Capítulo 17. En su incredulidad
Declaradas ya las calamidades que se padecieron en el cerco y conquista de Hierusalén, sigúese que tratemos de las que después desto ha padecido y padece hasta hoy aquella parte del pueblo que todavía permanece en las tinieblas de su incredulidad, que es la tercera parte de la división que arriba pusimos , para que pues el Señor dice por Esaías que la vejación de las tribulaciones abre los ojos del entendimiento1, podrá ser que por esta vía los que los tienen cerrados, los abran, viendo un tan gran diluvio de calamidades, unas sobre otras, nunca vistas en el mundo, cargar sobre ellos. Y demás desto conviene que sepamos que nuestro Señor Dios en todas las cosas es Dios: quiero decir, en todas grande, en todas admirable, grande en galardonar y grande en castigar, grande en galardonar los servicios (pues por un hijo que le quiso ofrecer el patriarca Abrahán, le prometió tantos hijos como estrellas hay en el cielo) y grande en castigar los pecados, pues un pecado mortal castiga con pena perdurable, como parece en el castigo de los ángeles que pecaron. Con lo uno declara la grandeza de su bondad, y con lo otro la severidad de su justicia, con lo uno nos mueve á su amor y con lo otro á su temor, que son las dos joyas más ricas que hay en el mundo. Y á quienquiera que desea encender en su ánima estos dos tan nobles afectos, ruego yo aquí que lea el capítulo 26 del Levítico y el 28 del Deuteronomio, y ahí verá cuan largo y magnífico es Dios en el galardonar, y cuan terrible y espantoso en el castigar, con lo cual podrá atear más y más estos dos afectos sobredichos. Ahí también conocerá el estilo que Dios tiene con los que no se emiendan con los azotes de su justicia, que es, con acrecentar otros nuevos azotes, para que siquiera con los postreros abran los ojos los que no quisieron abrirlos con los primeros. Y si todavía porfiaren en su dureza, ha de porfiar también él en su castigo . Y porque nadie piense que ésta es invención mía, pondré aquí las palabras del mismo Dios en el sobredicho capítulo del Levítico, donde después de las primeras amenazas contra los desobedientes, que son de enfermedades y hambre y persecuciones de enemigos, dice así: Y si azotados con todas estas plagas no os convirtiéredes á mí, acrecentaré otras siete veces mayores que las pasadas, y con ellas quebrantaré la dureza de vuestra cerviz . Y amenazando otras nuevas plagas sobre las ya dichas, vuelve luego á decir: Y si con todo esto no os emendáredes, y porfiáredes á serme contrarios y desobedientes, yo también os seré contrario, y castigaros he siete veces por vuestros pecados, y enviaré contra vosotros la espada vengadora del quebrantamiento de la paz y amistad que asentastes comigo. Y amenazando tras destas palabras otras nuevas calamidades, torna á repetir la misma Sentencia, diciendo: Y si aun con todo esto no diéredes oídos á mis palabras, sino todavía me fuéredes contrarios, yo también os seré contrario, usando con vosotros de mi furor, y castigándoos con siete plagas por vuestros pecados, y esto en tanto grado, que vengáis á comer las carnes de vuestros hijos y de vuestras hijas: y abominaros ha mi ánima de tal manera que asolaré y pondré por tierra vuestras ciudades, y haré que vuestros sanctuarios queden desamparados, y no recebiré el olor de vuestros enciensos. Y á vosotros derramaré por todas las gentes, y desenvainaré mi espada contra vosotros, y vuestra tierra quedará desierta, y destruidas vuestras ciudades. Todas éstas son palabras de Dios en el sobredicho capítulo, las cuales habiendo sido dichas más de tres mil años ha (por aquel Señor á quien todas las cosas venideras están presentes) vemos agora punto por punto cumplidas. Lo cual debía bastar para abrir los ojos de aquella parte del pueblo que con todo esto aún persevera en su ceguedad: de lo cual trataremos adelante más por extenso .
Mas he traído este lugar para que por él se entienda esta porfía que Dios tiene en castigar á los que con este linaje de medicina pretende curar, como él mismo lo significó hablando con su pueblo, por estas palabras: Vivo 3^0, dice el Señor, que con mano fuerte y brazo extendido y con furor derramado reinaré sobre vosotros. Pues conforme al estilo de Dios declarado en este capítulo, así como usó de grande misericordia con los que deste pueblo se convertieron, dándoles tanta abundancia de gracia, que (como dice Sozomeno en la Tripartita) fueron los primeros autores y inventores de la vida de aquellos clarísimos padres de Egipto, así con los que no quisieron reconocer su Salvador, ni con los testimonios de los profetas, ni con aquella tan espantosa ruina de Hierusalén, ejercita su justicia, añadiendo plagas sobre plagas y calamidades sobre calamidades. Lo cual declararé agora sumariamente, por no gastar mucho tiempo en tan tristes tragedias.
