Sectio 2, art. 16: UTRUM OMNIA I NFIDELIU M OPERA

SINT PECCATA ?

In isto articulo S. Thomas clare exponit traditionalem responxionem quam postea rejecerunt Lutherus, Calvinus, Baius et Jan- HDina. Nunc hsec responsio negativa est de fide contra hos omnes luneticos, cf. prassertim Conc. Trident., sess. 0, cun. 7 (Denz., 798, siT), et contra Baium (Dbnz., 1016, 1022, 1035, 1038, 1040, 1068). Ilcm contra Jansenistas (Denz., 1297, 1298, 1299).

Notandum cst extra controversiam esse infideles posse multos uvtus ex genere suo bonos faoere (v.g. veritatem dicere, diligere puerus suos) et nullum actum meritorium gratia: et vitxe aeternae eli-

DE INFIDELITATE IN COMMUNI cere posse. Htec duo erant extra controverBiam ; nam principium meriti eet caritas qute prsesupponit fidem supernaturalem saltem circa duo prima credibilia. Sed contra prtedietos htereticos respondetur <jnod infideles possunt facere qwmdam bona opera naturalia non solum ex genere suo bona, sed etiam ex oircumstantiis bona, scil. actUB individuales ethice bonos.

Ratio est quia peocatum mortale non totaliter corrumpit bonum naturce; et ad priedieta opera bona sufflcit bonum naturae.

Objeoto: Sed saltem hi actus flunt mali si non ex objecto, saltem ex fine.

Respondetur: Infldelis potest htec bona opera naturalia facere, ■ea non referendo ad finem infidelitatis. Sicut fidelis potest aliquod peccatum committere, mortale vel veniale, quod non refert ad flnem fidei. Cf. ad 2™ et ad 3ra. Legere.

Akt. V. — UTRUM SINT PLURES SPECIES INFIDELITATIS.

Resp.: Sunt trcs prout aliquis diversimode recedit a fide, quam susceperat aut non.

Infidclitas eorum gui fidem nunquam susceperunt, nec professi sunt se suscipere :

eorum qui fidem christianam susoeperunt :

/lagamsmus athei

Deistte mahumetani in figura: judaismus in manifestatione veritatis : hwresis ad quam reducitur apostasia, q. 12 et schisma, q. 39, quod tamen est magis contra caritatem.