Sectio 2, art. 15: UTRUM I N FIDELITAS SIT MAXIMUM PECCATUM

Status quastionis. — Diflicnltas apparet ex textu S. Augustini citati in 1» object. Koluit Augustinus judicare an malus cathoHeus sit pejor qua-m fvwrcticus formalis qui in rebtis moralibus videtur esse honestus.

1« Conolusio est : Infidelitas ex genere suo est peccatum gravius omnibus aliis qum sunt contra virtutes morales, scil. contra prudentiam, jnstitiam, religionem, fortitudinem, temperantiam. Ratio

DE UKAVITATB PECCATl INFIDEMTATIS

Ml <|uia infidelitas est magis directe conlra Deum, objectum virtuiinii tlieologicarum. Dicitur in hac conclusione ex genere suo, quia iui circumstantiis peccata contra virtutes morales possnnt esse graiflora, cf. ad lm, item si cum majori advertentia committantur. Unde iiiielligeuda est conclusio : « coeteris paribus ». Legere art. et ad 1"'.

2» Conolusio: Infidclitas non est ex genere suo peccatum graoius odio Dei.

Cf. infra q. 34, a. 2: Nam odium Dei est nia.xinj.um peecatuni contra Spiritum Sanctum; quia voluntaria aversio a Deo per se Miiidem importatur in odio Dei, in aliis autem peccatis quasi parlicipative.

3» Conclusio : (cf . infra, q. 20, a. 3) : Infidelitas est sec. se graoiua peocatum quam desperatio: quia inlidelitas sicut odium Dei est contra Deum sec. quod in se est, ipsam Dei veritatem non credendo; ilcsperatio autem est contra Deum non in se, sed sec. quod eius boii ii iii pa^ticipatur in nobis ; quia scil. homo non sperat se bonitatem Dei participare. Sic spes non est altior fide, sed inferior, ut satis communiter admittitur. Sed ex parte nostia desperatio est periculotdor, quia sublata spe homines labuntur in vitia et ab omnibus bonis laboribus retralnintur.

□ubium: Pro aliis peccatis, v.g. adulterio, si committatur a fideli et ab infideli, coeteris paribus, an gravius peccet fidelis, quam

Resp. affwmatwe: ad 3m: tum propter notitiam veritatis ex fide, tujn propter sacramenta fidei, quibus peccando fidelis contumeliam racit.

Infra H*-1IM, q. 154, a. 12, dicitur quod peccata contra naturam ut pollutio voluntaria, sodomia et bestialitas, sunt gravissima in geuere luxuriae, sed non sunt gravissima. obsolute in omni genere. Imo iKlnlterium ratione injustitia! est absolute gravius quam pollutio vciluutaria, item sacrilegium carnale, ratione irreligionis.