Pues conforme á lo dicho, queriendo nuestro Señor visitar con otro azote á los que todavía perseveraban en su incredulidad, permitió que los judíos que moraban en Egipto, Cirene y Alejandría, rebelasen contra el imperio romano en tiempo del emperador Trajano, por el cual fueron otra vez destruidos, y muerta infinita gente dellos. Y porque ni aun con este azote se volvieron á Dios, envióles otro mucho mayor. Porque rebelando ellos otra vez contra los mismos romanos en tiempo del emperador Adriano (inducidos por un grande engañador que decía ser una gran lumbrera del mundo) fueron otra vez destruidos por este emperador, y toda su nación desterrada de Hierusalén y de toda su comarca. Y de ahí adelante la ciudad se pobló de nuevos moradores, y también perdió el nombre antiguo de Hierusalén y fué llamada Elia Adria, por respecto del emperador Elio Adriano, para que mudando el apellido, mudase juntamente con él las costumbres antiguas. En esta guerra dice Dión Coceyo que fueron muertos cincuenta mil hombres de guerra, sin la otra muchedumbre de gente desarmada, y fueron allanados por tierra cincuenta castillos muy fuertes, y novecientos y ochenta y cinco lugares y aldeas que estaban pobladas. De modo que después de la vendimia que hizo Vespasiano, volvió el azote de Dios por la rebusca que había quedado, en tiempo de Trajano y Adriano. Y perseverando ellos todavía en su ceguedad sin embargo destas calamidades, perseveró también el azote de Dios contra ellos, según él lo había amenazado. Porque en tiempo del emperador Valente, hereje arriano, saliendo ellos de la ciudad de Diocesarea, juntaron un ejército, y con él andaban haciendo guerra y daño por toda la comarca, contra los cuales vino Gala César (que á la sazón estaba en Antioquía) y los venció y desbarató, y destruyó aquella ciudad. Después hubo un alboroto tramado por ellos en Alejandría, donde habitaba gran número dellos. En el cual tiempo fueron echados de la ciudad, y derribadas sus sinagogas, y robadas sus casas, y así quedó aquella gran ciudad por esta causa muy despoblada. En lo cual se ve que en todos estos tiempos ninguna cosa tentaron que les sucediese bien, habiéndoles Dios prometido que guardando su ley, todas las cosas en que pusiesen las manos, les sucederían prósperamente. Á estas calamidades se añadió otra desta manera. Un judío engañador, de la isla de Creta, fingió que era Moisén, y que era enviado del cielo para llevar por el mar á los judíos moradores de aquella isla, así como en otro tiempo había llevado á los que salieron de Egipto por el mar Bermejo sin mojarse los pies. Y dando ellos crédito á sus palabras, y cebados con sus promesas, menospreciaban sus ejercicios y desamparaban sus haciendas por seguirle. Finalmente llegado el día aplazado, el engañador caminaba delante, y todos le seguían con sus mujeres y hijos. A los cuales llevó á un risco que cae sobre el mar, y mandóles que como pescado se zabullesen en el agua, que sin dubda pasarían sin lesión: y así lo cumplieron los que primero llegaron, y todos se despeñaron y ahogaron. Mas en la cabeza déstos escarmentaron los otros, y escaparon del peligro. Y todos reprehendían su necedad, porque tan de ligero habían creído. Y queriendo matar á su engañador, no le pudieron asir, porque súbitamente desapareció. De dónde sospecharon muchos que era algún falso demonio en figura humana. Éste fué justo juicio de Dios, como el Salvador lo había profetizado, cuando dijo: Yo vine en nombre de mi Padre, y no me quisieron creer: otro vendrá en suproprio nombre, y creerle han2.
Ni piense nadie que en solos los tiempos pasados visitó nuestro Señor á los que todavía estaban incrédulos, para que la vejación (como dijimos) les abriese el entendimiento. Porque también en nuestros tiempos habernos visto otras calamidades que les han sobrevenido. Porque no fué pequeño azote el que padecieron los que no quisieron recebir nuestra sancta fe en tiempo de los Reyes Católicos Don Fernando y Doña Isabel, cuando por ellos fueron desterrados de España. En el cual destierro pasaron grandes trabajos, así en la navegación para otras nuevas tierras, como en los malos tratamientos que padecieron entre las naciones bárbaras y crueles donde moran, llegando este destierro hasta las partes de Oriente.
