Chapitre XX. Quarante flammes ou aspirations d'amour vers l'aimable Cœur de Jésus (2): Quatrième méditation

Quatrième méditation

Que le très saint Cœur de Jésus est notre refuge, notre oracle e t notre trésor.

Premier point.

Notre très bon Sauveur ne nous a pas donné son divin Cœur seulement pour être l'objet de nos hommages et de nos adorations, dans la fête que nous en célébrons; mais il nous l'a donné aussi pour être notre refuge et notre asile dans tous nos besoins. Ayons-y donc recours dans toutes nos affaires. Cherchons-y notre consolation dans nos tristesses et afflictions. Mettons-nous en sa protection contre les malices du monde, contre nos passions et contre les embûches des démons.

Retirons-nous dans cet asile de bonté et de miséricorde, pour nous mettre à couvert des périls et des misères dont cette vie est remplie. Sauvons-nous dans cette cité de refuge, pour nous garder des vengeances de la divine Justice que méritent nos péchés qui ont tué l'auteur de la vie. Enfin, que ce Cœur très bénin et très libéral soit notre asile et notre refuge dans toutes nos nécessités.

Second point.

Notre très aimable Jésus nous a donné aussi son Cœur pour être notre divin oracle, qui nous est beaucoup plus avantageux que l'oracle qu'il avait mis dans le tabernacle de Moïse, et ensuite dans le temple de Salomon: parce que ce premier oracle n'était qu'en un lieu seulement; mais le nôtre se trouve partout où notre Sauveur est présent. Celui-là n'a pas duré longtemps; mais le nôtre durera jusqu'à la consommation des siècles. C'était un Ange qui parlait en celui-là, mais c'est vousmême, ô Jésus, qui nous parlez en celui-ci, et qui nous parlez face à face, bouche à bouche et cœur à cœur, nous faisant connaître vos volontés, répondant à nos doutes, et éclaircissant nos difficultés, quand nous avons recours à votre aimable Cœur avec foi, humilité et confiance.

Quand donc nous désirons connaître ce que Dieu demande de nous en diverses occasions, quand nous entreprenons quelque affaire pour son service, et quand nous sommes dans quelque doute ou perplexité, ayons recours à ce très bon Cœur, en disant la sainte messe en son honneur si nous sommes prêtres, ou en communiant si nous ne le sommes pas, et nous ressentirons les effets de ses bontés.

Troisième point.

Notre très aimable Rédempteur nous a donné encore son très charitable Cœur pour être notre trésor. C'est un trésor immense et inépuisable, qui enrichit le ciel e t la terre d'une infinité de biens. Prenons dans ce trésor de quoi payer à la divine Justice ce que nous lui devons pour tous nos manquements, en lui offrant ce Cœur très sacré en satisfaction de nos innombrables péchés, offenses et négligences. Si nous avons besoin de quelque vertu, prenons-la dans notre trésor, qui contient en soi toutes les vertus en souverain degré, en suppliant Notre-Seigneur, par la très profonde humilité de son Cœur, qu'il nous donne la véritable humilité; par la très ardente charité de son Cœur, qu'il nous donne une parfaite charité; et ainsi des autres vertus. Quand nous avons besoin de quelque grâce particulière en diverses rencontres. prenons-la dans notre trésor, en suppliant notre Sauveur par son très bénin Cœur de nous la donner. Si nous désirons aider les âmes du purgatoire à payer leurs dettes à la divine Justice, offrons-lui notre précieux trésor, afin qu'elle y prenne elle-même de quoi se payer. Quand les pauvres nous demandent l'aumône, prenons dans notre trésor de quoi les assister, en lui adressant cette prière ou autre semblable: « O Cœur très bénin et très libéral de Jésus, ayez pitié de tous les misérables » Quand quelques-uns se recommandent à nos prières, ou qu'ils nous demandent quelque chose, élevons nos cœurs vers notre trésor, et lui disons avec humilité et confiance: « O Cœur aimable de mon Sauveur, faites sentir les effets de votre charité à tous ceux qui ont recours à moi » Enfin, puisque le cœur d'un chacun est attaché à son trésor, faisons en sorte que toutes les affections et tendresses de notre cœur soient attachées au très aimable Cœur de Jésus.

ORAISON JACULATOIRE. Deus cordis mei,amor meus, Jesus in aeternum!

Cinquieme méditation

Que le divin Cœur de Jésus est le modèle et la règle de notre vie.

