n'est pour me souvenir de vous, que je perde la mémoire; et que l'esprit me manque à tout, sinon pour vous connaître et vous admirer. Qu'on me coupe les mains, si je ne les emploie à votre service. Je ne veux point de pieds, sinon pour vous chercher e t vous suivre. Je ne veux ni vouloir, ni non vouloir, si ce n'est en la manière et comme vous voulez que je veuille ou ne veuille pas. Votre bon plaisir est ce que je désire le plus en toutes choses. Faites de moi ce que vous voulez, puisque vous avez fait de vous pour moi plus que je n'aurais osé vouloir ni pu désirer. Je me consigne entièrement entre les divines mains de mon Dieu, qui veut plus mon bien que moimême, qui seul le sait connaître et qui seul le peut procurer.

87 « Sicut dilexit me Pater, et ego dilexi vos. Manete in dilectione mea. Si praecepta mea servaveritis, manebitis in dilectione mea, sicut et ego Patris mei praecepta servavi, et maneo in ejus dilecti Joan. XV, 9, 10.

88 Ibid., 11.