Mas en este lugar la caridad cristiana y el celo de la salvación de las ánimas me obliga á avisar á muchos falsamente celosos de la fe, los cuales tienen creído que no pecan haciendo mal y daño á los que están fuera della, ora sean moros, ó judíos, ó herejes, ó gentiles. Engáñanse éstos grandemente, porque también éstos son prójimos como los fieles, según se colige de aquella parábola del Salvador, que trata de la piedad y socorro del Samaritano con el herido3. Y dado caso que nuestro Señor quiera castigar al infiel por sus pecados, y dipute ministros por quien ejecute su ira, pero no menos pecan estos ejecutores de la justicia divina que si no lo fuesen, porque instrumento fué de Dios el rey de Babilonia para castigar su pueblo y destruir su templo por los pe'- cados de la gente, y así lo llama Dios por Esaías vara de su furor y báculo de su indignación4, mas porque él no hacía esto por castigar las ofensas de Dios, sino por tiranizar la tierra, fué castigado con extrañas calamidades y azotes y con perdimiento de la vida y de aquel grande reino. Lo cual prosigue muy á la larga Hieremías en los capítulos 50 y 51, que son los mayores capítulos de su profecía, declarando que toda aquella tan grande tempestad le venía en venganza de haber destruido la heredad de Dios y su sancto templo. Asimismo el profeta Esaías profetizó este grande azote de Babilonia por estas palabras: Todos cuantos se hallaren en Babilonia, morirán á hierro: los niños barrarán los soldados por las paredes en presencia de sus padres, sus casas serán robadas, y sus mujeres violadas. Yo (dice Dios) levantaré contra ellos á los medos, los cuales ni querrán oro ni plata, sino tirar saetas á los niños sin tener compasión de los que estuvieren mamando á los pechos de sus madres. Y será aquella gloriosa Babilonia asolada, así como lo fué Sodoma y Gomorra. Finalmente tales fueron las plagas de Babilonia por este pecado, que cuando el profeta Esaías las vio en espíritu, dice que padeció tan grandes angustias como la mujer cuandopare, y que cayó en tierra, cuando las oyó, y que se le secó el corazón, y se le cubrió de tinieblas, y quedó pasmado. Tal pues es el castigo de los que agravian á sus prójimos, aunque la divina Justicia se sirva dellos para castigo de los pecados, como á veces también se sirve para esto de los mismos demonios. Por lo cual dice muy bien Sant Augustín que más provecho nos hacen los que nos injurian, que los que nos lisonjean, mas tú, Señor, no miras á lo que por medio dellos haces, sino á lo que la mala voluntad dellos quiere hacer. He dicho esto tan por extenso, para que se entienda que aunque Dios permita las vejaciones y opresiones de los incrédulos y infieles que permanecen en su error, no menos pecan los que los maltratan y vejan que los que maltratan á sus prójimos. Antes pecan más gravemente, porque los escandalizan y hacen que tengan igual aborrecimiento á la ley que á los profesores della. Porque este odio es la causa principal que los tiene obstinados en su engaño. De modo que aquella pared de división y de odio que había entre fieles y infieles (la cual Cristo derribó para amigarlos y encorporarlos en su Iglesia) muchos con sus malas obras y ejemplos la tornan á edificar, y así el nombre de Dios (como dice la Escriptura) es blasfemado por ellos entre las gentes.
De lo dicho pues se infiere que la manera que se debía tener para la conversión de los infieles, es la que el Apóstol (singular oficial deste oficio) muestra que tenía, cuando escribiendo una carta á los de Tesalónica dice: Hecímonos como pequeñuelos en medio de vosotros, y como una ama que cría y regala sus hijos^ teniéndoos tan grande amor, que os quisiéramos dar no sólo el Evangelio, sino también nuestras ánimas por la grandeza deste amor.
Palabras son éstas de grande consideración y que declaran muy bien las entrañas de caridad que este divino Apóstol tenía con aquéllos que de nuevo habían venido[á la fe. Pero mucho más declaran esto las que escribe en la Epístola á los Romanos, las cuales ponen espanto y admiración á quienquiera que las lee, donde con un solenne juramento dice así: Verdad digo en Crista Jesú, no miento, dándome testimonio de esto mi consciencia, de la cual es testigo el Espíritu Sancto, que padezco una gran tristeza y continuo dolor en mi corazón. Porque deseaba yo mismo ser anatema de Cristo por la salud de mis hermanos, que son los hijos de Israel, deudos míos según la carne: cuya era la adopción de hijos, y la gloria, y el testamento, y la ley, y el servicio, y las promesas divinas: de cuyos padres nació Cristo según la carne, el cual es Dios bendito en todos los siglos. Hasta aquí son palabras del Apóstol, el cual sentía tanto el perdimiento de sus hermanos, que se ofrecía á carecer de la gloria que esperaba de Cristo (aunque no de su amor y gracia) porque sus hermanos gozasendella. Pues con esta caridad, con este celo, con estas entrañas de piedad convertieron los Apóstoles el mundo. Éste es el juicio y sentimiento que en esta parte tienen los que de todo corazón desean la salvación de las ánimas, y sienten el perdimiento dellas, como lo sentía nuestro glorioso Padre Santo Domingo, de quien se escribe que ardía como una hacha encendida por el celo de las ánimas que perecían. Y su hija Santa Catalina pedía á Dios que tapase con ella la boca del infierno para que ninguna de sus criaturas entrase allá. Pues volviendo á nuestro propósito, todas estas maneras de calamidades permite Dios que padezca la parte desta gente que aun está ciega, para que esta vejación les abra el entendimiento y les dé á conocer el desamparo de Dios, y así se vuelvan á él y á su unigénito Hijo nuestro Salvador.
DEL DESTIERRO GENERAL QUE PADECE HASTA HOY
Footnotes
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