Premier point.

Nous ne pourrons jamais assez considérer et estimer la grâce inconcevable que notre Sauveur nous a faite en nous donnant son divin Cœur. Imaginez-vous un homme qui est tant aimé de son prince, qu'il peut dire véritablement: « Le cœur du roi est à moi, je possède le cœur de mon prince » Quel bonheur pour lui quel sujet de joie! Voici infiniment davantage pour nous. C'est une vérité indubitable que le Roi des rois nous aime si ardemment, que chacun de nous peut dire avec vérité: « Le Cœur de mon Jésus est à moi, je possède le cœur de mon Sauveur. »

Oui, ce Cœur admirable est à moi, et par plusieurs titres. Il est à moi, parce que son Père éternel me l'a donné. Il est à moi, parce que la sainte Vierge me l'a donné. Il est à moi, parce que le Saint-Esprit me l'a donné. Il est à moi, parce que luimême me l'a donné mille et mille fois. Il me l'a donné non seulement pour être mon refuge et mon asile en tous mes besoins, pour être mon oracle et pour être mon trésor; mais il me l'a donné aussi pour être le modèle et la règle de ma vie et de mes actions. C'est cette règle que je veux regarder et étudier continuellement, afin de la suivre fidèlement.

Je veux considérer soigneusement ce que le Cœur de mon Jésus hait et ce qu'il aime, afin de ne haïr rien que ce qu'il hait, et de n'aimer rien que ce qu'il aime. Je trouve qu'il n'a jamais rien haï, et qu'il ne haïra jamais rien qu'une seule chose, qui est le péché. N'a-t-il eu aucune haine contre les misérables Juifs qui l'ont tant persécuté, ni contre les bourreaux qui l'ont traité si cruellement?

Nullement; au contraire il a excusé devant son Père le plus horrible de tous les forfaits, et l'a prié de le pardonner. C'est la règle que je veux suivre, pour l'amour de vous, mon Sauveur. Je ne veux rien haïr que le péché, et je veux aimer tout ce que vous aimez, et même ceux qui me haïssent, et faire tout le bien que je pourrais moyennant votre grâce, à ceux qui me feront du mal.

Second point.

J'entends aussi ma règle qui me dit: Hoc sentite in cordibus vestris, quod et in Christo Jesu 9 9:« Ayez en votre cœur les mêmes sentiments qui sont dans le Cœur de Jésus. » Quels sont ces sentiments? J'en trouve six.

1. Les sentiments d'amour que Jésus a pour son Père, et pour la très aimable volonté de son Père. Il aime tant son Père, qu'il s'est sacrifié et qu'il est encore prêt 99 Philip. II, 5. à se sacrifier un million de fois pour sa gloire. Il a tant d'amour pour sa divine volonté, que durant tout le cours de sa vie, il n'a jamais fait la sienne, non pas même une seule fois, mais qu'il a mis tout son contentement dans l'accomplissement de celle de son Père: Meus cibus est, ut faciam voluntatem ejus qui misit me 1 0 0.

2. Les sentiments d'horreur et d'abomination qu'il a au regard du péché, lequel il abhorre tellement, qu'il s'est abandonné à la rage de ses ennemis et aux supplices de la croix pour écraser ce monstre infernal.

3. Les sentiments d'estime et d'affection qu'il a pour la croix et pour les souffrances, qu'il aime si tendrement que le Saint-Esprit parlant du jour de sa Passion, l'appelle le jour de la joie de son Cœur: In die laetitiae Cordis ejus 1 0 1.

4. Les sentiments d'amour qu'il a pour sa très chère Mère, qu'il aime plus elle seule que tous ses Anges et tous ses Saints ensemble

5. Les sentiments de charité qu'il a pour nous,qu'il aime si passionnément, qu'il semble, dit saint Bonaventure, qu'il se haïsse soi-même pour nous: In tantum me diligis, dit ce saint Docteur, ut te pro me odisse videaris.

6. Les sentiments de mépris et de haine qu'il a contre le monde, qu'il hait tant , qu'il le traite comme un maudit et un excommunié, en déclarant hautement qu'il n'a point de part en ses prières: Non pro mundo rogo 1 0 2; et que ses enfants ne sont point du monde, comme il n'est point du monde: De mundo non sum, sicut et ego non sum de mundo 1 0 3.

