Capítulo 3. Cuál haya quedado el hombre por el pecado

Necesario declarar qué tal haya quedado el hombre y todo el género humano que del procedía, mi para que vista claramente su caída y su dolencia, entendamos la necesidad que teníamos de remedio y medicina, y asimismo entendamos la proporción y correspondencia de la medicina con la dolencia, para que por aquí se vea más claro cuan excelente y cuan conveniente medio escogió la Sabiduría divina para curar este mal. Aunque no solo este fructo, sino otros muchos alcanzaremos por el conocimiento del estado y miseria en que el hombre quedó por el pecado, por cuya causa nos extenderemos algún tanto en esta materia.

Pues según lo dicho, como el hombre por aquel pecado perdió la divina gracia (cuyo oficio es hacer al hombre gracioso y hermoso en los ojos de Dios, y amigo suyo) quedó luego feo en esos ojos, y enemigo suyo, y hijo de ira, y tales nacemos todos, como dice el Apóstol¹. Asimismo, perdida la gracia (por la cual teníamos derecho á la gloria) perdimos este derecho, y quedamos excluidos della. De dónde nace que los niños que mueren sin agua de baptismo, van al limbo, porque no teniendo gracia, no se les da la gloria.

También, perdida la gracia, se pierde la caridad, con la cual el hombre amaba más á Dios que á sí y que á todas las cosas: y agora vuélvese el negocio al revés, porque perdida la caridad y con ella la justicia original, que enfrenaba la sensualidad, viene el hombre á amar más á sí que á Dios y qae á todo lo al, y pone ú. sí en lugar de Dios, y atribuye á sí el amor que debía á solo Dios. ítem, perdida la gracia, pierde todas las habilidades y dones que tenía para bien obrar, y así queda manco y inútil para todo merecimiento, puesto caso que la fe y la esperanza no se pierda por cualquier culpa. Mirad pues agora vos qué tal quedaría una galera, si la quitásedes los remos, y los remadores, y el mástel, y las velas, y el gobernalle, con toda la otra jarcia. Quedando así, ¿cómo podría navegar? Pues tal quedó el hombre cuando perdió toda esta jarcia espiritual de dones y gracias, con que Dios lo había criado, para vivir vida merecedora de gloria eterna. De aquí nace la dificultad que tenemos para hacer obras merecedoras deste sumo bien, pues con tantas voces y clamores de predicadores y con tantas promesas y amenazas y beneficios y azotes de Dios hay tan pocos que enteramente se ofrezcan á su servicio.

También, perdida la justicia original (que era freno de los apetitos de nuestra carne) queda esta bestia fiera tan suelta y desordenada, que quitado el demonio aparte, no hay en el mundo cosa más furiosa, más desenfrenada y dañosa que ella. Y de aquí nace un enjambre de apetitos y pasiones tan vehementes, que á algunos parece que no les pueden resistir, y que son forzados á pecar, no siendo ello así, pues Dios crió al hombre con libre albedrío, y le dijo que debajo de su señorío tendría su apetito, aunque esto con su favor y gracia. Y sobre todos estos males quedó con una inclinación habitual de amar más á sí que á Dios, que es la mayor desorden y miseria de la vida humana, y es un manantial y seminario de todos los pecados del mundo. Esto alegaba David en el Psalmo 5o de su penitencia para algún descargo de su culpa, diciendo: Mirad, Señor, que soy concebido en pecados, y que en maldades me concibió mi madre, significando por estas palabras la ñaqueza y malas inclinaciones que nos vinieron por el pecado original. El cual significó por nombre de pecados, porque (como los teólogos dicen) el pecado original es un solo pecado, mas es todos los pecados en potencia, porque de todos ellos es principio y causa.

Éste es pues el fundamento para entender el misterio de nuestra redempción, y uno de los principales artículos de nuestra fe, la cual confiesa que todos los hijos de Adán nacen con esta dolencia y verdadero pecado.

DE LA PRIMERA ESPERANZA DE SALUD QUE NOS FUE DADA DESPUÉS DEL PECADO

Footnotes

1. Ephes. 2. ↩