Capítulo 1. De la manera del proceder en esta cuarta parte

Los lumbres comunica nuestro Señor i todos los crisüanos para que lo conozcan: la una es de ra.6n y a otra de fe, la una es natural y la otra sobrenatural, la una la otra divina, mas ambas son biias de Dios, porque rbaspr^ocede„deunmismoprincipio,quee3e,^^ ::XdTenn=r:i;ltl\r;ae . nombre es balitado y no se pierde por cualquier pecado, si no es contrario 4 ,r •/, ::„:crmiento';es,a lumbre es tan cieno, tan firme ^-^tan infalible como el mismo Dios, porque se lunda en su verdad y palabra la cual es imposible faltar: mas con toda esa firmeza n Ltavid'aes escuro, porque la claridad del se guarda parala olra. Mas el conocimiento de la lumbre natural de la razón, aunque ni es tan firme ni tan cierto como el de la fe, puede tener claridad, cuando lo que predica la fe de algunas verdades, testifica también la lumbre de la razón. Y desta manera se prueba la inmortalidad del ánima y la providencia que Dios tiene de todas las cosas. Es pues agora de saber que en el libro pasado, supuestos los principios de la fe, nos ayudamos de la lumbre de razón, declarando cómo todas las cosas que predica la fe acerca del misterio de nuestra redempción, no sólo no son contrarias á la razón, mas antes son grandemente conformes á ella. Mas en el presente procedemos por sola lumbre de fe, que es más perfecta, referiendo todos los testimonios de las Escripturas sanctas, y particularmente de los profetas, para declaración y confirmación del misterio de nuestra redempción y de la venida del Salvador al mundo, la cual suficientísimamente se prueba por las sanctas Escripturas.

DEL PRIMER PRINCIPIO Y CAUSA DE NUESTRA REDEMPCÍÓN, QUE FUÉ LA INMENSA BONDAD DE NUESTRO CLEMENTÍSIMO, CRIADOR Y SEÑOR, Y DEL FÍN PARA QUE CRIÓ AL HOMBRE