Voilà les divines règles que je veux observer pour l'amour de vous, ô mon Sauveur! Je veux aimer mon Dieu de tout mon cœur, de toute mon âme et de toutes mes forces; et je veux mettre tout mon contentement à suivre en tout et partout sa très adorable volonté. Je veux tellement avoir en haine et en abomination toutes sortes d'iniquités, que, moyennant votre sainte grâce, je mourrai plutôt que d'y consentir jamais. Faites, O mon Dieu, que j'aime de telle sorte les croix et les afflictions, que j'y mette toute ma joie pour l'amour de vous, et que je puisse dire avec votre saint Apôtre: Repletus sum consolatione, superabundo gaudio in omni tribulatione nostra 1 0 4. Rendez-moi participant du très grand amour que vous avez pour votre divine Mère, afin qu'après vous, elle soit le premier objet de mes vénérations et de mes plus ferventes dévotions. Imprimez dans mon cœur la haïne que vous avez contre le monde, que je veux détester comme un vrai antéchrist, qui 100 Joan. IV, 34.

101 Cant. III,11.

102 Joan. XVII, 9.

103 Joan.XVII, 16.

104 II Cor.VII,4. vous est toujours contraire et qui vous a crucifié si cruellement. Accordez-moi, s'il vous plaît, la grâce, ô Dieu de mon cœur, que pour l'amour de vous je conserve toujours dans mon âme une entière et parfaite charité pour mon prochain.

Voilà la règle des règles: Quicumque hanc regulam secuti fuerint, pax super illos 1 0 5.

ORAISON JACULATOIRE. --O Cor Jesu, lex et regula cordis nostri !

Sixieme méditation

Que Jésus nous donne son Cœur pour être notre cœur.

Premier point.

Non seulement le Fils de Dieu nous donne son Cœur pour être le modèle et la règle de notre vie, mais aussi pour être notre cœur, afin que, par ce Cœur immense, infini et éternel, nous puissions rendre à Dieu tous nos devoirs e t satisfaire à toutes nos obligations envers sa divine Majesté, d'une manière qui soit digne de ses perfections infinies.

Nous sommes obligés à cinq grandes choses à l'égard de Dieu. 1. A l'adorer dans ses divines grandeurs; 2. à lui rendre grâce des biens inénarrables que nous avons reçus et recevons continuellement de son ineffable bonté; 3. à satisfaire à sa divine justice pour nos innombrables péchés et négligences; 4. à l'aimer pour ses bontés incompréhensibles; 5. à le prier, pour obtenir de sa divine libéralité toutes les choses qui nous sont nécessaires tant pour l'âme que pour le corps.

Or, quel moyen de nous acquitter de tous ces devoirs d'une manière digne de Dieu? Cela nous est impossible. Car, quand nous aurions tous les esprits, tous les cœurs et toutes les forces de tous les Anges et de tous les hommes, et que nous les emploierions pour adorer, remercier et aimer Dieu dignement, et pour satisfaire parfaitement à sa divine justice, cela ne serait rien à l'égard de nos obligations infinies.

Mais en voici une infiniment infinie que nous avons à notre très bon Sauveur. C'est qu'il nous a donné un admirable moyen de remplir entièrement et parfaitement tous ces devoirs. Quel est ce moyen? C'est son Cœur adorable, qu'il nous a donné afin que nous en fassions usage, comme de notre propre cœur, pour adorer Dieu autant qu'il est adorable, pour l'aimer autant qu'il mérite de l'être, et pour satisfaire à toutes nos obligations d'une manière qui soit digne de sa Majesté suprême. Grâces éternelles et infinies vous soient rendues, ô mon très bon Jésus, pour ce don 105 Gal. VI. 16. infiniment précieux que vous nous avez fait de votre divin Cœur. Que tous les Anges, tous les Saints et toutes les créatures vous en bénissent à jamais!

Second point.

