Chapitre II. Que le divin Cœur de Jésus est une Fournaise d'amour très ardente au regard du Père éternel

Une infinité de raisons nous obligent de rendre nos adorations et nos honneurs au divin Cœur de notre très aimable Sauveur, avec une dévotion et un respect extraordinaire. Toutes ces raisons sont comprises dans trois paroles du bienheureux saint Bernardin de Sienne, qui appelle ce très aimable Cœur: Fornacem ardentissimae charitatis, ad inflammandum et incendendum orbem universum 5 , « Fournaise d'une charité très ardente pour enflammer et embraser tout l'univers. »

Oui certainement ce Cœur admirable de Jésus est une fournaise d'amour au regard de son divin Père, au regard de sa très sainte Mère, au regard de son Église triomphante, militante et souffrante, et au regard de chacun de nous en particulier. C'est ce que nous allons voir dans les chapitres suivants.

Voyons maintenant les flammes très ardentes de cette grande fournaise au 4 Levit.. XXVI, 2.

5 Serm. 514, de Passione Dom., p. 2, tit. 1. A diverses reprises, le Cœur de Jésus, se manifesta à la bienheureuse Marguerite-Marie sous l'emblème d'une fournaise d'amour. Voici comment elle raconte une de ces manifestations: « Une fois que le SaintSacrement était exposé, dit-elle, après m'être sentie retirée toute au-dedans de moimême par un recueillement extraordinaire de tous mes sens et puissances, JésusChrist, mon doux Maître, se présenta à moi tout éclatant de gloire, avec ses cinq plaies, brillantes comme cinq soleils, et de cette sacrée humanité sortaient des flammes de toutes parts, mais surtout de son adorable poitrine qui ressemblait à une fournaise et s'étant ouverte, me découvrit son tout aimant et tout aimable Cœur qui était la vive source de ces flammes » Vie et Œuvres, tom. 2, p. 327. Edit. 1867. On sait que, dans l'image dite de Notre-Dame des Cœurs le Vénérable P. Eudes a représenté les sacrés Cœurs de Jésus et de Marie sous l'emblème d'une fournaise d'amonr, ou ses disciples vont allumer des torches pour embraser l'univers. Ce n'est là au fond qu'une belle application de la parole de Notre-Seigneur dans saint Luc, XII, 49: Ignem veni mittere in terram, et quid volo nisi ut accendatur. regard du Père éternel.

Mais quel esprit pourrait concevoir et quelle langue serait capable d'exprimer la moindre étincelle de cette fournaise infiniment ardente du divin amour, qui embrase le Cœur adorable du Fils de Dieu au regard de son Père! C'est un amour digne d'un tel Père et d'un tel Fils. C'est un amour qui égale très parfaitement les perfections ineffables de son objet bien-aimé. C'est un Fils infiniment aimant, qui aime un Père infiniment aimable. C'est un Dieu qui aime un Dieu. C'est un amour essentiel qui aime l'amour éternel. C'est un amour immense, incompréhensible, infini, et infinies fois infini, qui aime un amour immense, incompréhensible, infini, et infinies fois infini. En un mot le divin Cœur de Jésus, considéré selon sa divinité ou selon son humanité, est infiniment plus embrasé d'amour pour son Père, et il l'aime infiniment davantage en chaque moment, que tous les cœurs des Anges et des Saints ensemble ne le peuvent aimer durant toute l'éternité.

Et parce qu'il n'y a point de plus grand amour que de donner sa vie pour celui qu'on aime, le Fils de Dieu aime tant son Père, qu'il serait prêt de sacrifier encore la sienne, comme il l'a sacrifiée en la croix, et de la sacrifier en souffrant les mêmes tourments pour l'amour de son Père (si tel était son bon plaisir), qu'il a soufferts sur le Calvaire. Et son amour vers lui étant immense, il serait prêt de la sacrifier par tout l'univers, comme il l'a sacrifiée sur le même Calvaire, et avec des douleurs immenses.

Et cet amour étant éternel, il serait prêt de la sacrifier éternellement, et avec des douleurs éternelles. Et ce même amour étant infini, il serait prêt de faire ce sacrifice infinies fois, si cela se pouvait, et avec des souffrances infinies s'il était possible.

O Père divin, Créateur, conservateur et gouverneur de tout l'univers, il n'y a rien de si aimable que vous. Car vos perfections innombrables et infinies, et les bontés inénarrables que vous avez pour toutes les choses que vous avez créées, leur imposent des obligations infinies de vous servir, honorer et aimer de toutes leurs forces. Et néanmoins il n'y a rien au monde qui soit si peu aimé que vous, e t même qui soit tant méprisé et tant outragé de la plupart de vos créatures. Oderunt me et Patrem meum 6 :« Ils me haïssent et mon Père aussi », dit votre Fils Jésus; e t ils me haïssent gratis, moi qui ne leur ai jamais fait aucun mal, mais qui les ai comblés de toutes sortes de biens: Odio habuerunt me gratis 7 . Car je vois l'enfer plein d'un nombre innombrable de diables et de damnés qui vomissent sans cesse des millions de blasphèmes contre votre divine Majesté; et je vois la terre remplie d'infidèles, de Juifs, d'hérétiques et de faux chrétiens qui vous traitent comme si vous étiez leur plus grand ennemi. 6 Joan. XV, 24.