Quel bonheur et quel avantage pour nous d'avoir un tel Cœur! Oh! que nous sommes riches Oh! quel trésor nous possédons Oh! quelle obligation nous avons à votre incompréhensible bonté, mon Sauveur! Vous demandez à votre Père que nous ne soyons qu'un avec lui et avec vous, comme lui et vous n'êtes qu'un; et par conséquent vous voulez que nous n'ayons qu'un cœur avec votre Père adorable e t avec vous. Vous voulez être notre chef, et que nous soyons vos membres, et que nous n'ayons qu'un cœur et qu'un esprit avec vous: Vous nous avez faits enfants du même Père dont vous êtes le Fils; c'est pourquoi vous nous donnez votre Cœur, afin que nous aimions votre Père, avec vous,d'un même Cœur. Vous nous assurez que cet aimable Père nous aime du même amour duquel il vous aime : Dilexisti eos sicut e t me dilexisti 1 0 6; et que vous nous aimez du même Cœur duquel votre Père vous aime: Sicut dilexit me Pater, et ego dilexi vos. 1 0 7 C'est pourquoi vous nous donnez votre Cœur, afin que nous aimions votre Père et vous du même Cœur et du même amour dont vous nous aimez, et que nous fassions usage de ce grand Cœur pour vous rendre nos adorations, nos louanges, nos actions de grâces et tous nos autres devoirs, d'une manière digne de vos grandeurs infinies.

Que faut-il faire pour employer ce grand Cœur que Dieu nous a donné, afin de satisfaire à toutes ces obligations? Deux choses: Lorsqu'il est question d'adorer Dieu, de le louer, de le remercier, de l'aimer, de pratiquer quelque vertu, ou de faire quelque action pour son service, il faut premièrement renoncer à nous-mêmes, abneget semetipsum, renoncer à notre propre cœur, qui est tout empoisonné du venin du péché et de l'amour-propre; secondement, nous donner à Jésus pour nous unir, dans la chose que nous allons faire, à son divin Cœur, à l'amour, à la charité, à l'humilité et à toutes les saintes dispositions de ce même Cœur, afin d'adorer, d'aimer, de louer, de servir et de glorifier Dieu avec le Cœur d'un Dieu.

Employez vous-même, O mon Sauveur, la puissance de votre bras, pour me séparer de moi-même et pour m'unir à vous; pour m'arracher mon misérable cœur et pour mettre le votre en sa place, afin que je puisse dire: Confitebor tibi, Domine in toto Corde meo 1 0 8: « Je vous louerai et je vous aimerai, mon Seigneur, de tout mon 106 Joan. XVII, 23.

107 Joan. XV, 9.

108 Psal. IX. 2. Cœur », c'est-à-dire de tout le grand Cœur de mon Jésus, qui est mon propre Cœur. O Cœur tout aimable et tout amour de mon Sauveur, soyez le Cœur de mon cœur, l'âme de mon âme, l'esprit de mon esprit, la vie de ma vie et l'unique principe de toutes mes pensées, paroles et actions, de tout l'usage des facultés de mon âme, e t de tous mes sens intérieurs et extérieurs.

ORAISON JACULATOIRE: O Cor meum, Cor unicum, in te mihi sunt omnia

Septieme méditation

La très profonde humilité du divin Cœur de Jésus.

Premier point.

Avoir une basse estime et un grand mépris de soi-même, mépriser et haïr l'honneur et la gloire du monde, et aimer l'abjection et l'humiliation, ce sont les trois effets de la véritable humilité. C'est une vertu en laquelle il y a une infinité de degrés; car nous avons des sujets infinis de nous humilier, entre lesquels en voici trois principaux: Le premier est notre néant, qui est un abîme sans fond d'abjection et d'humiliation. Le second est la grandeur infinie de Dieu; car toute grandeur porte abaissement dans ceux qui lui sont inférieurs, et plus elle a d'élévation, plus elle demande d'humiliation de la part des choses qui sont au-dessous d'elle. C'est pourquoi la grandeur suprême de la majesté de Dieu doit imprimer un abaissement infini dans tout l'être créé. Le troisième sujet d'humiliation, c'est le péché, dont le moindre est un abîme infini d'abaissement, puisque Dieu nous peut abîmer justement dans le néant pour le plus petit de tous les péchés.

Voilà le premier effet que l'humilité doit opérer dans notre cœur, et qu'elle a opéré d'une manière prodigieuse dans le Cœur de notre Sauveur.

Car, premièrement, son humanité sainte voyait très clairement qu'étant sortie du néant elle n'était rien et n'avait rien d'elle-même que le néant.

Secondement, la très claire vue qu'elle avait continuellement de la grandeur immense de Dieu, la tenait continuellement dans un abaissement incompréhensible.

Troisièmement, elle savait fort bien qu'elle était fille d'Adam, et que le péché originel est un océan immense de péchés, puisqu'il est la première source de tous les péchés qui ont été, qui seront et qui pourraient être commis dans tout le monde, s'il durait encore cent mille ans et plus.