7 Ibid.25.

Mais deux choses me consolent et me réjouissent. La première est que vos perfections et vos grandeurs, ô mon Dieu, sont si admirables, et que vous prenez une si grande complaisance et un si parfait contentement dans l'amour infini que votre Fils bien-aimé vous porte, et dans toutes les choses qu'il a faites et qu'il a souffertes avec cet amour infini, pour réparer les injures que vos ennemis se sont efforcés et s'efforcent encore tous les jours de vous faire, qu'ils n'ont pas pu e t qu'ils ne pourront jamais vous ôter la moindre étincelle de votre gloire et de votre félicité.

La seconde chose qui me réjouit est que cet aimable Jésus, votre Fils bien-aimé, ayant voulu, par un excès de bonté incomparable, être notre chef et que nous soyons ses membres, nous a associés avec lui dans l'amour qu'il vous porte, et nous a donné par conséquent le pouvoir de vous aimer du même amour dont il vous aime, c'est-à-dire d'un amour en quelque manière éternel, immense et infini.

Pour bien entendre ceci, mon cher lecteur, remarquez trois choses. La première est que l'amour du Fils de Dieu vers son Père étant éternel, il ne passe point, mais il subsiste toujours, et est toujours stable et permanent. La seconde, que cet amour du Fils de Dieu vers son Père, remplissant toutes choses par son immensité, est par conséquent en nous et dans nos cœurs: Intimo meo intimior, dit saint Augustin. La troisième, que le Père de Jésus nous ayant donné toutes choses en nous donnant son Fils: Cum ipso omnia nobis donavit 8 , cet amour conséquemment du Fils de Dieu vers son Père est à nous, et nous en pouvons et devons faire usage comme d'une chose qui est nôtre. Cela supposé, je puis, avec mon Sauveur, aimer son divin Père et le mien, du même amour duquel il l'aime, c'est-à-dire d'un amour éternel, immense et infini, dont je puis faire la pratique en cette manière:

« O mon Sauveur, je me donne à vous pour m'unir à l'amour éternel, immense e t infini que vous portez à votre Père. O Père adorable, je vous offre tout cet amour éternel, immense et infini de votre Fils Jésus, comme un amour qui est à moi. Et ainsi, comme cet aimable Sauveur nous dit: Sicut dilexit me Pater et ego dilexi vos 9 2 Je vous aime comme mon Père m'aime, je puis vous dire aussi: O Père divin. je vous aime comme votre Fils vous aime.»

Et parce que l'amour du Père vers son Fils n'est pas moins à moi que l'amour du Fils vers son Père, je puis faire usage de ce même amour du Père vers son Fils, comme d'un amour qui est à moi, et que je puis pratiquer en cette façon:

« O Père de Jésus, je me donne à vous, pour m'unir à l'amour éternel, immense et infini que vous portez à votre Fils bien-aimé. O mon Jésus, je vous offre tout cet amour éternel, immense et infini que votre Père vous porte, et je vous l ' offre 8 Rom. VIII, 32.

9 Joan. XV, 9. comme un amour qui est mien. » Et par ce moyen, comme cet aimable Rédempteur nous dit: Je vous aime comme mon Père m'aime, je puis lui dire réciproquement: Je vous aime, mon Sauveur , comme votre Père éternel vous aime.

O bonté ineffable! ô amour admirable Oh quel bonheur pour nous que le Père éternel nous donne son Fils, et toutes choses avec lui, et qu'il nous le donne non seulement pour être notre Rédempteur, notre frère, notre Père; mais encore pour être notre chef! Oh quel avantage d'être membres du Fils de Dieu, et de n'être qu'un avec lui, comme les membres ne sont qu'un avec leur chef; et par conséquent de n'avoir qu'un esprit, qu'un Cœur et qu'un amour avec lui, et de pouvoir aimer son divin Père et le nôtre, d'un même Cœur et d'un même amour avec lui.

Après cela il ne faut pas s'étonner si, parlant de nous à ce Père céleste, il lui dit: Dilexisti eos sicut et me dilexisti 1 0: « Vous les avez aimés comme vous m'avez aimé »; et s'il le prie de nous aimer toujours ainsi: Dilectio, qua dilexisti me, in ipsis sit 1 1. Car, si nous aimons ce Père tant aimable comme son Fils l'aime, l'on ne doit pas être surpris s'il nous aime comme il aime son Fils, parce que, nous regardant en son Fils, comme membres de son Fils, qui ne sont qu'un avec lui, et qui l'aiment d'un même Cœur et d'un même amour avec son Fils, il ne faut pas s'étonner s'il nous aime du même Cœur et du même amour dont il aime son Fils.

Oh que le ciel et la terre et tout l'être créé soient changés en une très pure flamme d'amour vers ce Père des bontés, et vers ce Fils unique de sa divine dilection. C'est ainsi que saint Paul l'appelle: Transtulit nos in regnum Filii dilectionis suae 1 2.