Elle n'ignorait pas aussi que si elle était sortie d'un autre sein que celui de la très sainte et très immaculée Vierge, et si elle n'avait été unie personnellement au Verbe éternel, ou si elle n'avait été préservée par quelque autre miracle du péché originel au moment de sa conception, elle aurait été capable, ainsi que les autres enfants d'Adam, de tous les crimes imaginables. Ce qui la tenait dans une humiliation indicible. Outre cela, elle se voyait chargée de tous les péchés du monde, comme s'ils avaient été ses propres péchés: Peccata nostra sua esse voluit, dit saint Augustin; et par conséquent elle se voyait obligée à porter devant Dieu la confusion d'un plus grand nombre de crimes qu'il n'y a de gouttes d'eau et de grains de sable dans la mer.

O Jésus, qui pourrait comprendre toutes les humiliations que vous avez portées en la terre pour détruire mon orgueil Oh comment est-il possible qu'après cela mon cœur puisse souffrir un seul moment ce monstre effroyable dans son sein!

Second point.

Pour connaître le second effet de l'humilité dans le Cœur de notre Rédempteur, voyons le grand mépris qu'il a fait de l'estime et de la gloire du monde durant tout le cours de sa vie sur la terre. C'est le Fils unique de Dieu, et qui est Dieu comme son Père; c'est le Roi de gloire, c'est le souverain Monarque du ciel et de la terre, qui mérite les hommages et les adorations de toutes les créatures; et s'il voulait faire éclater le moindre rayon de sa Majesté, tout l`univers se prosternerait à ses pieds pour l'adorer. Mais il ne fait presque rien paraître de ses grandeurs, ni dans sa naissance, ni dans tout le cours de sa vie, ni même après sa résurrection, ni dans le très saint Sacrement où il est glorieux et immortel. Et il s'enfuit lorsque les Juifs le veulent mettre dans le trône de la royauté, et déclare que son royaume n'est point de ce monde, tant il méprise tout ce que la terre a de glorieux et d'éclatant.

O Jesus, imprimez ces sentiments dans mon cœur, et faites que j'appréhende l'estime et les louanges comme un poison d'enfer.

Troisième point.

Mettez-vous devant les yeux toutes les humiliations, confusions, mépris, anéantissements, opprobres et ignominies que notre Sauveur très adorable a portées en son Incarnation, en sa Naissance, en sa Circoncision, dans sa fuite en Égypte, et dans tous les mystères de sa Passion; et sachez que tout cela est un festin magnifique que son divin amour lui a préparé, et que toutes ces ignominies sont des mets délicieux, dont il l'a repu et rassasié dans la faim extrême qu'il en avait. Car d'où procédait cette faim insatiable, sinon de l'amour infini qu'il avait pour son Père et pour nous, lequel lui donnait un désir incroyable d'être humilié et anéanti, pour réparer l'injure infinie et le déshonneur inconcevable que le pécheur fait à Dieu, qu'il arrache de son trône autant qu'il est en lui, et qu'il met sous ses pieds e t l'anéantit pour se mettre en sa place, en préférant ses intérêts aux intérêts de Dieu, ses satisfactions à son bon plaisir, son honneur à sa gloire, et ses volontés à la sienne: injure infiniment énorme et outrageante, et qui ne peut être parfaitement réparée que par les abaissements d'un Dieu anéanti. C'est pourquoi l'amour incompréhensible du Fils de Dieu vers son Père, non seulement l'a obligé de souffrir tant d'humiliations, mais aussi l'a porté à s'abîmer dans les ignominies et àymettre sa joie et ses délices, pour réparer plus parfaitement le déshonneur fait à son Père; comme aussi pour nous délivrer des confusions éternelles de l'enfer; pour nous acquérir les gloires immortelles du ciel; pour détruire en nous l'orgueil, qui est la source de tous les péchés; et pour y établir l'humilité, qui est le fondement de toutes les vertus.

Grâces infinies, o mon Jésus, à votre très sainte humilité, et louanges immortelles à votre Père éternel, qui vous a autant exalté que vous avez été humilié, et qui vous a donné un nom qui est par-dessus tout nom. Oh! que tous les genoux du ciel, de la terre et de l'enfer se fléchissent pour adorer et glorifier mon Jésus, e t que toutes les langues confessent que mon Sauveur est jouissant de la gloire immense et éternelle de son Père ORAISON JACULATOIRE. -- Jesu, mitis et humilis corde, miserere nobis.